Chinese
哦，作了周详的考虑。修行的主要和讲修全部放在心方面，并且亲口说仅仅成办心方面。听闻了《普作王》和《十经》等心方面的二十四部大续部。关于根本心部方面，听闻了科鲁自宗、康鲁等说法不一的十四种。自宗的广大修法书中，听闻了《瑜伽智慧之日》、《禅定眼之灯》、《禅定心之日》、《噶达夏和杰布》、《休列库达》、《金刚萨埵的休列》等大部分修法书。关于口耳相传方面，听闻了科绒康三者的诀窍，以及婆罗门派的口耳相传、凯仓和佐琼口耳相传隆等不可思议之多，尤其是在大圆满方面，断除了闻思的增益。十六岁时开始讲法，讲了科鲁的空性法，成为智者之首。当时拉杰努南说道：卫地的觉色你像我的卡切小神马一样。据说给了十一稞的工钱。在喇嘛拉康巴处住了十四年。期间也住在香波的寺院色扎，做了一些禅修和讲法。学业完成后，父亲的弟子喇嘛多邀请他去了嘎，建立了乌嘎寺。在藏地，色扎和丹巴色扎巴的瑜伽母夏坚等四人说我们无法离开色扎，所以在这里休息一下，也建立了建造的法座。香擦巴的弟子藏贡哲列在希波（日喀则）面前讲述了喇嘛香的历史，因此生起信心而被邀请。建立了法轮。说即使没有求法，也是被传承加持的喇嘛，因此非常敬信和侍奉。喇嘛香说你的寺院这里水木不茂盛，但会聚集很多人，利益众生，所以取名为法座。那里的人们说：听从秋拉康巴，侍奉擦巴。喇嘛拉康巴从根本上平息了嫉妒，给了大约二十稞的粮食和肉。
English
Oh, he made thorough considerations. He placed the main practice and all the teachings and studies on the mind aspect, and he himself said that he only accomplished the mind aspect. He listened to twenty-four great tantras of the mind aspect, such as the All-Creating King and the Ten Sutras. Regarding the root mind division, he listened to fourteen different explanations, such as the Korlug Ranglug and Khamlug. From the great meditation manuals of his own tradition, he heard most of the meditation manuals, such as "The Sun of Yoga Wisdom," "The Lamp of the Eye of Contemplation," "The Sun of the Heart of Contemplation," "Gadarsha and Zerbu," "Zhulen Kudab," and "The Zhulen of Vajrasattva." Regarding the oral transmission, he listened to countless instructions from Kor, Rong, and Kham, as well as the oral transmission of the Brahmin tradition, Ke Tsang, and Dzogphrang oral transmission Long. In particular, regarding Dzogchen, he cut through the superimpositions of hearing and thinking. At the age of sixteen, he began to teach, and when he taught the emptiness of Korlug, he became the head of the wise. At that time, Lhaje Nubmen said, "You, the Jowo son of U, are like my little Kaché pony." It is said that he was paid eleven khals of grain. He stayed with Lama Lhakhangba for fourteen years. During that time, he also stayed at Se Drak, the seat of Shangpo, and did some meditation and teachings. After completing his studies, a disciple of his father, Lama Dö, invited him to Gza and built Ugak Monastery. In Tsang, Se Drak and four yoginis, including Dampa Se Drakpa's yogini Shak Gen, said, "We cannot leave Se Drak, so let's rest here," and they also built a Dharma platform. A disciple of Shang Tsalpa, Tsang Gom Hrulleb, told the history of Lama Shang in front of Shipo (Shigatse), and he became faithful and was invited. He established a Dharma wheel. He said that even though he had not received Dharma teachings, he was a lama blessed by the lineage, so he showed great devotion and service. Lama Shang said, "This monastery of yours does not have abundant water and trees, but it will gather many people and benefit beings, so it will be called a Dharma platform." The people there said, "Listen to Chö Lhakhangpa, serve Tsalpa." Lama Lhakhangpa completely pacified jealousy from the root and gave about twenty khals of grain and meat.
Tibetan
ར་ཁ་ཡར་བསྐུར་ཏེ། ཁྱོད་བླ་མ་བཟང་པོ་གདན་དྲངས་ནས་ཆོས་འཁོར་འཇུགས་ པ་ལས་ངས་ཀྱང་མཐུད་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ།དེ་ལས་མ་འབྱོར་གསུངས་པས། རྨོངས་པ་དག་གི་ཁ་སྨྲས་འཕྲོ་ཆད། ང་རང་ཡང་བླ་མ་རྙིང་པ་ལ་མོས་གུས་གསར་པ་སྐྱེས་གསུངས། ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབས་པས་ གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས།འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། བླ་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་སྐུ་མདུན་ནས་འབྱོན་ཚད་ལ་ཞབས་སྤྱི་བོར་མ་བླངས་པར་འགྲོ་མ་མྱོངས་ གསུངས།གསེར་གྱི་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལ་སོགས་ཏེ་མདོ་རྒྱས་ཚར་བཅུ་བདུན་གྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ཞབས་ཏོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད། བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་ བ་བཞིན་དུ་ལོངས།རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་དུ་སོང་ནས་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་ནུས་པ་དང། མི་མ་ཡིན་གྱིས་སྐོར་བ་བྱེད་པ་བྱུང། མངོན་པར་ཤེས་པ་མངའ་བའི་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་ཡོད། གཟད་ཕུའི་ད་ལུང་དགོན་པར་བཞུགས་པའི་ཚེ་སྐུར་ཕ་ཝང་ལ་ཐིམ་པ་དང། སྲིན་པོ་རིར་གྱང་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་གཤེགས་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་མ་མངའ། གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིའི་ཡུལ་དང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ བྱོན་ནས་འགྲོ་བ་མང་པོ་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཀོད།བསྟན་པའི་བྱ་བ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཞེངས་པ་དང། ཞིག་པ་གསོ་བ་དང། གཞན་གྱིས་བཞེངས་པ་ལ་ཡོ་བྱད་གཏོང་བ་ལ་སོགས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ ཀའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་ཤེས།རྒྱ་གར་ནས་བྱོན་པའི་ལོ་པཎ་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་མཛད། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ནས་འདེགས། རྟག་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་ བློ་མི་འཇུག་པར་སྒོམ་སྒྲུབ་ཁོ་ན་མཛད།སེམས་ཅན་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་བདག་མཛད་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལྷག་པར་སད་པ་ཡིན། རྒྱུ་དེས་རྒྱ་གར་ནག་དང་བལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་སྐད་ རིགས་མི་གཅིག་པ་ཀུན་ཀྱང་འདུ།མ་ག་དྷ་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་ཞབས་ཏོག་ལན་གསུམ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱན་གཅིག་པུ་ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་ལ་སྲི་ཞུ་ལན་བཞི། རྡོ་རགས་ལན་བཞི་མཛད། རྗེས་སུ་ཕྲིན་ལས་སྐྱོང་བའི་དགེ་ བའི་བཤེས་གཉེན་ཀྱང་བགྲངས་ཀྱིས་མི་ལང་བ་བྱུང་སྟེ་གངས་ཁྲོད་འདིར་རྩོད་མེད་དུ་གྲགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡིན་ནོ།། དེ་ལྟ་བུའི་མཛད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་གཞན་ལ སྨན་པ་ཤ་སྟག་མཛད་དེ།ལྷ་སའི་རྡོ་རགས་ཕྱི་མ་མཛད་པའི་གཤེགས་སྐྱེམས་
Chinese
抬起头来，（心想）您迎请好的上师，转法轮，我也应该协助。但（上师）说没有余力。愚昧之辈的空谈中断。我自己也对旧上师生起了新的敬仰。事业时机成熟，所化无量众生聚集。行持广大的利益有情之事。对上师极其恭敬，奉行三喜之规，从上师面前出来，从不曾不以头顶戴上师之足而行。以金质的广、中、略三种（曼扎）等，以十七部广经为首，做了无量无边的供养和财物侍奉。加持入心，如其所愿获得证悟。证悟和解脱同时生起，能够毫无阻碍地行走于所有土地、石头、山和岩石上。非人也来绕转。拥有神通的事迹很多。住在扎普的达隆寺时，身体融入岩石中。在罗刹山，毫无阻碍地穿墙而过等等，拥有诸多神变。在这雪山之中，前往所有地区和方向，引导众多有情众生走向解脱道。在弘扬佛法的事业上，建造身语意之所依，修复破损之处，以及为他人建造（佛像等）提供资具等等，精通实践六度之义。侍奉从印度来的所有译师和班智达。从持藏大德善知识们的足下抬起（他们）。总是将心思专注于修行，不关注世间俗事。成为所有贫困众生的施主，因此特别唤醒了大乘种姓。因此，印度、中国和尼泊尔等所有不同语言的人都聚集在一起。在摩揭陀菩提伽耶侍奉三次。对赡部洲唯一的庄严，两尊觉沃佛像侍奉四次。修建拉萨（拉萨）四次。后来，涌现了无数弘扬事业的善知识，是这雪域中无可争议的伟大人物。如此圆满的行持，直接或间接地利益他人，完全是这样做的。修建了拉萨（拉萨）的后一次石墙的奠基仪式。
English
Raising my head, (I thought) you invited the good lama, turned the wheel of Dharma, and I should also assist. But (the lama) said there was no spare capacity. The empty talk of the ignorant ones was interrupted. I myself also developed a new respect for the old lama. As the time for activities ripened, countless beings to be tamed gathered. He performed vast deeds of benefiting sentient beings. He was extremely respectful to the lama, upholding the rules of the three joys, and whenever he came out from the lama's presence, he never walked without placing his feet on his head. With gold extensive, medium, and concise (mandalas), etc., headed by seventeen extensive sutras, he made immeasurable offerings and material services. As blessings entered his mind, he attained realization as he wished. Realization and liberation arose simultaneously, and he was able to walk unhindered on all lands, stones, mountains, and rocks. Non-humans also came to circumambulate. There are many stories of possessing clairvoyance. When he stayed at Dalung Monastery in Zaphu, his body merged into the rock. On Rakshasa Mountain, he passed through walls without hindrance, and so on, possessing many miracles. In this snowy mountain, he went to all regions and directions, guiding many sentient beings to the path of liberation. In the activities of propagating the Dharma, building supports for body, speech, and mind, repairing damaged places, and providing materials for others to build (Buddha images, etc.), he was skilled in practicing the meaning of the six perfections. He served all the translators and pandits who came from India. He lifted (them) from the feet of the great virtuous friends who held the Tripitaka. He always focused his mind on practice and did not pay attention to worldly affairs. He became the benefactor of all poor sentient beings, and therefore especially awakened the Mahayana lineage. Therefore, all people of different languages, such as India, China, and Nepal, gathered together. He served Magadha Bodh Gaya three times. He served the two Jowo statues, the only ornaments of Jambudvipa, four times. He built Lhasa (Lhasa) four times. Later, countless virtuous friends who promoted the activities emerged, and he was an undisputed great person in this snowy land. With such perfect conduct, he benefited others directly and indirectly, and that is exactly what he did. He performed the groundbreaking ceremony for the later stone wall of Lhasa (Lhasa).
Tibetan
ཀྱི་དུས་ལས་འཕྲོ་ངན་པའི་འཁོར་བ་ཁ་ཅིག་གིས་ཆང་འཐབ་བྱས་པས་ཐུགས་སྐྱོ་བའི་གསུང་བྱོན་ཏེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ ཞེས་པས་མོ་ལུག་གི་ལོར་གསང་ཕུའི་རྒྱར་གད་ལོགས་ཀྱི་དགོན་པར་སྐུར་གཤེགས།པུར་ཆ་ལ་བཀལ་ནས་གཟད་འུག་སྐད་དགོན་པར་ཟླ་བ་བཞི་བཞུགས། དེ་ནས་བཙན་པོ་དང། དཔོན་སྐྱ་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ གདན་སར་བསམས་ནས་བཞེངས་པའི་གཟད་ཐང་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གདན་དྲངས་པའི་ཚེ།ས་རབ་ཏུ་གཡོས་ཤིང། ཡོན་ཆབ་ལས་པདྨའི་སྡོང་བུ་སྐྱེ་བ་སོགས་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་བྱུང། ནང་པར་པུར་སྦྱངས་ པས་སྒྲ་དང།འོད་དང། འཇའ་ཚོན་དང། མཆོད་རྟེན་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ཏོ།། གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ནི་ད་ལྟ་རྗེས་ཙམ་དུ་སྣང་ངོ།། ཞིག་པོ་ལ་སློབ་མ་ཡང་ཐུགས་སྲས་སུ་གྱུར་པ་ནི། རྟ་སྟོན་ ཇོ་ཡེ།མ་ཧཱ་ལྷུན་པོ། མཁས་པ་ཇོ་ནམ། དབུས་པ་ཇོ་བསོད། བཟང་སྟོན་ཧོར་གྲགས། གཉེར་སྟོན་བླ་མ་དང་དྲུག་ལས། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྟ་སྟོན་ཇོ་ཡེ་ནི། ཡབ་རྟ་སྟོན་ཇོ་འབུམ། ཞེས་བྱ་བ་གཡོ་རུ་སྟོད་ཀྱི་བདག་ པོ་འཁོར་འབངས་དང་ཡུལ་གཞིའི་འཛོམ་པ་ཞིག་ཡོད།དེ་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་གཡོག་བཞི་ཁྲིད་དེ་བྲོས། ལྷ་རྗེ་གླན་ཉ་ཚལ་པའི་ཐུགས་སྲས་གཉོས་ཆུ་བོ་རི་བའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན། དཔོན་གཡོག་ལྔ་ཀས་ སྟབས་གཅིག་ཏུ་ཆོས་འཁོར་དུ་ཞུགས།སྔགས་རྙིང་མ་སྤྱི་དང། ཁྱད་པར་རྫོགས་ཆེན་སྐོར་ལུགས་གཞུང་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱང་ཆུབ། ཕག་མོ་གྲུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་ལམ་འབྲས་དང་ཕྱག་ཆེན། དབུར་སྟོན་བླ་མ་མཚར་སྟོན་ལས་ཕྱག་ཆེན་སྒང་ལུགས་ཀྱི་དོ་ཧ། ཟངས་གྲི་འགྲོ་རས་ལས་རས་ཆུང་པའི་ཆོས་སྐོར། ནང་སྟོན་མགོན་པོ་ལས་རྣམ་འཇོམས་དང་ཕུར་པ་སོགས་མདོར་ན་བླ་མ་མང་པོ་ལས་ཆོས་རིས མེད་གསན་པ་ཡིན་ཏེ།གཉོས་ཆུ་བོ་རི་པ་དང། ཕག་མོ་གྲུ་པ་རྩ་བའི་བླ་མར་འཛིན། ཆུ་བོ་རི་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་གདུལ་བྱ་མང་དུ་འདུས། དེ་ལ་སྲས་རྟ་སྟོན་ཇོ་ཡེ་འདི་ཆུ་མོ་ལུག་ལ་བལྟམས། དེ་ནས་ལོ་བཞི་པ་ ལ་གཅུང་པོ་ཇོ་བསོད་བཙས།འདི་ཆུང་ངུ་ནས་ཞིག་པོའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ཐུགས་ལ་བཏགས། ཇོ་ཡེས་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་གཉིས་པར་བླ་མ་དམར་སྟོན་ལས་བདེ་མཆོག་དང་ཕྱག་རྡོར་བདུད་རྩི་ཐིགས་པའི་སྐོར་ཞུས། གཟུངས་ རིར་ལ་བསྙེན་པ་ལོ་གཉིས་མཛད།ཡབ་དང་ལྷན་དུ་བདེ་མཆོག་གི་དབང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཞུས། ཁ་རག་སྟོན་སྙིང་གི་སར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལོ་གཉིས་ཉན། བླ་མ་རྩགས་དང་སེ་དུར་ལུང་པ་གཉིས་ལས་རྫོགས་ཆེན་སྐོར་ ལུགས་གཞུང་གདམས
Chinese
由于一些恶业深重的弟子饮酒争斗，他感到悲伤，享年五十六岁，在阴水羊年圆寂于桑浦的嘉嘎洛寺（今桑耶寺附近）。遗体被安放在灵柩中，在扎乌寺停留了四个月。之后，在赞普（吐蕃王）和官员、僧侣的请求下，遗体被迎请到扎塘寺（今扎囊县境内）的主殿，迎请时发生了地震，并且从泉水中生出了莲花树等奇异的景象。第二天火化遗体时，出现了声音、光芒、彩虹、佛塔和文字等无数瑞相。那座主殿现在只剩下遗迹了。希波的弟子中，成为心子的有：达顿觉耶、玛哈伦波、堪布觉南、卫巴觉索、桑顿霍扎、聂顿喇嘛等六人。其中最主要的是达顿觉耶。他的父亲名叫达顿觉崩，是约茹上部的领主，拥有众多眷属和土地。他厌倦了轮回，带着四个仆人逃走了。他前往拉杰兰尼察巴的心子嘉措沃热巴的面前。主仆五人同时进入了佛法之轮。他对宁玛派的密法，特别是大圆满的传承、教义和口诀都非常精通。他在帕莫竹巴面前学习了道果和大手印。从沃顿喇嘛察顿那里学习了大手印冈流派的道歌。从桑智卓热那里学习了热琼巴的教法。从囊顿贡波那里学习了降伏金刚和普巴金刚等法。总之，他从许多上师那里听闻了不分教派的佛法。他以嘉措沃热巴和帕莫竹巴为根本上师。他在嘉措沃热修行，聚集了许多弟子。达顿觉耶是他的儿子，出生于阴水羊年。四年后，他的弟弟觉索出生。觉索从小就来到希波的面前，被他所喜爱。觉耶十二岁时，从喇嘛玛顿那里听闻了胜乐金刚和金刚手降魔甘露滴的教法。在宗日闭关了两年。与父亲一起接受了胜乐金刚的一百零八个灌顶。在卡拉顿宁那里听闻了幻化网两年。从喇嘛擦和色杜隆巴那里学习了大圆满的传承、教义和口诀。
English
Due to some disciples with bad karma engaging in drunken brawls, he felt saddened and passed away at the age of fifty-six, in the female water sheep year, at the Gyarga Lok Monastery of Samye (near present-day Samye Monastery). His remains were placed in a coffin and stayed at Zau Monastery for four months. Then, at the request of the Tsangpo (Tibetan king) and officials, monks, the remains were invited to the main temple of Zatang Monastery (in present-day Zhanang County), which was built as the seat. During the invitation, there was an earthquake, and lotus trees grew from the spring water, among other miraculous signs. The next day, when the remains were cremated, countless auspicious signs appeared, such as sounds, lights, rainbows, stupas, and letters. That main temple now only remains as ruins. Among Shiwo's disciples who became heart-sons were: Tatön Jöye, Maha Lhunpo, Khenpo Jönam, Wöpa Jösö, Sangtön Hor Drak, and Nyertön Lama, six in total. The most important of these was Tatön Jöye. His father was named Tatön Jöbum, who was the lord of Upper Yoru, possessing many retinues and lands. He became weary of samsara and fled with four servants. He went before Gyatso Wo Repa, the heart-son of Lhaje Lanni Tsälpa. The five, master and servants, simultaneously entered the wheel of Dharma. He was extremely proficient in the Nyingma tantras in general, and especially in the Dzogchen lineage, teachings, and oral instructions. He studied Lamdré and Mahamudra in front of Phagmo Drupa. From Wöton Lama Tsartön, he learned the Doha of the Mahamudra Gang lineage. From Sangdri Droré, he learned the teachings of Rechungpa. From Nangtön Gonpo, he learned Vajrakilaya and other practices. In short, he heard Dharma without sectarian bias from many lamas. He regarded Gyatso Wo Repa and Phagmo Drupa as his root gurus. He practiced at Gyatso Wo, gathering many disciples. Tatön Jöye was his son, born in the female water sheep year. Four years later, his younger brother Jösö was born. Jösö went to Shiwo's presence from a young age and was cherished by him. When Jöye was twelve years old, he heard the teachings of Chakrasamvara and Vajrakilaya Amrita Drop from Lama Martön. He performed retreat at Zungri for two years. Together with his father, he received one hundred and eight empowerments of Chakrasamvara. He listened to the Mayajala for two years at Khara Tönnying's place. From Lama Tsa and Sedur Lungpa, he learned the Dzogchen lineage, teachings, and oral instructions.