Tibetan
་པ་དང་བཅས་པ་ཞུས།དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་ལ་བཤད་པ་མཛད། བཅུ་དྲུག་གི་གཤམ་ན་ངམ་ཤོད་སྨད་དུ་བྱོན། ཡབ་ཀྱི་སློབ་མ་རྗེ་བཙུན་ཞགས་ལས་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒང་ལུགས་གསན།ཟངས་རི་རྒྱ་རས་ལས་ལོ་རོ་རས་ཆུང་པའི་ཆོས་སྐོར། དགྱེས་རྡོར་མེས་ལུགས། འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པ་དང། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ སྒྲུབ་ཐབས།ལམ་འབྲས་ཞམ་ལུགས། ཞི་བྱེད་ལུགས་གསུམ་ཀ་སོགས་མདོར་ན་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ལ་ཐོས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན། རེ་ཞིག་ན་ནང་སྟོན་ཇོ་འཁྱམས་ལས་ཕུར་པ་གསན་ནས་ཆུ་བོ་རིར་བསྒྲུབ་པ་ མཛད།ལོ་ཉེར་ལྔ་པའི་ཚེ་ཞིག་པོའི་དྲུང་ན་བྱོན་པ་ཡིན། དང་པོ་ཆོས་ཞུ་བའི་རྟོག་པ་མེད་དེ། ཆོས་ཀྱང་ང་རང་མཁས། གདམས་ངག་ཀྱང་ང་རང་ཆེ། ཁོང་སྙན་པ་དང་གྲགས་པ་ཆེ་བར་འདུག་པ་དང། གཅུང་པོའི་ བླ་མ་ཡིན་པས་མཇལ་འཕྲད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞིག་བྱ་སྙམ་ནས་བྱོན་པས།ཞིག་པོ་བདུད་རྩི་འུག་སྐད་དགོན་པ་ན་བཞུགས་པ་དང་མཇལ། ཞལ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་གུས་པ་དབང་མེད་དུ་སྐྱེས། ནང་པར་ལོག་འགྲོ་ཙ་ན་ སྐུ་དྲུང་དུ་འོང་བས་ཐུགས་ཀྱིས་གཟུང་བར་ཞུ་ཞུས་པས།ཁྱེད་མོས་སམ་གསུངས། ཤིན་ཏུ་མོས་པ་ཐོབ་ཞུས་པས། འོ་ན་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པ་ཡིན་ད་ལྟ་ནས་སྡོད། འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་རྟག་པ་མེད་ན་ཕྱིས་ཇི་ལྟར་ འོང་ཆ་མེད་གསུང།ད་རེས་ཆ་རྐྱེན་མེད་བྱས་པས། འདིར་འོང་པ་ལ་རྒྱགས་ཕྱེ་ཁུར་བ་སུ་ཡང་མེད། ཁྱོད་གཅིག་པུ་ལ་ཆ་རྐྱེན་ཅི་འཚལ་གསུངས། དེར་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཞག་གཅིག་ཀྱང་མ་བྲལ་བར་བསྟེན། མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་སྲི་ཞུ་བྱས། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་མ་བུ་སུམ་སྐོར། བཤད་རྒྱུད་མདོ་བཅུ། འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བཤད་རྒྱུད་སྟེ་བཞི། རྩ་འགྲེལ་རྒྱབ་ཆོས་མན་ངག་དང་བཅས་པ། རྩ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི བཤད་སྲོལ་ལ་ཟབ་པ་གཞུང་དང།གབ་པ་མངོན་ཕྱུང། མན་ངན་སྒོམ་སྡེབས་སུ་བཤད་པ། དེའི་སྒོམ་འགྲེལ་སྙིང་གི་ཉི་མ་དྲུག། ཡང་སྙིང་རིག་པའི་ཉི་མ་དྲུག། སྙན་བརྒྱུད་སྒྲོ་བ་ནག་པོའི་སྐོར། སྒོམ་ཡིག་ཆེན་མོ། རིག་ཉི། མིག་སྒྲོན། གདར་ཤ་གཟེ་བུ་རྣམས་དང། གདམས་པ་སྙན་རྒྱུད་སྐོར་དང། སྐོར་ལུགས་རོང་ལུགས། ཁམས་ལུགས་ཀྱི་གདམས་ངག་ལག་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་ནན་ཏན་ཆེ་བར་མཛད། གསུང་གི་ཆུ་རྒྱུན ལེགས་པར་འཐུངས་པས།བྱིན་རླབ་ཅིག་ཅར་དུ་ཞུགས། རྟོགས་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོ་སྐུར་ལ་ཉམས་མིང། ཚུལ་ཆོས་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྐྱོང། བླ་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུ
Chinese
等全部献上。十六岁时，为金刚萨埵·虚空大（尊者）作了讲解。十六岁之后去了下昂肖（ངམ་ཤོད་སྨད།）。从父亲的弟子杰尊夏（རྗེ་བཙུན་ཞགས་）那里听受了大手印冈（སྒང་）派的法。从桑日嘉热（ཟངས་རི་རྒྱ་རས་）那里听受了罗若热琼巴（ལོ་རོ་རས་ཆུང་པ།）的法类。噶当巴·梅派的喜金刚（དགྱེས་རྡོར།）。妙吉祥秘密集（འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན།）。胜乐金刚鲁伊巴（བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པ་）和海生金刚的修法。道果香派（ལམ་འབྲས་ཞམ་ལུགས།）。希解派的三种法等，总而言之，对于新旧无宗派分别的法都听受了很多。有一段时间，从囊敦觉炯（ནང་སྟོན་ཇོ་འཁྱམས་）那里听受了普巴法后，在曲沃日（ཆུ་བོ་རི།）修行。二十五岁时，来到了希波（ཞིག་པོ།）的跟前。起初没有求法的想法，心想：法我也精通，诀窍我也很丰富，他只是名声大而已，而且是弟弟的上师，所以想去拜见一下。于是就去了，见到了住在希波杜孜乌嘎（ཞིག་པོ་བདུད་རྩི་འུག་སྐད་）寺庙的希波。仅仅见到他的面容，就情不自禁地生起了恭敬心。第二天要回去的时候，来到他的座前请求说：请您慈悲摄受我。他说：你信得过我吗？回答说：我非常信得过您。他说：如果是这样，那就是有缘分，现在就住下吧。轮回的自性是无常的，以后会怎么样就说不准了。这次就当没有条件吧。他说：来这里的人，没有谁是带着干粮来的，你一个人需要什么条件呢？在那里住了七年，寸步不离地侍奉他。以三喜承侍。普贤王如来母子三部经。讲续十部经。轮回断根之续为讲续等四部。根本释、后法、诀窍等。十八根本的讲说方式有深奥的经论，隐晦的显现，诀窍在修法次第中讲解。其修法解释为《心之太阳》六种。还有《心髓智慧之太阳》六种。口耳传承斯饶瓦纳波（སྒྲོ་བ་ནག་པོ།）的法类。《修法大书》。《智日》。《眼灯》。《噶达夏哲布》等。以及诀窍口耳传承法类，以及果（སྐོར）派、荣（རོང་）派、康（ཁམས་）派的诀窍和实修指导等都非常认真地传授。很好地饮用了语甘露之流，加持一下子就融入了，证悟以顿超的方式生起，对世间的诽谤不以为然，奉行无有规范的行持。对上师非常恭敬。
English
and offered everything. At the age of sixteen, he lectured on Vajrasattva Namkha Che (རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ།). After sixteen, he went to Lower Ngamshö (ངམ་ཤོད་སྨད།). From Jetzun Zhak (རྗེ་བཙུན་ཞགས་), a disciple of his father, he received the Mahamudra Gang (སྒང་) tradition. From Zangri Gyare (ཟངས་རི་རྒྱ་རས་), he received the Dharma cycles of Loro Rechungpa (ལོ་རོ་རས་ཆུང་པ།). He received the Hevajra Mepa of the Kadampa tradition, the Manjushri Guhyasamaja, the Chakrasamvara Luipa, and the sadhana of Tso Khyé Dorje (མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ།). He received the Lamdré Sham tradition, the Zhi byed tradition, and so on. In short, he had great learning in both the new and old traditions without sectarianism. For a while, he listened to Phurba from Nangtön Jocham (ནང་སྟོན་ཇོ་འཁྱམས་) and practiced at Chuwo Ri (ཆུ་བོ་རི།). At the age of twenty-five, he went to the presence of Zhikpo (ཞིག་པོ།). At first, he had no intention of asking for Dharma, thinking, "I am also proficient in Dharma, and I also have many instructions. He is just famous and well-known, and he is my younger brother's lama, so I thought I would go and meet him." So he went and met Zhikpo, who was residing at Zhikpo Dudtsi Ukak (ཞིག་པོ་བདུད་རྩི་འུག་སྐད་) Monastery. Just seeing his face, he involuntarily developed respect. The next day, when he was about to return, he came to his presence and requested, "Please accept me with your compassion." He said, "Do you trust me?" He replied, "I trust you very much." He said, "If that is the case, then there is a karmic connection. Stay here from now on. The nature of samsara is impermanent, so there is no telling what will happen later." This time, let's just say there are no conditions. He said, "No one who comes here brings rations. What conditions do you alone need?" There he stayed for seven years, serving him without leaving for even a single night. He served him with the three kinds of pleasing. He received the Kunje Gyalpo Ma Bu Sumkor, the ten Explanatory Tantras, and the Explanatory Tantra for Cutting the Root of Samsara, etc., four in total. The way of explaining the eighteen root texts is that the profound is the scripture, the hidden is the manifestation, and the instructions are explained in the order of meditation. The explanation of its meditation is the six "Suns of the Heart." There are also the six "Suns of the Essence of Awareness." The oral transmission cycle of Srowa Nakpo (སྒྲོ་བ་ནག་པོ།). The Great Book of Meditation. The Wisdom Sun. The Eye Lamp. The Gadar Shazebu, etc. And the instructions of the oral transmission cycle, and the instructions and practical guidance of the Kor tradition, the Rong tradition, and the Kham tradition were all taught with great care. Having drunk well the stream of speech nectar, the blessings entered all at once, and realization arose in a leap, so he did not mind the slanders of the world, and he practiced conduct without rules. He was very respectful to the lama.
Tibetan
ས། ཅི་གསུང་དང་དུ་ལེན་ པས་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ།བླ་མ་ཅི་མཉེས་བྱེད་པ་ཅི་བསམ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་གསུང་བ་ལན་གསུམ་ཐོས། སྤྱིར་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞབས་ཏོག་མ་གྲུབ་པ་མེད། ཁྱད་པར་ཞིག་པོ་ལ་ཡུལ་ གཞིས་ཐམས་ཅད་བཙོངས་ནས་སྤོང་དག་བྱས་པའི་ཆོས་འཁོར་ལན་བཞི་བཙུགས།སྔ་ཕྱི་བསྡོམས་པས་རྟ་བཟང་པོ་ཁོ་ན་ལའང་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི་ཕུལ་ཞེས་གྲགས། གདམས་པའི་གསུང་སྒྲོས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེར་ བཀོད་པས་རྗེས་འབྲང་ལ་དྲིན་ཆེ།ཆོས་ཞུ་བའི་སྤྲོས་པ་ཆོད་ནས་ནགས་ཁྲོད་དམ། རི་སུལ་གཉན་པོ་མི་སྐད་བྱ་སྐད་མི་གྲག་པ་ཞིག་ཏུ་འདིར་སོང་དང་འདིར་ཡོང་མེད་པ་གཅིག་བྱ་ཉམ་པའི་སྙིང་སྟོབས་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བས་དཔེ་ཆ་རྣམས་ཀྱང་ཡིག་ཆུང་ཟིན་བྲིས་འབའ་ཞིག་ཏུ་བྱས་ཏེ།བླ་མ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གདན་སའི་བྱ་བ་བཀལ་བས་གསུངས་གཅོག་མ་ཕོད། འོན་ཀྱང་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་འབའ་ཞིག་བྱས་པས་ སྒྲིབ་པ་ཚན་པོ་ཆེ་དག་པ་དང།ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་གོང་འཕེལ་དུ་སོང་བས་རི་ཁྲོད་འགྲིམས་པ་ལས་ཆོད་ཆེ་བ་བྱུང་གསུངས། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང། ཐང་སྐྱའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཞེངས་པའི་ཚེ་ཟུར་མཁར་དུ་ཟངས་བཞུས་ ཀྱི་ལས་ཟླ་བ་བཅོ་བརྒྱད་བྱས་པས་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས།སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆིབས་པ་ཕོ་དྲག་བཙད་པོས་ཁྱེར་བའི་ཚེ། རྡོར་ཐེབས་ཕུའི་སྣང་གསལ་བྲག་ལ་ཆོས་སྐྱོང་བསྒྲུབས་པས་མགོན་པོའི་ཞལ་ གཟིགས།སྟོད་ལུངས་སུ་བསོད་སྙོམས་ལ་བྱོན་པའི་ཚེ་རྨི་ལམ་དུ་བླ་མ་དང་མཇལ་ནས་སྡུག་བསྔལ་རང་སངས་ལ་སོང། དེ་ནས་བཟུང་སྡུག་བསྔལ་རང་རྒྱུད་པ་སྐྱེ་མ་མྱོང་གསུངས། གདན་སའི་བྱ་བ་དང། ཞིག་པོ་ ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང། ལྷ་སའི་ཇོ་ཤཱཀ་གཉིས་ལ་ཞབས་ཏོག་ལོ་དྲུག་མཛད་དེ། དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལྕགས་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ཨུ་ཨུ0f84རྒྱན་པའི་འཁྲུངས་ལོ་ལ་གཤེགས་ཤིང། སྐུ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་མང་པོར་བྱོན་ཏོ།།།། འདིའི་གཅུང་པོ་ཇོ་བསོད་ནི། སྐུ་ན་ཆུང་ངུ་ནས་ཞིག་པོ་དྲུང་དུ་བྱོན། ཐུགས་ལ་བཏགས་ནས་སེམས་ཕྱོགས་རྫོགས་པར་གནང། ཁྱོད་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཞིག འདུག་པས་ངའི་བླ་མའི་རྩར་སོང་ཞེས་གསུངས་ནས།ལྷ་ཁང་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཏད། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་རྫོགས་པར་ཐོབ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་གཅིག་བྱང་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཕྲིན་ ལས་ཧ་ཅང་མ་སྨིན་ཏོ།།།། རྟ་སྟོན་གཟི་བརྗིད་ནི། སངས་རྒྱས་དཔོན་སྟོན་གྱི་སློབ་མ་ཡིན། མཁས
Chinese
萨。因为听从一切所说，心意融为一体。听了三遍“愿上师欢喜，所想如愿”之语。一般来说，对所有上师都无不尽心侍奉。特别是对息波，卖掉所有家产，彻底舍弃，建立了四次法轮。据说前后总共供养了七十四匹好马。将所有诀窍的口头传授都记录下来，对后代恩德很大。断绝了求法的繁琐，在森林中或险峻的山谷中，在人声鸟语都听不到的地方，不顾一切地前往，其坚韧不拔的精神令人难以想象，甚至将所有书籍都做成小册子笔记。因为上师导师委派了寺院的事务，所以不敢违背。然而，据说仅仅侍奉上师，就清净了巨大的业障，禅定也日益增长，比在山里修行更有成效。其原因在于，建造唐卡的观世音菩萨像时，在祖尔喀尔做了十八个月的炼铜工作，因此生起了特殊的证悟。当导师化身的坐骑被强盗抢走时，在多特普的光明石上修持护法，亲眼见到了怙主。前往上隆乞讨时，梦中见到上师，痛苦自然消散。据说从那以后，再也没有生起过自身的痛苦。为了寺院的事务和息波的事业，在各地进行了广泛的利他事业，并在拉萨为觉沃释迦牟尼两尊佛像服务了六年。六十八岁铁虎年，即乌乌0f84嘉年出生之年逝世，遗体和舍利子出现了很多。这位的弟弟觉沃索南，从小就来到息波身边。被他放在心上，给予了完整的心的指导。他说：“你认真修行佛法，去我的上师那里吧。”于是把他托付给了拉康巴钦波。完整获得了经幻心三部，成为精通的佼佼者，三十一岁时圆寂，事业很不成熟。达顿孜吉是桑吉本顿的弟子，精通。
English
Sa. Because of listening to everything that was said, their minds merged into one. They heard three times the words, "May the Lama be pleased, and may all wishes be fulfilled." In general, there was no lack of service to all Lamas. In particular, for Zhikpo, he sold all his land and possessions, completely renounced them, and established the Dharma wheel four times. It is said that in total, he offered seventy-four good horses. He wrote down all the oral instructions of the teachings, which was a great kindness to his followers. He cut off the complexities of seeking Dharma and went to a forest or a dangerous mountain valley, a place where no human or bird sounds could be heard, without any concern for going here or there. His unwavering spirit was unimaginable, and he even made all the books into small notebooks. Because the Lama and teacher had entrusted him with the affairs of the monastery, he could not refuse. However, it is said that by serving the Lama alone, he purified great obscurations, and his Samadhi also increased, which was more effective than practicing in the mountains. The reason for this was that when building the Thangka of Avalokiteśvara, he worked as a copper smelter in Zurkhar for eighteen months, and thus a special realization arose. When the steed of the incarnate teacher was taken by bandits, he practiced Dharma protectors on the bright stone of Dortepu, and directly saw the face of the Protector. When he went begging for alms in Todlung, he met the Lama in a dream, and his suffering naturally subsided. It is said that since then, he never experienced suffering in his own mind. For the sake of the monastery's affairs and the activities of Zhikpo, he engaged in extensive activities for the benefit of others throughout the country, and served the two Jowo Shakyamuni statues in Lhasa for six years. He passed away at the age of sixty-eight, in the Iron Male Tiger year, the year of his birth adorned with U U0f84. Many relics and remains appeared. This one's younger brother, Jowo Sonam, came to Zhikpo from a young age. He was taken to heart and given complete guidance on the mind. He said, "You are diligent in practicing Dharma, go to my Lama." So he entrusted him to Lhakhangpa Chenpo. He completely mastered the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, becoming an excellent scholar, and passed away at the age of thirty-one, so his activities were not very mature. Tatön Ziji was a disciple of Sangye Pöntön, and was skilled.