Tibetan
་ཕུལ།རྒྱ་རྒན་གྱི་ཐད་མཚོར་ཡོད་པས་ཚབ་ཏུ་ཕུལ་ཀླུའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐབས་སུ་བཅུག་ནས་དེར་སྔགས་སྡེ་ཆེན་པོ་བཏབ། མཁར་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་ལྟེ་བ་ལ་སྒྲུབ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་ གསུམ་པར་གཤེགས།ཕུར་ལ་རེག་པས་མཛེ་ནད་སོས་པ་བྱུང་ངོ།། འདིའི་སློབ་མ་རྟ་ནག་བདུད་འདུལ། དེས་མདའ་ཤཱཀྱ་འཕེལ། དེ་ལས་ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེས་གསན་ཏེ། འདིའི་ཡབ་ལ་ཟུར་ཉི་མ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་ སྟེ་མེས་པོ་པ་ཤི་བའི་སྲས་ཡིན།ཁྲོ་ཕུར་རབ་ཏུ་བྱུང། ཁྲོ་ལོ་བྱམས་པ་དཔལ་གྱིས་མཚན་གསོལ། ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་བརྟན་པས་ཧོར་དམག་གི་དུས་མི་ཆེན་སམ་བྷ་ཏས་གསེར་ མང་པོ་ཕུལ་བ་ལ།བདག་གསེར་མི་འདོད། མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་འཚལ་བར་ཞུ་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་མང་པོའི་སྲོག་བསྐྱབས། ཁྲོ་ཕུའི་འབུམ་ཆེན་བརྩིགས་དུས་སུ་ཆུ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ལ་མཐུ་རྩལ་གྱིས་ཆར་རྒྱུན་ཆེན་ པོ་ཕབ།སྟོད་ཧོར་གྱིས་ས་སྐྱའི་བསྟན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་འཚེ་བར་བརྩམས་དུས། གོང་མ་མཆོད་ཡོན་གྱི་ལུང་དང། དཔོན་ཆེན་ཀུན་གཞོན་གྱི་བཅའ་ཧུ་བྱུང་བ་ལྟར། དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་གི་ནུས་པས་དམག་ཁྲི་ཚོ་གསུམ་ གངས་དབྲག་ཏུ་སྲོག་གི་རྒྱུ་བ་བཅད་པས་ས་བསྟན་ལའང་ཕྱག་རྗེས་ལྷག་པར་ཆེ།བར་དགའ་ལྷ་ཁང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྲུན་པས་མཚོན་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ལ་ཕྲིན་ལས་རླབ་ཆེ་བ་དེའི་སྲས་ ཡིན།།།། དེ་ལ་ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེ་འདི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་པས་བྱིས་པའི་དུས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད། གཞན་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་བྱེད་པ་གཟིགས་ན་ཐུགས་ལ་ཁུར་ཆེན་པོ་འབྱུང། ཁྲོ ཕུར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཚན་ཡང་དེ་ལྟར་ཐོགས།མཚན་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་དང་ཁྲོ་ཕུའི་ཆོས་ལུགས་མཁས་པར་མཁྱེན་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་ལ་བཤད་པ་མཛད་པས་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཐོབ། གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ བས་ཀྱང་ཁོ་བོའི་བླ་མ་ཟུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་གསུངས།ཁྲོ་ཕུའི་ཆོས་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་གྲཝ་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པ་གསུངས་པས་ཐོག་ཆོད། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལ་འུག་བྱ་ལུང་དུ་མདའ་ཤཱཀྱ་འཕེལ་ ལས་གསང་སྙིང་གསན་སྦྱོང་མཛད་པས་མཁས་པའི་དབང་པོར་གྱུར།བཅུ་བདུན་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མཛད་ནས་ཆོས་གཞི་བཟུང། བཅུ་དགུ་ལ་ལྕེ་སྟོན་སྒྲུབ་པ་འབུམ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་དང། རྫོགས་ཆེན་ གསན་པས་རྟོགས་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེས།ཉི་ཤུ་ལ་ལ་སྟོད་ནས་རྟ་སྟོན་གཟི་བརྗིད་སྤྱན་དྲངས་ནས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཟུར་ལུགས་ཀྱི་ཕན་ནུས་ཟབ་གསུམ་གྱི་དབང་དང། དགོངས་འདུས་རྩ་ལུང་སྐོར་ཞུས། ཟུར་ལུང་པ་ གྲུབ་ཐོབ་བཤེས་གཉེན་ལས་མདོ་དབང་དང།སེ་ལུགས་ཀྱི་ཞི་ཁྲོ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གསན། ཐར་ལོ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་ལ་སྒྲ་ཚད། ཁྲོ་ཕུའི་སློབ་དཔོན་དཔལ་མཆོག་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་མཚོན་པའི་གསར་མ་རྒྱ་ ཆེན་པོ།བསམ་སྡིངས་གྲུབ་པ་དཔལ་ལས་ལམ་འབྲས། བླ་མ་ཡོན་ཏན་མགོན་ལས་ཕྱག་རྡོར་དང་རྣམ་འཇོམས། དཔོན་དཔལ་ཆེན་མགོན་ལས་བསྟན་སྲུང་དང། སྨན་རྩིས་གཡུལ་རྒྱལ་གངས་པ་ཤཱཀ་འབུམ་ལས་ གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་དང།ཀློང་སྡེའི་སྐོར་ལ་སོགས་ཏེ་མདོར་ན་བླ་མ་མང་པོ་ལས་རིགས་གནས་ཕྱི་ནང། སྡེ་སྣོད། རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གསན་ཞིང། རྩ་བ་ཆོད་པར་སྦྱངས་ནས་གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་འབའ་ ཞིག་ལ་བཞུགས།ཡིད་དམ་མང་པོས་ཞལ་གཟིགས། སྐུ་མདུན་ན་སུས་སློབ་པ་ཡིན་ཡང་སྣང་བ་རང་སར་འགྱུར་ནས། ངེས་འབྱུང་དང་དད་པ་དང། སྙིང་རྗེ་རང་དབང་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་གྲགས། ལར་སྐྱེས་ བུ་དམ་པ་འདི་ལ་བོན་པོ་ཞིག་གིས་ཟས་ངན་སྦྱར་བས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལས་མ་བཞུགས་ཏེ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་པར་དཀའ་བས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡིད་ཆེས་སོ།། དེ་ལ་སློབ་མའི་ཚོགས བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང།སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ། གསང་བའི་སྙིང་པོ། འགྲེལ་པ་སྤར་ཁབ། མདོ་དང་བཅས་པ་ཚད་དུ་རྫོགས་པའི་བཤེས་གཉེན་གཞན་ཕན་རྒྱ་ཆེར་སྤྱོད་ཅིང་གྲགས་པ་ཐོབ་པ་རང་ཡང་བཅུ་དྲུག་ཙམ་ ཡོད་པ་ལས།གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་སྔ་ཚར་གྱི་ཐུ་བོ་གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ། ཕྱི་ཚར་གྱི་ཐུ་བོ་རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་བ་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེའོ།།།། དེ་ལ་གཡུང་སྟོན་པ་ནི། གདུང་རུས་གླན། ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོར་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་ ཚོང་འདུས་སུ་བཟུང།སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་མཁྱེན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། སྤྱིར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཁྱད་པར་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལ་མཁས། སྔགས་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ལ་བློ་མཐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཁྱད་ པར་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་ཅིང།ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེ་ལས་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་རྫོགས་པས་ཕྱོགས་འདི་ལའང་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ་ཊི་ཀ་ གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་མཛད་དེ་བཤད་རླབས་གཞན་ལས་ཆེ།ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེའི་གངས་པ་ཤཱཀ་འབུམ་ལས་གཤེད་སྐོར་གསན་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲངས་ནས་བསླབ། འཁྲུལ་འཁོར་ལས་སྦྱོར་སོགས་ལ་ ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་མཐུ་ཆེ་བས།སླར་ཟུར་བྱམས་པ
Chinese
献供。因为རྒྱ་རྒན་在海边，所以代替献供。龙的加持使他进入其中，并在那里建立了伟大的密咒部。在卡多杰扎的中心，他一心修行，六十三岁时去世。接触普巴杵使麻风病痊愈。他的弟子是རྟ་ནག་བདུད་འདུལ། 他传给了མདའ་ཤཱཀྱ་འཕེལ། ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེ་从他那里听受。此人的父亲名为ཟུར་ཉི་མ་སེང་གེ་，是祖先པ་ཤི་བའི་的儿子。在ཁྲོ་ཕུར་出家，ཁྲོ་ལོ་བྱམས་པ་དཔལ་赐予他名字。他具有许多功德，特别是菩提心的根基稳固，因此在蒙古军队入侵时，大人物སམ་བྷ་ཏས་献上许多黄金，但他却说：“我不需要黄金，我请求给予无畏的布施。”因此救了许多众生的性命。在建造ཁྲོ་ཕུའི་འབུམ་ཆེན་时，因为水非常稀少，他以神通力降下大雨。当上蒙古人开始严重侵害萨迦派的教法时，正如皇帝供养者的圣旨和大官ཀུན་གཞོན་的法令所说的那样，他以猛烈的显现行为的力量，在雪山上斩断了三万军队的生命之线，因此对萨迦教法的贡献尤为巨大。在中间建造了དགའ་ལྷ་ཁང་身语意所依和所依物，总而言之，他对教法和众生的事业非常伟大，他是他的儿子。 这位ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེ་，因为大乘的种姓觉醒，从小就具有伟大的慈悲心。当他看到别人伤害众生时，心中会感到非常沉重的负担。在ཁྲོ་ཕུར་出家后，也因此取了这样的名字。精通名相之学和ཁྲོ་ཕུའི་的教法，十四岁时就开始讲经，因此获得了智者的名声。གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་也说：“我的上师是全知的ཟུར་。”他登上ཁྲོ་ཕུའི་的法座，为僧众宣讲《俱舍论》，因此得以完成。十五岁时，在འུག་བྱ་ལུང་从མདའ་ཤཱཀྱ་འཕེལ་那里听受并修习了《秘密藏》，因此成为了智者之王。十七岁时，他撰写了续部的分类，并奠定了佛法的基础。十九岁时，他从ལྕེ་སྟོན་སྒྲུབ་པ་འབུམ་那里听受了幻化道次第和大圆满，因此证悟如闪电般迅速生起。二十岁时，从拉堆迎请了རྟ་སྟོན་གཟི་བརྗིད་，听受了幻化ཟུར་ལུགས
Chinese
其甚深三效之灌顶，请问意集根本命脉之法。从祖龙巴成就自在上师处听闻经部灌顶，以及色鲁派的息怒广中略三类法。从塔洛·尼玛坚赞处学习声明。从楚普寺的导师贝觉处学习以金刚鬘为主的新派广大法门。从桑丁珠巴贝处学习道果。从喇嘛云丹贡处学习金刚手和摧破金刚。从衮贝钦贡处学习护法。从曼孜玉嘉岗巴释迦崩处学习阎魔敌红黑法，以及空行母类等法，总之从众多上师处听闻内外明、声明、续部等无量法门，彻底精通后主要专注于修持。众多本尊现身。据说在他面前无论谁学习，都会自然而然地转变观念，不由自主地生起出离心、信心和慈悲心。总之，这位圣人因被一位苯教徒下毒，只活到二十七岁，但其智慧、慈悲和能力之功德难以估量，因此人们相信他是化身。他的弟子多得不可思议，其中精通幻化道次第、《秘密藏续》、释疏针注、经部等圆满法理，广行利他事业并获得盛名的，也有十六位左右。其中最主要的是前期的首座弟子云丹多吉贝，后期的首座弟子塔纳多玛瓦·桑珠多吉。云丹巴，属于衮氏家族，生于木猴年，在妙古宗堆被认定为转世灵童。自幼智慧超群。普遍精通所有法相，尤其擅长《现观庄严论》。对新旧密法都具有极强的理解力。特别是成为噶玛巴让琼多吉的殊胜弟子，并从祖绛巴僧格处圆满获得经幻心三部的诀窍，因此在这一领域也成为雄辩自在的大师。他著有《秘密藏续》的注释《明镜》，其讲说比其他人更为出色。他跟随祖绛巴僧格的岗巴释迦崩学习了降魔仪轨。他在幻轮和事业等方面非常精通且能力强大，后来又成为祖绛巴
English
He received the profound three-fold empowerment of benefit and requested the essential instructions on the union of minds. From Zur Lungpa, the accomplished master and spiritual friend, he received the empowerment of the Sutra and the three types of peaceful and wrathful deities according to the Serlingpa tradition, namely, the extensive, intermediate, and concise forms. From Thar Lo Nyima Gyaltsen, he learned grammar. From the K্রোphu teacher, Palchok, he learned the vast new traditions, including the Vajra Garland. From Samding Drubpa Pal, he learned the Lamdre (Path with Result). From Lama Yönten Gön, he learned about Vajrapani and Namjom (Vajravidāraṇa). From Pön Palchen Gön, he learned about the protectors of the teachings. From Menri Yulgyal Gangpa Shakya Bum, he learned about the Red and Black Yamāntaka and the cycles of the Longdé. In short, he listened to countless teachings on inner and outer sciences, the Tripitaka, and the Tantras from many lamas. Having studied them thoroughly, he mainly engaged in solitary practice. Many yidams (personal deities) appeared to him. It is said that whoever studied in his presence would have their perceptions naturally transformed, and they would spontaneously develop renunciation, faith, and compassion. In short, this holy being was poisoned by a Bonpo practitioner and only lived to the age of twenty-seven. However, his qualities of wisdom, compassion, and power were immeasurable, so people believed him to be an incarnation. His assembly of disciples was inconceivable. Among them, there were about sixteen who were well-versed in the stages of illusion, the Guhyagarbha Tantra, the commentary on the needle-point, and the Sutras, and who were renowned for their extensive altruistic activities. The main ones were Yungtön Dorje Pal, the foremost of the earlier group, and Tanak Drolmawa Samdrub Dorje, the foremost of the later group. Yungtönpa belonged to the clan of Gön. He was recognized as a reincarnation in Myugu Tsongdü, born in the year of the Wood Male Monkey. From a young age, he possessed excellent wisdom. He was generally knowledgeable in all characteristics and particularly skilled in the Abhisamayalankara. He had great intellectual power in all the new and old mantras. In particular, he became a close disciple of Karma Pakshi Rangjung Dorje, and having fully received the instructions on the three sections of Sutra, Illusion, and Mind from Zur Jampa Senge, he became a great master of eloquence in this field as well. He composed the commentary "The Mirror Illuminating" on the Guhyagarbha Tantra, and his explanations were more excellent than others. He followed Zur Jampa Senge's Gangpa Shakya Bum to learn the Yamāntaka cycle. He was very skilled and powerful in the exercises of the wheel and other activities, and later became Zur Jampa.
Tibetan
་སེང་གེའི་སྐུ་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལྷ་ཁུད་བོན་པོ་ལ་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མི་ནོར་ཞིང་ཁང་དང་བཅས་པ་གཙང་པོ་ལ་སྦྱངས་ཏེ་རྨེག་མེད་དུ་ བཏང་དུས།བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་ཐུལ་བ་ཁོ་བོ་ཙམ། ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་མཛད། སྐུ་གཞོན་དུས་གོང་མའི་ལུང་གིས་རྒྱ་ནག་ཏུ་བྱོན། སྔར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་མ་གྲགས་པ་ཙམ་གྱིས་མདོས་གཏོར་མཛད། ཡུལ་ གྲུ་འགའ་ཞིག་ལ་ཐན་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བས།གོང་མའི་ལུང་གིས་བསྔགས་ཏེ་ཆར་འབེབས་མཛད་པས་ནུས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོན། གོང་མ་དགྱེས་ཏེ་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་བྱིན་པའི་ནོམ་པ་དང་བཅས་བོད་དུ་ཕེབས། དངོས་པོ་ རྣམས་ངོ་ཤེས་དང་གྲོགས་མཆེད་སུ་ལའང་མ་བྱིན་པར་ཡུམ་གྱི་དོན་དུ་བླ་མ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ།བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སློབ་མར་གྱུར་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས། རྒོད་སྒྲོས་ཆུའི་གྲོད་པ་དུམ་བུར་བཅད་ ཀྱང་ཆུ་མི་འབོ་བ་དང།ལྕགས་བསྲེགས་ལ་ཤ་རྗེན་གྱིས་རེག་ཀྱང་མི་འཚིག་པ། རྩིགས་པ་ལ་རྡོ་དྲུག་སྦྱོར་གྱི་ཞལ་བ་བྱས་པ་རྩིགས་པ་བྲག་ཆེན་ལ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོ་མཁྱེན། གཙོ་བོར་ཀརྨ་པ་ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོས་མན་ངག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཉམས་བཞེས་མཛད།རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས་བཤད་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཐོབ་པས། ལེགས་པར་བཤད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ནས།མདོ་སྔགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ཁྱད་པར་ཕྱེ་བའི་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་གྱིས་གཟིགས། ཤིན་ཏུ་དད་པས་དཔོན་སློབ་ བཅོ་ལྔས་བྱོན་ཏེ་ཞབས་ལ་གཏུགས།། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ཚོགས་པ་ཆོས་ལུང་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཚན་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་དུ་བསྒྱུར། མོན་སྤ་གྲོ་དང། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ། ར་དུམ་བྲག་ལ་སོགས པར་བཞུགས་ཤིང་བཤད་པས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད།བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཤིང་མོ་སྤྲུལ་གྱི་ལོར་ཞི་བར་གཤེགས་སོ།།།། རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་བ་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ་ནི། སྔགས་རྙིང་མ་ལས་དངོས་ གྲུབ་བརྙེས་པ་རིམ་ཅན་གྱི་སྲས་སུ་རྟ་ནག་གནས་གསར་དུ་འཁྲུངས།ཟུར་བྱམས་པ་སེང་གེ་ལས་གསན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་མཆོག་ཏུ་མཁས། གླན་ཉ་ཚལ་པ་བསོད་ནམས་མགོན་པོ་ལ་སྒྱུ་ འཕྲུལ་གྱི་དབང་ནོད།མཁྱེན་པ་དང་ཕྲིན་ལས་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ་དབེན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ཐུགས་གཏད་དོ།། བྱེ་མ་སེང་གེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙི
Chinese
当对断绝辛格寿命的拉库本教徒施行阎罗法轮回，将人畜田地房屋等物沉入江中，彻底消灭时，还做了“降伏上师之敌唯我能”的诗句。年轻时奉皇帝之命前往中国。做了前所未闻的朵玛仪轨。由于一些地方发生大旱，奉皇帝之命祈雨，显现了显著的效验。皇帝非常高兴，赐予丰厚的赏赐，带着财物返回西藏。没有将财物分给熟人和朋友，为了母亲供养了上师僧众。成为布顿仁波切的再传弟子，精通时轮金刚。知道许多征兆，如将老鹰肠子的水袋切成几段水也不流出，烧红的铁块用生肉接触也不会烧焦，在墙上涂抹六合泥使墙壁变成巨岩等。主要修持噶玛巴让琼多吉的大口诀，特别是大圆满。由于获得了《广大游舞经》中所说的八大宝藏，善于说法，使一切众生都感到满足，完全解脱了雄辩的宝藏。雅德班钦看到了区分显宗和密宗佛法的论著。非常信服，带着十五位师徒前去拜谒。晚年从措巴曲隆巴受近圆戒。将名字金刚万改为金刚吉祥。住在木雅巴卓、蓬波日沃切、拉顿扎等地，通过讲经说法也极大地利益了他人。八十二岁时在木女蛇年去世。 达那多玛瓦索南哲珠多吉，作为从宁玛派咒语中获得成就的累世之子，出生在达那涅萨。从祖尔绛巴辛格那里听闻了许多教法，尤其精通幻化。从兰雅擦巴索南贡布那里获得了幻化的灌顶。智慧和事业难以估量，一心专注于隐修。在杰玛辛格圆满大圆满。
English
When the wheel of Yama was turned upon the Lhakhud Bonpo who cut off the life of Senge, and people, livestock, fields, and houses were sunk into the river and completely destroyed, he also composed the verse, "Only I can subdue the enemy of the lama." In his youth, he went to China by order of the emperor. He performed a torma ritual that had never been heard of in the world before. Because there was a great drought in some places, he was praised by the emperor and made it rain, and his power was clearly manifested. The emperor was very pleased and gave him great rewards, and he returned to Tibet with the wealth. He did not give the wealth to any acquaintances or friends, but offered it to the lama sangha for the sake of his mother. He became a disciple of Buton Rinpoche and was very skilled in the Kalachakra. He knew many omens, such as cutting the water bag of an eagle's intestines into pieces without the water flowing out, touching a red-hot iron with raw meat without burning it, and applying six-part mud to a wall to turn the wall into a huge rock. He mainly practiced the great instructions of Karma Pakshi Rangjung Dorje, especially the Great Perfection. Because he obtained the eight great treasures mentioned in the "Great Play Sutra," he was good at teaching the Dharma, satisfying all sentient beings, and completely liberating the treasure of eloquence. Yakde Panchen saw the treatises that distinguished the Sutra and Tantra Buddha Dharma. He was very convinced and went to pay homage with fifteen teachers and disciples. In his later years, he received the novice vows from Tsokpa Cholungpa. He changed his name from Dorje Bum to Dorje Pal. He lived in Mon Padrö, Phungpo Riwoche, Radum Drak, etc., and also greatly benefited others by teaching the Dharma. He passed away at the age of eighty-two in the Wood Female Snake year. Tana Dromawa Samdrub Dorje was born in Tana Nyesar as the son of a lineage of those who had attained siddhis from the Nyingma mantras. He heard many teachings from Zur Jampa Senge, and was especially skilled in illusion. He received the empowerment of illusion from Lhan Nyatsalpa Sonam Gonpo. His wisdom and activities were immeasurable, and he devoted himself solely to solitary retreat. He completed the Great Perfection in Jema Senge.