Tibetan
་ཀྱང་བདོག་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱིན་པས་ཟུར་པའི་ བསྟན་སྲིད་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཏགས་ལ།ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་ཟུར་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དུམ་བུ་བཞུགས་པའི་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་གསེར་སྐུ་ཤིན་ཏུ་མཚར་བ་བཞེངས་ནས་དཔལ་འུག་བྱ་ལུང་གི་རྟེན་གཙོར་མངའ་གསོལ། བཤད་གྲཝ་དང་སྒོམ་གྲཝའི་ཚུགས་ཁ་ཆེན་པོ་ཟིན་པར་བྱས། བདོག་པ་ལ་འཕངས་པ་མེད་པས་བསྟན་པའི་རིམ་གྲོ་ལྷུར་ལེན། མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་ཧོར་གྱི་མི་ཆེན་ཐེ་མུར་དར་ཀྱང་དད་པར་གྱུར ནས་ཚེ་དབང་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པའི་དང་བ་སྟོན་ནུས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ངང་ཚུལ་ལ་གནས་པ་དེ་དང།ས་བཟང་ལོ་ཆེན་རྒྱལ་བ་གཡུང། འཇམ་དབྱངས་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ། ས་སྐྱ་པའི་གདུང་བརྒྱུད། ཟུར་པའི་ དབུ་ཆེ་གྲགས་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་བོད་དབུས་གཙང་གི་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏུགས་ནས་མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ།གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞུང་དང་མན་ ངག་ལ་ལེགས་པར་སྦྱངས།ཁྱད་པར་དུ་མངོན་རྟོགས་རྒྱན། སྤྱོད་འཇུག། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ། གསང་བ་སྙིང་པོ། འགྲེལ་པ་སྤར་ཁབ་རྣམས་ནན་ཏན་དུ་སྦྱངས་པས་མཁས་གྲུབ་ ཆེན་པོར་གྲགས།དུས་ཕྱིས་མདོ་དབང་ཟུར་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན། སྒྲོལ་ཆེན་བསམ་རྡོར་ལས་མདོ་དབང་གསན་པའི་ཚེ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་ན་བཟའ། ཐབ་ཆས། ནས་ཁལ་ལྔ་བཅུ་སོགས་ཀྱིས་སྣ་ དྲངས་པའི་འབུལ་བ་བྱས་ཏེ་ལུང་ལག་ལེན་ཕྱག་བཞེས་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཆོད་པར་མཛད།གཏད་རྒྱ་ཁོ་ནའི་དོན་དུའང་གོས་ཡུག་ཆེན་དང་གསེར་གྱི་འབུལ་བས་མཉེས་པར་མཛད། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང། ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ ལྔ་གཟིགས་སྣང་དུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གཟིགས།འདུས་པ་མདོའི་ལྷ་ཐེམས། གཏད་རྒྱའི་འགྲེལ་པ་སོགས་མང་དུ་མཛད། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང། སྒྲོལ་མ་པའི་སྲས་སངས་ རྒྱས་རིན་ཆེན་དང།གཉལ་པ་བདེ་ལེགས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་དུ་གྱུར་པའི་སློབ་མ་མང་དག་བསྐྲུན་ནས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་ལ་གཤེགས། གཉལ་པ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་ཆོག་ཁྲིགས་ཀྱང་ཡོད་ དོ།།།། ཡང་སྒྲོལ་ཆེན་པའི་སྲས་ཕ་རྒྱུད་ལྟར་བྱས་ན། སྲས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཡབ་ཀྱི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ལྕགས་ཕོ་སྟག་ལ་གནས་གསར་དུ་འཁྲུངས། མི རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེད་ཀྱི་སྲས་འདིས་ཕན་ནི་མི་ཐོགས།དེ་ཙམ་གྱི་གཙིགས་ཀྱིས་ཅི་བྱ་ཟེར་བས། འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་
Chinese
也大量布施财物，极大地利益了祖尔派的教政。特别是建造了极其精美的文殊菩萨金像，其中安放着嘉瓦祖尔波切的法体碎片，并将其供奉为乌鸦雅隆寺（འུག་བྱ་ལུང་，今拉萨市曲水县聂当乡）的主供依怙。确立了讲修和禅修的宏大规模。由于不吝惜财物，所以尽心尽力地进行弘法利生的事业。以令人敬畏的威严，使蒙古的大人物帖木儿达尔也产生了信仰，并处于能够表达敬意的伟大菩萨的姿态，以及萨桑洛钦嘉瓦永、绛央桑珠多吉、萨迦派的世系、祖尔派的大法台等为代表的卫藏所有精通三学的贤哲，都去学习了显宗三类、新旧密宗所有的经论和诀窍。特别是认真研习了《现观庄严论》、《入菩萨行论》、《时轮金刚》、《普贤王如来根本续》、《幻化网次第》、《秘密藏续》、《解释·斯帕卡布》等，因此被称为大学者和成就者。后来，他是祖尔派仪轨的本尊灌顶的唯一教主。从卓钦桑多处听受本尊灌顶时，以汉藏的衣服、炊具、五十驮粮食等为首的供养，彻底完成了所有的传承、实践和仪轨。仅仅为了传承的缘故，也用大块的布料和黄金供养使之欢喜。清晰地见到释迦牟尼佛和五部嘿汝嘎的景象。创作了《密集续》的本尊坛城、传承的解释等许多著作。对经幻心三部的教法作了广大的事业，培养了卓玛派之子桑结仁钦和聂巴德勒等成为弘扬佛法的人才，三十八岁时去世。聂巴德勒的仪轨也存在。
English
Also, he generously gave away wealth, greatly benefiting the Zurpa's religious and political affairs. In particular, he built an extremely exquisite golden statue of Manjushri, in which were placed fragments of the body of Gyalwa Zurpoche, and enshrined it as the main object of veneration at Pal Ukja Lung. He established a grand scale of teaching and meditation. Because he did not spare wealth, he wholeheartedly engaged in the work of propagating the Dharma and benefiting beings. With an awe-inspiring majesty, he caused even the great Mongolian figure Temur Dar to develop faith, and he remained in the posture of a great Bodhisattva capable of expressing reverence, such as Sa Sang Lotsawa Gyalwa Yung, Jamyang Samdrub Dorje, the lineage of the Sakya school, and all the wise and virtuous scholars of U-Tsang, represented by the great abbots of the Zurpa school, all studied the three categories of exoteric teachings and all the scriptures and instructions of the new and old tantras. In particular, he diligently studied the Ornament of Clear Realization, the Bodhisattvacharyavatara, the Kalachakra, the Kunjed Gyalpo, the Illusion Net Sequence, the Guhyagarbha Tantra, and the Commentary on Sparkhab, and was therefore known as a great scholar and accomplished one. Later, he was the sole master of the empowerment of the deity of the Zur tradition. When he received the empowerment of the deity from Drolchen Samdor, he made offerings led by Chinese and Tibetan clothes, cooking utensils, and fifty loads of grain, and thoroughly completed all the transmissions, practices, and rituals. For the sake of the transmission alone, he also pleased him with large pieces of cloth and gold offerings. He clearly saw the visions of Shakyamuni Buddha and the five families of Heruka. He composed many works such as the mandala of the deity of the Condensed Sutra and the explanation of the transmission. He performed great deeds for the teachings of the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, and trained Sangye Rinchen, the son of Drolma Pa, and Nyalpa Delek, among others, to become propagators of the Dharma, and passed away at the age of thirty-eight. The ritual manual of Nyalpa Delek also exists. Furthermore, if we consider the son of Drolchenpa as following the paternal lineage, then the son Sangye Rinchen Gyaltsen Pal Zangpo, as he is known, was born in Netsang in the Iron Male Tiger year, the fifty-sixth year of his father. People said, "This son of yours will not be of any benefit. What is the use of so much respect?" He benefited beings.
Tibetan
པ་གཅིག་འོང་གསུངས། དགུང་ལོ་དྲུག་པ་ལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཐུགས་སུ་ཚུད། ཟུར་ཤཱཀ་འབྱུང་ བའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན།ངའི་བླ་མའི་སྲས་ཞེས་གཅེས་པར་བསྐྱངས་པས་རྒྱུད་བཟུང་བ་དེ་གཡེངས། ཡང་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པ་ན་བསྐྱར་ཏེ་བཟུང། ཆོས་བྲིན་རྣམས་ཡབ་ཀྱིས་བསླབས་པས་ལོ་བཅུ་བཞི་པར་གཞན་ལ་དབང་ སྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་ཕེར་པ་བྱུང།ཡབ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། ད་ང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཚན་ཉིད་ཀྱང་སྦྱང། གསར་མའི་རྒྱུད་སྡེའང་སློབ་པ་ཡིན་ཞུས་པས། རེ་ཞིག་མི་རུང། གཟོད་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཆོག་གསུངས། དེར་མ་གཅིག་ཞིག་བདག་གིར་བཟུང་བས་སྲས་ཁ་ཤས་འཁྲུངས། དགེ་བསྙེན་གྱི་རྟེན་ལ་བསླབ་སྦྱངས་རྫོགས་པར་མཛད། སླར་ཆོས་འཁོར་སྒང་དུ་ཆིག་རྫོགས་མཛད། སྐུ་ཤིན ཏུ་བཙུན་པར་བཞུགས།སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པས་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་སྐོར་ལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ་ཊི་ཀ་ཆེ་བ་གཅིག་དང། ལམ་རྣམ་བཀོད་ལའང་རྣམ་བཤད་ཆེན་པོ་ཞིག་མཛད། དེ་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་ཤར་ བ་བརྒྱད་ལས།ཁྲོ་བོ་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱས་པ་ཞིག་མཛད་པ་དང། གནས་ལུང་ལའང་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཞིག་མཛད། ཡབ་དང་ཐུགས་སྲས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལ་མན་ངག་མང་དུ་མཉན་ཅིང་ཉམས་ སུ་བསྟར།དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་འགོས་ལོ་ཡེ་བཟང་རྩེ་བ་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། འདི་ལྟར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་དང། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ཚེ་དབང། དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང། ཚེ་བདག་དང། ཡང་དག་མེ་གཅིག་གི་དབང། སྣ་བོ་པའི་ལུགས་ཀྱི་རྟ་མགྲིན་དང། ཟླ་རྒྱལ་མའི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང། ཕུར་པ་ས་ལུགས་ཀྱི་དབང་དྲག་པོའི་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། སེམས་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རིག་པའི་རྩལ་དབང། གསང་སྙིང་རྒྱུད་འགྲེལ་པ དང་བཅས་པའི་བཤད་པ།ལམ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཊི་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཐོག་ནས་བཤད་པ་རྒྱས་པ། གཞན་སྒྱུ་འཕུལ་གྱི་ཁོག་གཞུང་བཞི་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ཆུང་བཞི་བཅུ་ཙམ། མདོ་དགོངས་པ་ འདུས་པ་དང།དེའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀུན་འདུས་དང། གནུབས་ཆེན་གྱི་མདོ་འགྲེལ་མུན་པའི་གོ་ཆ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བརྒྱད་ཅུ་པ་དང། བླ་མ་གཉིས། ཡང་དག་རྩ་བའི་ལུང་རྣམས་ཀྱང་གནང། སྙིང་ཐིག་སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་ པའི་དབང་བཞི་དང།མེ་ལོང་བས་མཛད་པའི་ཡི་གེའི་སྟེང་ནས་ཁྲིད་ཡིག། རྫོགས་ཆེན་ཨ་རོའི་མན་ངག་ཀྱང་ཁྲིད་དུ་མཛད། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་སེམས་ཡེ་རྒྱལ་བ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨར་ཁྲིད་ཀྱང་ གནང་སྟེ།རྒྱུ་མཚན་དེ་ལ་བ
Chinese
说会来一位。六岁时，精通了《秘密藏续》。前往祖尔·释迦炯面前。被疼爱地说“这是我上师的儿子”，因此背诵经典有些懈怠。八岁时，又重新背诵。父亲传授了所有法类，十四岁时，成为了可以为他人灌顶的上师。从父亲那里精通了幻化法的法类。说道：“现在我想要出家，学习名相，也想学习新派的续部。”回答说：“暂时不行，必须出家后才可以。”在那里，娶了一位女子，生了几个儿子。圆满了居士戒的闻思修。之后在却科岗进行了荟供。仪容非常庄严。精通幻化法后，四十岁左右时，著了《秘密藏》的大疏，也著了《道次第》的大释。同样地，在八种事业中，著了《忿怒尊广大现观》，也为涅隆著了广大的仪轨。从父亲和心子图巴多吉等处听闻了许多口诀并加以修持。十七岁时，摄受了俄洛·耶桑孜瓦，像这样，幻化寂怒的灌顶，幻化法的长寿灌顶，东楚的灌顶，命主灌顶，真实独火灌顶，那波派的马头明王，月藏女派的随许，普巴萨迦派的猛咒随许等等，心部十八部的明智力灌顶，《秘密藏》续部注释等的讲解，由两位所著的《道次第》的广释，此外，幻化法的四十部根本论等四十部左右的小论，总集经和它的根本续部《昆都》，努钦的经释《黑暗铠甲》，幻化八十品，两位上师，真实根本的传承等也给予了。四种心髓广略灌顶，以及梅隆巴所著的文字上的引导文，以及佐钦阿若的口诀也给予了引导。同样地，也给予了从菩提心耶嘉瓦传承下来的大悲观音的斯玛引导，因为这个原因
English
It is said that one would come. At the age of six, he mastered the Guhyagarbha Tantra. He went before Zur Shakya Jung. He was cherished as "the son of my guru," so his recitation of the scriptures became somewhat lax. At the age of eight, he resumed his recitation. His father taught him all the Dharma classes, and at the age of fourteen, he became a master who could bestow empowerments on others. From his father, he mastered the Dharma classes of illusion. He said, "Now I want to be ordained, study the characteristics, and also study the new tantras." The answer was, "Not yet, you must be ordained first." There, he married a woman and had several sons. He completed the study and practice of the lay vows. Later, he performed a tsok offering at Chokhor Gang. His appearance was very dignified. After becoming proficient in illusion, around the age of forty, he wrote a great commentary on the Guhyagarbha and also wrote a great explanation of the Lamrim. Similarly, among the eight activities, he wrote the "Extensive Abhisamaya of the Wrathful One" and also wrote an extensive ritual for Nyelung. He listened to many instructions from his father and heart-son Thubpa Dorje and others and practiced them. At the age of seventeen, he took Gos Loye Yesang Tsewa as his disciple. Like this, the empowerment of the peaceful and wrathful illusion, the longevity empowerment of illusion, the empowerment of Dongchuk, the empowerment of the Lord of Life, the empowerment of the Authentic Single Fire, the Hayagriva of the Navopa tradition, the subsequent permission of the Zlgyalma tradition, the subsequent permission of the powerful mantra of the Vajrakila of the Sakya tradition, the empowerment of the wisdom force of the eighteen sections of the mind, the explanation of the Guhyagarbha Tantra commentary, etc., the extensive explanation of the Lamrim by the two authors, in addition, the forty root texts of illusion and about forty minor texts, the Sutra Gathering of Intentions and its root tantra Kundu, Nuchen's Sutra Explanation Armor of Darkness, the Eighty Chapters of Illusion, the Two Lamas, the authentic root transmissions, etc., were also given. The four pith essence extensive and concise empowerments, as well as the guiding instructions on the letters written by Melongpa, and the oral instructions of Dzogchen Aro were also given as guidance. Similarly, he also gave the Smar instructions of Great Compassion, which were transmitted from Bodhicitta Yegyawa, because of this reason.