Tibetan
པོའི་ཆོས་ང་ལ་བརྟེན་ཅིང། ཆོས་སྐད་མཐར་ཐུག་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གཏམ་གཙོ་བོར་བཞེད་ པ་རྗེ་འདི་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་པ།ཀརྨ་པ་བདུན་པ། ཀུན་མཁྱེན་དོལ་བུ་ཆེན་པོ་སོགས་མཐུན་ནོ།།།། དེ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲི་གུང་ཟུར་པ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ལ་བསྩལ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དབུར་སྟོད་འབྲི་གུང་སྐུ་ གཉེར་སྒང་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱུ་རའི་རིགས་སུ་སྐུ་བལྟམས།དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང། བཅུ་གསུམ་པར་རྩིས་ཐང་བསམ་གཏན་གླིང་དུ་དཀར་པོ་བས་ཁྲག་འབྲུག་གི་ ཞིག་གསོས་མཛད་པའི་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ་ངོ་མཚར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་ཡང་བྱུང།ཡངས་པ་ཅན་དང། ཀླུང་ཤོད། གཞོ་སྟོད་ཏིལ་གྲོ་སོགས་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྙིང་པོར་མཛད། ཏི་གྲོལ་ བཞུགས་པའི་སྐབས་ཤེད་འཕགས་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་བྱོན་ནས་ཛ་བི་རའི་བྷུ་རླུང་གི་མན་ངག་སོགས་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་བསྩལ།མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་སྐུ་རྟེན་དཀར་ཆག་ཏུ་ བསྒྱུར་ཞིང་ཡངས་པ་ཅན་དུ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་བབས་པ་བཞིན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བཅུད་དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ཤོག་སེར་རིགས་ལྔ་ཏིལ་གྲོའི་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་ཁང་ཆེན་མོ་ནས་སྤྱན་དྲངས།དུས་ གཞན་ཞིག་ཏུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་བྱོན་ནས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་མཇལ་ཞིང་ག་ཎ་ཙཀྲའི་འདུ་བར་ལོངས་སྤྱད་ཅིང།རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང་གདམས་པ་དང་ རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་བསྩལ་ཏེ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་སློབ་དཔོན་པདྨར་གནས་འགྱུར་བས་ཞལ་གྱི་མན་ངག་ཀྱང་མང་དུ་གནང་ནས་སླར་རང་གནས་སུ་ཕེབས།བཀའ་གཏེར་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར། མདོ་སྒྱུ་ སེམས་གསུམ་ལ་བཤད་སྲོལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང།བཀའ་བརྒྱད་ལུགས་དགུ། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་སོགས་ལ་རྩལ་དུ་བཏོན་ཅིང་འཆད་ཉན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་མངའ་རི་པཎ་ཆེན་རིན་ པོ་ཆེའི་ཕྱག་སྲོལ་ལྟར་བཀའ་མས་ཁོག་དབུབ།གཏེར་མའི་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞིགས་ཕྱག་ལེན་དུ་འདེབས་པར་མཛད་དོ།། དེས་རང་གྲོལ་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྐོར་རྣམས་གསུངས། དེས་ འཁོན་རིགས་སློབ་དཔོན་ཚེ་དབང་ནོར་རྒྱས་ལ་བཤད་ཅིང་དེས་ཁོང་ཉིད་ཀྱི་སྲས་འཁོན་སྟོན་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་ལ་བཤད་དེ།རྗེ་འདི་ཉིད་ཡབ་སློབ་དཔོན་དེ་དང། ཡུམ་རྒྱལ་མོ་འཛོམ་གྱི་སྲས་སུ་ལྕགས་བྱ་ལོར་ འཁྲུངས།
Chinese
པོའི་法依我而立，以究竟之法音，不退转之语为要。此尊即是全知大尊者龙钦巴，噶玛巴第七世，全知多波切等所共同认可的。他将此法传授给了直贡祖拉仁钦彭措。此尊出生于卫藏直贡的管家岗，为སྐྱུ་རའི་种姓。八岁时，于香察仁波切曲吉扎巴处出家。十三岁时，在孜塘桑丹林，为噶波瓦恰仲所修缮的寺庙举行开光仪式时，出现了许多奇妙的瑞相。于扬巴坚，隆修，觉多提卓等大圣地，以修行作为核心。在提卓居住期间，印度成就者多杰衮波前来，赐予了扎比热的布隆等口诀和随许。按照空行母的授记，将身像目录进行翻译，并在扬巴坚降下伏藏目录后，迎请出了莲花生大师的身语意精华，甚深意藏五种黄纸，从提卓的空行母大会堂中取出。在其他时间，前往桑东华瑞山，面见了莲花生大师黑汝嘎的形象，享用了荟供的盛宴，依靠三根本的坛城，进行了灌顶，并赐予了所有口诀和随许，成为了黑汝嘎的亲传弟子，莲师将他的位置转移到了莲花处，并给予了许多口传心法，之后返回了自己的住所。成为了经教和伏藏二者的主人。对于显宗、幻化、心性三者，有着不共的讲解传统。噶举八法九次第，宁提亚希，上下伏藏等都精通，讲修事业极其广大，按照昂日班禅仁波切的传统，以经教为框架，以伏藏口诀为装饰来进行实修。他为让卓尼达桑吉讲述了幻化之法。他将此法传给了昆氏的洛本策旺诺杰，之后又传给了他的儿子昆顿华觉伦珠。这位尊者是其父洛本，母亲嘉摩卓玛之子，出生于铁鸡年。
English
The teachings of Po depend on me, and they emphasize the ultimate Dharma sound, the words of non-retrogression. This master is recognized by all, including the omniscient great Longchenpa, the seventh Karmapa, and the omniscient Dolpopa. He bestowed these teachings upon Drigung Zurpa Rinchen Phuntsok. This master was born in the Kyura lineage in the steward Gang of Upper Drigung in U. At the age of eight, he was ordained by Kyabje Rinpoche Chokyi Drakpa. At the age of thirteen, when Karkowa Chakdruk repaired the temple in Tsitang Samten Ling and invited him to the consecration ceremony, many wonderful miracles occurred. He made practice the core of his life in great sacred places such as Yangpachen, Lungshö, and Zhoto Tilgro. While residing in Tigro, the Indian siddha Dorje Gonpo came and bestowed upon him the oral instructions and subsequent permissions of Zabira's Bhurlung. According to the prophecy of the dakinis, he translated the catalog of the body image and, after the treasure catalog descended in Yangpachen, he retrieved the essence of Guru Rinpoche's body, speech, and mind, the profound hidden treasures, the five kinds of yellow scrolls, from the great assembly hall of the dakinis in Tilgro. At another time, he went to Zangdok Palri and met Guru Rinpoche in the form of Heruka, enjoyed the feast of the ganachakra, relied on the mandala of the Three Roots, received empowerment, and bestowed all the oral instructions and subsequent permissions, becoming a close disciple of Heruka. Guru Rinpoche transferred his position to the lotus and gave him many oral instructions, after which he returned to his own abode. He became the master of both the scriptures and the treasures. He had a unique tradition of explaining the three, Sutra, Illusion, and Mind. He was proficient in the Eight Commands and Nine Successive Stages of the Kagyu, the Nyingtik Yashi, and the Upper and Lower Treasures. His activities of teaching and practice were extremely vast, and according to the tradition of Ngari Panchen Rinpoche, he practiced with the scriptures as the framework and the oral instructions of the treasures as the adornment. He taught the cycles of illusion to Rangdrol Nyida Sangye. He transmitted this teaching to Lobpon Tsewang Norgye of the Khon lineage, who then transmitted it to his son Khonton Paljor Lhundrup. This master was born in the Iron Bird year as the son of his father Lobpon and his mother Gyalmo Dzom.
Tibetan
ཆུང་ངུ་ནས་དམ་པའི་བག་ཆགས་སད་ཅིང་ངེས་འབྱུང་གི་ཐུགས་ཡང་དག་པ་སྐྱེས། དགུང་ལོ་བཅུ་ལོན་པའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང། སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་ བསྐྱེད།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་ལུང་སོགས་གསན། དེ་སོགས་གསར་རྙིང་གི་བླ་མ་འགའ་ལས་ཅི་རིགས་པའི་ཆོས་ཚུལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསན། སྒྲའི་རི་མོ་དང་སྙན་དངགས། སུམ་རྟགས། གསོ་རིགས་སོགས་ ལའང་བསླབས་སྦྱངས་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་མཛད།ཁྱད་པར་ཡབ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དང། དེའི་འགྲེལ་པ་གཡུང་སྟོན་གྱིས་མཛད་པ་དང། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་ སོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྐོར་གྱི་འགྲེལ་ཊིཀ་རྣམས་ལ་སྦྱངས་པར་མཛད་པ་ན་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་པོའི་བག་ཆགས་སད་པས་ལམ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་པའི་མཁས་གྲུབ་འགྲན་ཟླ་མེད་པར་གྱུར།དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པར་གནུབས་ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་རྫོགས་ཆེན་ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གསན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ངོ་འཕྲོད་ཅིང་གཏིང་སླེབ།གཞན་ཡང་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་གསན། ཁྱད་པར་དོན་ཏིག་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་དང། ཐེག་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལ་བཤད་ལུང་གསན། མདོ་ཕྱོགས་ ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཆེན་པོ་ཀུན་ལའང་གསན་བསམ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ཅིང་ཆོས་གྲ་ཆེན་པོ་རྩེས་དང་དུ་གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བའི་གྲ་སྐོར་མཛད།བྲག་དགོན་སྤྱན་སྔ་གཞོན་ནུ་ཆོས་དཔལ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ སོགས་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་རྒྱ་ཆེ་བ་གསན།དགུང་ལོ་སོ་བཞི་པར་རྒྱལ་ཁང་རྩེ་བ་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན་པ་མཁན་སློབ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའང་མཛད་ནས་མཚན་དཔལ་ འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གསོལ།དགེ་ལུགས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྔགས་སྐོར་རྣམས་ཀྱང་གསན། གསང་ཕུ་དང་སེ་ར་བྱེས་ཀྱི་འཆད་ཉན་སློབ་དཔོན་པའང་མཛད། རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ་སྔར་བཤད་སྲོལ་ཆེས་དར་ཡང་ཕྱིས་ཉག་ ཕྲ་བར་གྱུར་པས་རྗེ་འདི་ཉིད་མཁྱེན་པ་ཆེ་བའི་གྲགས་པས།བྲག་སྣ་ཆོས་རྗེ་ཨུ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་ཆེད་གཉེར་གྱིས་བྱོན་ཏེ་གཡུང་འགྲེལ་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཞིབ་པར་གསན་ཅིང་ལེའུ་ལྔ་པ་ཡན་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཀྱང་མཛད། ཁྱད་ པར་ཟུར་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་གསང་བ་སྙིང་པོ་གཡུང་འགྲེལ་ལས་ཉིན་རེ་ཆོས་ཐུན་ག
Chinese
从小就唤醒了圣洁的习气，生起了真实的出离心。十岁时，在一切知者索南嘉措处出家，听闻了皈依、发心、大悲观音的修法口诀等。从新旧的几位上师处听闻了各种各样的佛法。还精通学习了声明、诗歌、语法、医学等。特别是从父亲金刚持处学习了幻化秘密藏，以及荣敦所著的注释，和全知龙钦巴的《遣除十方黑暗》等幻化部的注释，在学习这些时，唤醒了斯如普大士的习气，依靠此道成为了无与伦比的智者和成就者。十八岁时，在努南卡宁波的化身大持明尼达桑杰处听闻了佐钦隆萨宁提的灌顶、引导和口诀，从而通达了一切法的实相，证悟了大圆满自明法身。此外，还听闻了许多噶玛和伏藏的法。特别是听闻了《义滴普度众生》和《胜乘宝藏论》的讲授和传承。对于显宗的各大论典也进行了广闻博思，并在哲蚌寺等大寺院进行了广大的辩经。从扎贡钦波坚赞尊珠处听闻了多吉创瓦等新旧的众多法。三十四岁时，在嘉康孜瓦贝觉嘉措和曲杰格敦坚赞两位堪布和尚处受了比丘戒，法名为贝觉伦珠。还听闻了格鲁派的密法。还担任了哲蚌寺和色拉寺的讲经师。由于《秘密藏续》以前的讲授非常盛行，但后来变得稀少，因此这位大师以博学而闻名。扎纳曲杰邬金丹增特意前来，从荣敦的注释上详细听闻，并写了第五品之前的笔记。特别是佐钦洛的贡波曲英让卓摄受了他，并每天从《秘密藏》荣敦注释中听闻佛法。
English
From a young age, he awakened sacred imprints and developed a genuine mind of renunciation. At the age of ten, he took ordination from the omniscient Sonam Gyatso, receiving refuge vows, generating bodhicitta, and instructions on the practice of the Great Compassionate One, among other teachings. He received various Dharma teachings from several old and new lamas. He also thoroughly studied grammar, poetry, rhetoric, and medicine. In particular, from his father, the Vajradhara, he studied the Guhyagarbha Tantra and its commentary by Yungton, as well as Kunchen Longchenpa's 'Dispelling Darkness in Ten Directions' and other commentaries on the Magical Net cycle. Through studying these, he awakened the imprints of the great Sripu and became an unrivaled scholar and adept through relying on this path. At the age of eighteen, he received the empowerments, instructions, and oral teachings of Dzogchen Longsal Nyingtik from the great vidyadhara Nyima Sangye, an emanation of Nub Namkhai Nyingpo, thereby realizing the nature of all phenomena as the Great Perfection, recognizing self-awareness as the Dharmakaya, and reaching its depths. Furthermore, he received many Kama and Terma teachings. In particular, he received the explanations and transmissions of the 'Essence Drop Liberating All Beings' and the 'Treasury of the Supreme Vehicle.' He also thoroughly studied and contemplated all the major Sutra treatises and engaged in extensive philosophical debates at the great monasteries of Drepung and Sera. From Drak Gon Chennga Zhonnu Chopal, he received extensive teachings on both old and new traditions, including the Vajra Garland. At the age of thirty-four, he took full monastic ordination from Gyalkhang Tsewa Peljor Gyatso and Chöje Gendun Gyaltsen, who served as preceptor and instructor, and was given the name Peljor Lhundrup. He also received the mantra cycles of the Gelug tradition. He also served as a teaching master at Sangpu and Sera Jey monasteries. Although the Guhyagarbha Tantra had been widely taught in the past, it had become scarce, so this master, renowned for his great knowledge, was requested by Drakna Chöje Ugyen Tenzin to come and listen in detail to the Yung commentary, and he even made notes up to the fifth chapter. In particular, Zur Chokyi Gonpo Chöying Rangdrol took him as a disciple, and he listened to a daily Dharma session from the Guhyagarbha Yung commentary.