Tibetan
ང་བྱང་བ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོས་ཀྱང་ལེགས་དར་དཔྱངས།རྗེ་ཕ་ཝང་ཁ་པ་ལས་ཀྱང་ ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མན་ངག་གི་ཁྲིད་རྣམས་ཞིབ་པར་གསན་ཞིང་བསྒོམས་པས་ཉམས་རྟོགས་བོགས་སྔར་ལས་ཀྱང་ཆེར་འཁྲུངས།བྷཻ་ར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་གསར་མ་ཕྱོགས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་ཀྱང་ མང་དུ་གསན།དགེ་འབྲི་གཉིས་འགྲས་ཆེ་ཞིང་འབྲི་གུང་ཟུར་པ་རཏྣའི་ཞབས་སོགས་ཀྱིས་རཱ་ཧུ་ལའི་ལས་སྦྱོར་མཛད་པས་དགའ་ལྡན་ཁྲི་པ་མང་པོ་སྟེང་གྲིབ་ཀྱིས་གཤེགས་པ་ལ་རྗེ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་འཕེལ་ཁྱབ་ འཇུག་གི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་སྲུང་འཁོར་ཀྱང་མཛད།ཀཿ་ཐོག་པ་སྟག་བླ་པདྨ་མ་ཏི་ལྷ་སར་བྱོན་ནས་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེར་སོགས་གསན་ཅིང་ཁོང་གིས་ལྷོ་བྲག་གསུང་སྤྲུལ་ ལའང་དེའི་བཤད་ལུང་ཕུལ་བ་སོགས་ཆོས་རྒྱུན་དེ་ཀ་མ་ཆད་པར་བྱུང་བ་འདིའོ།། ཚུར་ཀཿ་ཐོགས་པ་ལས་དགོངས་འདུས་པོ་ཏིའི་ལུང་དབང་དང་རྒྱུད་དགུ་བཅངས་ཐབས་བཅས་པ་དང། ལས་བྱང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས སོགས་ཀྱང་གསན།། ལྷག་པར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་ས་ར་ཡ་ཎའི་སྒྲུབ་པ་མཛད། འདི་སྐབས་ཙམ་ནས་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་བླ་མར་བཀུར་ཞིང་ཟིལ་གནོན་སོགས ཆོས་བཀའ་རྣམས་གསན་ཞིང་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྐོར་སོགས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལུང་ཕྱག་ཁྲིད་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ཞིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར།ཀར་གཙང་མཆོད་ཡོན་གྱིས་དགེ་ལུགས་སྤྱི་དང་ བྱེ་བྲག་དགེ་ལྡན་ཕོ་བྲང་བ་ལ་སྡང་ཟུག་ཆེ་བས་ཙི་ཀུམ་པར་སྡེ་གཟར་གྱི་སྐབས་སུ་ལས་སྦྱོར་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་པས།རྒྱལ་དབང་ལྔ་པའི་ཕྲིན་ལས་དུས་བབ་དང་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་མྱུར་བས་དགེ་ ལྡན་ཕོ་བྲང་གི་ལུང་ལས་བོད་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ་དེ་བྱུང།སྣུམ་ཟན་གྲོང་པའི་རྐང་འཐུང་འཁྲིག་པའི་ཀླུང།། ཁེ་ཉིན་གཤེར་གྱིས་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པའི་ཞུགས།། འབར་མིན་མ་བབས་ལས་ཀྱི་རྟ་གདོང་མེས།། སྒར་ གཙང་སྲིད་སྡེའི་ཆུ་བོ་སྐེམ་དེ་མཚར།། ཞེས་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་དགེ་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ནུས་པ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་བར་འོས་མེད་ཀྱི་རྗེ་འདི་པས་བསྟན་པ་སྤྱི་ལ་སྨན་ཡོན་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར མཛད་དོ།། གཞན་ཡང་ཕུར་པ་ལུགས་གསུམ་དང་བཀའ་བརྒྱད་ལུགས་གསུམ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་སོགས་ཀྱི་ཉམས་ཁྲིད་རྣམས་གསན་པ་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང མ་འཁྲུལ་པ་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས་ཤིང་འཁོ
Chinese
我也从江巴仁增钦波那里得到了很好的弘扬。从杰帕旺喀巴那里，详细听闻并修习了空明心髓的灌顶、传承、口诀的教导，因此证悟的功德比以前更加增长。还听闻了贝拉瓦的幻轮等新派的猛咒。格鲁派和竹巴派的争端很大，由于竹贡祖拉仁那的足迹等进行了罗睺罗的事业，导致许多甘丹赤巴被上身而去世，杰衮却确培也做了从遍入天的恐怖中解脱的保护轮。噶陀巴达拉班玛玛德前往拉萨（Lhasa），听闻了心髓的注释《十方除暗》等，他还将此讲解传承献给了洛扎衮珠。因此，这个法脉没有中断地流传了下来。从噶陀巴那里，听闻了意集经函的传承灌顶和九次第第的持诵方法等，以及事业仪轨《鲜花庄严》等。特别是依靠噶举八大法行善逝总集的坛城，进行了萨拉雅纳的修法。大约从这个时候起，五世达赖喇嘛尊他为上师，听闻了降伏等佛法，献上了猛咒等息增怀诛事业的一切传承、手印、教导，并付诸实践。噶仓却雍对格鲁派整体，特别是对甘丹颇章派怀有很大的敌意，因此在孜贡巴发生冲突的时候，进行了无量的法事。由于五世达赖喇嘛的事业时机成熟，以及这位大师的加持特别迅速，因此甘丹颇章的政令遍布整个藏区。油炸面团村的吸血鬼交媾的阴道，凯宁湿润成就大事的入口，没有降临的巴尔敏事业的马面火，噶仓政教的水流干涸真是稀奇。五世达赖喇嘛说，由于格鲁派方面没有显现出神通的力量，所以为了这位大师对整个佛法有很大的利益，才这样说的。此外，还听闻并实践了普巴三法和噶举八法三法，以及大圆满空明心髓等的窍诀，因此在心中生起了无误的大圆满的体验。
English
I also received excellent propagation from Jangwa Rigzin Chenpo. From Jey Phawang Khapa, I listened in detail and practiced the instructions of the empowerment, transmission, and oral instructions of the Longsal Nyingthig (Clarity-Emptiness Heart Essence), and therefore the merit of realization increased even more than before. I also heard many new wrathful mantras from the Bhairava's illusory wheel and other new traditions. The Gelug and Drukpa sects had great disputes, and because the feet of Drikung Zurpa Ratna and others performed the activities of Rahula, many Ganden Tripas passed away due to being possessed. Jey Konchok Chophel also made a protective wheel to liberate from the fear of Khyabjug (Rahula). Kathokpa Takla Pema Mati went to Lhasa and listened to the commentary on the Nyingtik, "Ten Directions Dispelling Darkness," etc. He also offered this explanation and transmission to Lhodrak Sungtrul. Therefore, this Dharma lineage has been transmitted without interruption. From Kathokpa, I heard the transmission and empowerment of the Gongdü scripture and the methods of holding the nine successive stages, as well as the activity manual "Garland of Flowers," etc. In particular, relying on the mandala of the Kagye Deshek Düpa (Eight Herukas, Assembly of Sugatas), I performed the practice of Sarayana. Around this time, the Great Fifth Dalai Lama revered him as a lama, listened to the Dharma teachings such as Zilnon (Subjugation), and offered all the transmissions, mudras, and instructions of the vast activities of peaceful, increasing, powerful, and wrathful mantras, and put them into practice. Kar Tsang Chöyon had great animosity towards the Gelug school in general, and especially towards the Ganden Phodrang, so during the conflict in Tsikumpa, he performed limitless activities. Because the activities of the Fifth Dalai Lama were timely and the blessings of this master were particularly swift, the decree of Ganden Phodrang spread throughout Tibet. "The vagina of the blood-drinking demoness of the oily dough village, the entrance of Kenin's moisture accomplishing great deeds, the horse-faced fire of Barmin's unfallen activity, the drying up of the river of the Gar Tsang government is amazing." The Great Fifth said this because the Gelug side had not manifested the power of direct action, so this master was said to have greatly benefited the entire Dharma. In addition, I also heard and practiced the three methods of Phurba and the three methods of Kagye, as well as the experiential instructions of Dzogchen Longsal Nyingthig, etc., so the unmistaken experience of Dzogchen arose in my mind.
Tibetan
ར་འདས་རེ་དོགས་དང་བྲལ་བའི་གདེང་འཁྲུངས་སོ།། ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས། གནས་གསར་བ་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་དང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་སྟོབ་རེས མཛད།བྱང་བ་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་ཉི་མ་རིག་འཛིན་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ངོས་འཛིན་པར་མཛད་ཅིང་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་གདན་སར་བཀོད་ནས། བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ མཐའ་དག་བསྩལ་ཞིང་བསྟན་པའི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ།སྐུ་ཚེའི་མཐར་འགྲོ་དགོན་སྐྱེ་མེད་ཞིང་གི་གདན་ས་གུང་ཐང་དུ་བཞུགས། དར་སྡིང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་ པ་གནང།ཚུར་ཡང་བཀའ་བརྒྱད་སོགས་དབང་ལུང་མང་དུ་གསན་པ་དང། རྒྱ་བོད་ཧོར་གསུམ་གྱི་བླ་མ་སྐྱེ་སྦྲུལ་སོགས་ཆོས་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་བཀའ་གཏེར་གསར་རྙིང་གིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་དངོས་ པོ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱོར་བར་མཛད་ནས་ས་བྱ་ལོར་རད་གུང་གྲངས་རེ་དྲུག་ལོན་པ་ན་ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་དང་བཅས་པ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་སོ།། རྗེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐུགས་སྲས་སློབ་མའི ཚོགས་བགྲང་གིས་མི་སྤྱོད་པར་བཞུགས་ཀྱང།གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཤེགས་པའི་ཚེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་གསུངས་ཤིང་རྣམ་ཐར་རྒྱལ་བ་མཆོག་ གི་ཞལ་གསུམ་མར།ལེགས་བྱས་འདི་མཐུན་རིགས་རྩལ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། མངོན་སུམ་རང་ངོ་འཕྲོད་མིན་དེ་སྲིད་དུ།། སྐྱེ་བར་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས།། མཛད་ནས་འབྲལ་པ་མེད་པར་རྗེས་འཛིན་ ཤོག།།། ཅེས་གསུངས་པས་ཀྱང་མཚོན་པར་ནུས་སོ།། འདིས་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གཉོས་སྟོན་ཆེན་པོ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་འགྲུབ་ལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་བཤད་རྒྱུན་སྤར་ཁབ་དང་གཡུང ཊིཀ་གཉིས་ཀའི་སྟེང་ནས་བསྩལ་ཞིང།དེ་ལས་བཻ་རོ་དང་གཡུ་སྒྲའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དུས་སུ་སྨིན་པ་རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་དེང་སང་གི་བར་དུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱུང་བ་ཡིན་ ནོ།།།། ཡང་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་པོའི་སློབ་བརྒྱུད་འཕྱོང་རྒྱས་རྒྱ་སྨན་པ་སངས་རྒྱས་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རུས་གཉའ་ཡུལ་རྒྱ་སྨན་སྟག་རྩེ་སར་འཁྲུངས། གཞོན་ནུའི་དུས་ཛམྦྷ་ལ་བསྒྲུབས་པས་ཞིང་ཆུང་ཞིག་ཡོད པ་དེའང་ཆུས་ཁྱེར།བྱ་བྲལ་ལ་བྱོན་པས་སྤུ་གུ་དོར་ཕྱུག་པོ་མཛེས་ཁྱེར་བ་ཞིག་གི་རོ་ཁུར་མི་མ་འབྱུང་བར་འདུག། སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ཏེ་རྟོག་མེད་མཛད་ནས་རོ་ལས་བྱས་པས
Chinese
说：“生起了远离希望和恐惧的定解。”如此承诺。还与新寺的衮波·索南确丹举行了佛法的盛宴和互相赠送。认定嘉瓦仁增·阿旺波的转世，即前译教法的太阳仁增·白玛成列，并在图丹多杰扎的法座上安座。赐予了一切教言和伏藏的法，并加冕为教法的主人。在寿命的尽头，居住在果贡，即前往果贡无生净土的法座。向达丁仁增钦波·成列伦珠传授了心髓部的讲解。反过来，也听闻了噶举等许多灌顶和传承。为来自汉、藏、蒙三地的喇嘛、转世灵童等寻求佛法者，以新旧教言和伏藏的各种解脱道之物进行结合，并在土鸡年，六十六岁时，伴随着奇妙的征兆，前往莲花光明的净土。这位尊者拥有无数的心子和弟子。其中最主要的是嘉瓦五世，据说他在前往其他净土时，也以智慧身摄受了他，并在《嘉瓦至尊三面传》中写道：“善行与此相符，愿一切技艺皆善。在现量证悟自性之前，祈愿怙主您生生世世都做我的善知识，并不离不弃地摄受我！”这也足以说明。他将努钦·桑吉益西的化身，纽敦钦波·成列伦珠的秘密心髓传承，从斯巴卡和永提两方面都赐予了他。从那以后，在贝若和玉扎的意生圆满之时，由于仁增·久美多杰昆谢的恩德，直到今天也没有中断过。此外，仲普瓦钦波的弟子传承中，有一位名叫琼杰嘉斯曼巴·桑吉扎巴的人。他出生在聂域嘉斯曼达孜。年轻时修持赞巴拉，但一块小田地也被水冲走了。当他去朝圣时，看到一个名叫普古多·秋波·美杰杰瓦的富人的尸体，没有人来认领。他生起了强烈的慈悲心，进行了无分别的修持，并从尸体上...
English
He promised, "A conviction free from hope and fear has arisen." He also held Dharma feasts and exchanges with Gnasarwa Gonpo Sonam Chokden. He recognized the incarnation of Jangwa Rigdzin Ngagi Wangpo, the Nyingma teachings' sun Rigdzin Pema Trinle, and enthroned him at Thubten Dorje Drak. He bestowed all the teachings of Kama and Terma, and enthroned him as the master of the teachings. At the end of his life, he resided at Gungthang, the seat of the Gyogon Kyeme Ling. He gave the explanation of the Heart Essence Tantra to Darding Rigdzin Chenpo Trinle Lhundrup. In return, he also received many empowerments and transmissions of Kagyed and others. To lamas, incarnations, and others from China, Tibet, and Mongolia who sought Dharma, he combined various objects of the path of liberation from the new and old Kama and Terma, and in the Earth Bird year, at the age of sixty-six, he passed away into the Lotus Light Pure Land with wondrous signs. This lord had countless heart-sons and disciples. The most important of these was the Great Fifth Dalai Lama, who said that even when he passed away to another pure land, he would be embraced by the wisdom body, and in the "Three Faces of the Supreme Gyalwa Biography" it is written: "May good deeds be in harmony with this, may all skills be good. Until the moment of directly realizing one's own face, may you, the protector, be my virtuous friend in every lifetime, and may you embrace me without separation!" This is enough to illustrate. He bestowed the transmission of the secret heart essence of Nubchen Sangye Yeshe's emanation, Nyoton Chenpo Trinle Lhundrup, from both the Spar Khab and Yung Tik. From then on, at the time when the mind of Vairo and Yudra matured, due to the kindness of Rigdzin Gyurme Dorje Kunshe, it has continued unbroken until today. Furthermore, in the lineage of disciples of Drophukpa Chenpo, there was a man named Chonggye Gyas Menpa Sangye Drak. He was born in Nyayul Gyas Men Tagtse. In his youth, he practiced Zambhala, but a small field was also washed away by the water. When he went to pilgrimage, he saw the corpse of a rich man named Pugu Dor Chukpo Mejekhyewa, and no one came to claim it. He felt strong compassion, performed non-conceptual practice, and from the corpse...