Tibetan
ག་པ་ཤིང་པོ་སྟག་ལ་འོག་མིན་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་སོ།། པུར་སྦྱོང་བའི་ཚེ་སྔགས་པ་གཞོན་མཛེས་གཅིག གིས་རྟ་དང་བཟང་གཅིག་ལ་དུང་གི་སྒ་རང་གུག་ངོ་མཚར་ཅན་བསྟད་པ་ཞིག་ཕུལ།དེ་འདི་ནས་བྱུང་དང་འདིར་སོང་སུས་ཀྱང་ངོ་ཤེས་པ་མ་བྱུང་བས་ལྷས་འདེགས་བསྐྱལ་བར་གྲགས། དེ་བཞིན་དུ་བཙན་དང། མ་ མོ་དང།ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདེགས་བསྐྱལ་ཏེ། མི་ལ་མེད་པའི་ནོར་སྣ་བཞི་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། འདི་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ལས་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བགྲེས་པས་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་དང། ཕག་མོ་གྲུབ་པ། བླ་མ་ ཞང།ཇོ་སྲས་འཛེས་སོགས་དང་ཐོག་རགས་པ་ཙམ་མཉམ་མོ།། ཡང་བི་མ་ལའི་སློབ་མ་རོང་ཚུ་ཚན་གྱི་དགེ་སློང་མ་སྒྲེ་མོ། དེའི་སློབ་མ་ལྷོ་བྲག་བྱ་ཟེའི་མར་པ་ཤེས་རབ་འོད། དེའི་སློབ་མ་ཤངས་ལྷ་བུའི་ལང་སྟོན་ དར་མ་བསོད་ནམས།དེའི་སློབ་མ་ལྷ་རྗེ་ཧོར་བོ་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཡིན་པས་བི་མ་ལ་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་བླ་མ་གསུམ་ལས་མེད་དོ།།།། དེ་ལ་སྒྲོ་ཕུག་པའི་སློབ་མ་ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག་ནི་འཁྲུངས་ས་ཉང་སྟོད་པ་ཡིན། མཚན་ཉིད་ཀྱི་གྲཝ་ས་ན་ཕུ་པོ་གཉིས་སློབ་གཉེར་ལ་ཡོད་པའི་སར་རྒྱག་སྐྱེལ་དུ་བྱོན། ཞར་ཉན་བྱས་པས་ཁོང་གཉིས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་སྦྱངས་པ་ལས་ལྷག་པ་བྱུང། དེར་རྒྱ་ནག་ན་རེ། ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ལོ གསུམ་ཉན་ཀྱང་གོ་བ་ཅི་ཡང་མི་འདུག།ངས་ཉན་ན་གོ་བ་འདུག་བྱས་པས། ཕུ་པོ་གཉིས་ན་རེ། ངེད་གཉིས་ལ་དེ་ལས་མ་བྱུང། ཆོས་སུས་ཤེས་ཀྱང་འདྲ་ཡི་ཁྱོད་གོ་ན་ཁྱོད་རང་ཉོན། ངེད་ཀྱིས་རྒྱགས་སྐྱེལ་བྱེད་ ཟེར་བས།དེར་ལྷ་རྗེ་རྒྱ་ནག་གིས་བཞུགས་ནས་ཁྱུང་པོ་གྲགས་སེ་ལ་ཕར་ཕྱིན། འབལ་ན་མངོན་པ། སྟག་པ་ཁ་ཆེ་ལ་དབུ་ཚད། འགར་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལའང་གཏུགས་ཏེ་ལོ་དགུར་ཉན་པས་མཁས་པའི་ཕ་ རོལ་ཏུ་སོན།སུམ་ཅུ་པའི་ཚེ་གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པ་ལ་སྔགས་གསན་དུ་བྱོན་ནས་ལོ་བཅུ་གཅིག་བཞུགས་ཏེ། ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ཇོ་སྲས་ཉང་སྟོད་པ་གསུངས་པ་ཙམ་ལས་སྤྱན་སྔར་གསུང་གླེང་ཞིབ་པ་ཙམ་མ་བྱུང་ སྐབས་ཤིག་ན་རྒྱ་བརྩོན་སེང་དཔོན་གཡོག་དང་ལྷ་རྗེ་ཆོས་འཁོར་སྟབས་གཅིག་ཏུ་འཛོམ་པའི་ཚེ།རྒྱ་བཙོན་དཔོན་གཡོག་གིས་རྩོད་པ་བཙུགས་པས། ལྷ་རྗེ་རྒྱ་ནག་གིས་ཁོང་རྣམས་སུན་ཕྱུང། ང་རྒྱལ་བཅག་ པས་མཉེས་ཏེ་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་བྱུང་བའི་ཁར།སྲས་ཇོ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་གྲགས་གློ་ཁ་ཕྱེ་བས་རབ་ཏུ་དགྱེས་ནས། བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་གཞུང་གདམས་ངག་དང། ཁྱད་པར་གྱི་མན་ངག་ཡིག་ཆུང་དང་བཅས་ པ་གན
Chinese
嘎巴辛波前往虎拉色究竟天大会聚集的城市。在火化遗体时，一位年轻英俊的咒师献上了一件奇特的、用海螺制成的弯曲马鞍，配有一匹骏马和一头犏牛。由于无人知晓它从何而来，又去向何方，因此人们传说这是天神运送来的。同样，赞神、母神和龙神也运送了它，从而出现了凡人没有的四种宝物。此人比萨迦派的贡噶宁波年长十八岁，因此与达波拉杰、帕莫竹巴、喇嘛香、觉赛杰等最初只是粗略地相识。此外，比玛拉的弟子绒楚灿的比丘尼哲莫，她的弟子是洛扎嘉泽的玛尔巴谢饶沃，他的弟子是香拉布的朗敦达玛索南，他的弟子是拉杰霍沃卓普巴，因此比玛拉和卓普巴之间只有三位上师。 其中，卓普巴的弟子列敦嘉纳的出生地是娘堆。在学习经论的地方，他去探望在那里学习的两位哥哥，顺便听讲，结果比他两位哥哥专门学习的还要好。于是嘉纳说：“你们俩听了三年也没听懂什么，我听了就懂了。”两位哥哥说：“我们俩就是这样，谁懂法都一样，你懂就你听，我们负责送饭。”于是拉杰嘉纳就留了下来，前往琼波扎色学习《现观庄严论》，向达巴喀且学习《量论》，也向嘎索南耶西请教，听了九年，精通了所有学问。三十岁时，他前往桑达卓普巴处听取密法，住了十一年。三年间，除了觉赛娘堆巴说的话之外，没有机会在他面前详细交谈。有一次，嘉尊森本侍从和拉杰却科恰好聚在一起，嘉尊侍从之间发生了争执，拉杰嘉纳驳倒了他们，压制了他们的傲慢，使他们非常高兴，并对他产生了敬意。此外，儿子觉尊多吉扎打开话匣子，使他非常高兴，赐予了生起次第、圆满次第、究竟次第的三种教法和窍诀，以及特殊的口诀和文书。
English
Gapa Shingpo went to the city where the Ogmin Assembly of Tiger La gathered. During the cremation, a young and handsome mantra practitioner offered a peculiar, curved saddle made of conch shell, along with a fine horse and a zho. Since no one knew where it came from or where it went, it was rumored that it was transported by the gods. Similarly, the Tsen, Mamo, and Naga also transported it, resulting in four treasures that humans did not possess. This person was eighteen years older than Sakya Kunga Nyingpo, so he was only roughly acquainted with Dakpo Lhaje, Phagmo Drupa, Lama Zhang, Jowo Sras Dze, and others at first. Furthermore, the nun Dremö, a disciple of Rongtsu Tsan, who was a disciple of Vimala, her disciple was Marpa Sherab Ö of Lhodrak Jaze, his disciple was Langton Darma Sonam of Shang Lhabu, his disciple was Lhaje Horwo Drophukpa, so there were only three lamas between Vimala and Drophukpa. Among them, the birthplace of Lhetsun Gyana, a disciple of Drophukpa, was Nyangtö. At the place of studying philosophy, he went to visit his two elder brothers who were studying there, and listened in passing, which turned out to be better than his two brothers who studied specifically. Then Gyana said, "You two have been listening for three years and haven't understood anything, I understand when I listen." The two elder brothers said, "That's how we are, it doesn't matter who understands the Dharma, if you understand, you listen, we'll take care of bringing the food." So Lhaje Gyana stayed and went to Khyunpo Drakse to study the Ornament of Clear Realization, studied Pramana with Takpa Khache, and also consulted with Gar Sonam Yeshe, listening for nine years, and became proficient in all knowledge. At the age of thirty, he went to Sangdak Drophukpa to listen to the tantras and stayed for eleven years. For three years, apart from what Jowo Sras Nyangtöpa said, there was no opportunity to talk in detail in front of him. Once, Gyatson Sengpon's attendants and Lhaje Chokhor happened to gather together, and a dispute arose between Gyatson's attendants, Lhaje Gyana refuted them, suppressed their arrogance, which made them very happy and they developed respect for him. In addition, the son Jotsun Dorje Drak opened his mouth, which made him very happy, and he bestowed the three teachings and pith instructions of the generation stage, completion stage, and ultimate stage, as well as special oral instructions and documents.
Tibetan
ང་བས་ལྷ་རྗེ་ལྷ་ཁང་པ་ཟུར་ཚོ་གཞན་ལས་ཆོས་ཁ་ཚང་ཞིང་མན་ངག་ཟབ་པ་ཡིན།བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་ལ་གཤེགས་བཙུན་མཛད། དེའི་ཕྱི་ལོ་སྒྲོ་ཕུག་པ་གཤེགས། ཉང་སྟོད་ཀྱི་རྒྱ་ཙང་སྐོར་ལ་བདུད་རྩི། ཉང་ སྨད་སྒྲོ་དར་སེང་ལ་རྣམ་འཇོམས་དང།ཕུར་པ་རྩ་བ་སོར་བཞག་ལུགས། གཞན་ཡང་སྐྱི་ལུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུར་པ་ལུགས་ཐ་དད་པ་དང། དམ་པ་སྤོར་མང་ལ་རྫོགས་ཆེན་སྤོར་ལུགས། ཇོ་མོ་ཉང་མོ་ལ་རྫོགས་ ཆེན་ཁམས་ལུགས་ཨ་རོའི་ཐུགས་བཅུད།དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་ཆེན་བྲམ་ཟེའི་སྐོར་དང་ཀེ་ཚང་མ་ལ་སོགས་ཐོས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བས་སྔགས་དང། མཚན་ཉིད། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར། སྨན་སྒྲུབ་མཛད་པའི་ཚེ་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་ལས་ལྷ་མོ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ་ཐིམ་པར་ཀུན་གྱིས་མཐོང། གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ལ་གཤེགས སོ།། འདིའི་དཔོན་པོ་བླ་མ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་གཟུངས་ནི། མེ་ཕོ་རྟ་ལ་འཁྲུངས། བཅུ་གཅིག་ནས་སློབ་གཉེར་མཛད། ལོ་བཅུ་གསུམ་ཁུ་བོ་དང་འགྲོགས་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཀུན་ལ་སློབ གཉེར་རྫོགས།ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བཞེས་པའི་ཚེ་ཁུ་བོ་རྒྱ་ནག་པ་སྐུ་གཤེགས་ནས་གདན་ས་མཛད། དབུས་པ་སྟོན་ཤཱཀ་དང། དབུས་པ་ཞིག་པོ་སོགས་ལས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲས་ཐག་བཅད་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ ཡིན་ནོ།།།། དབུས་པ་སྟོན་ཤཱཀ་གམ་དམ་པ་སེ་སྤྲག་པ་ནི། གཟད་ཀྱི་གཅེས་པ་ཝ་ཐུང་རྒྱུད་ཡིན། སྒྲོ་ཕུག་པའི་གྲ་སར་ཡི་གེ་འདྲིར་བྱོན་པ་ལ་དད་པ་ཐོབ་ནས་སློབ་གཉེར་བྱས། ལྷ་རྗེ་རྒྱ་ནག གཤེགས་ཙུན་མཛད་པའི་ཕྱིར་འབྲེང་དུ་གཤེགས་ནས་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས།སྒོམ་སྒྲུབ་འབའ་ཞིག་བྱ་བར་བསམ་ཏེ་བྱང་རིལ་དགོན་པ་འཚོལ་དུ་བྱོན་པས། ཡོལ་བ་བྲག་ལ་དམ་པ་ཡོལ་ཆུང་ པ་བྲག་བརྐོ་བ་དང་མཇལ།འདིར་དགོན་པ་མཛད་པ་ལགས་སམ་བྱས་པ་ཡིན་ཟེར། འདི་མིན་པ་བྱས་མི་གདའ་འམ་བྱས་པས། ཕ་ངོས་ན་སེ་བ་ཁ་བྲག་ཅན་གཅིག་ན་འདུག་སྟེ། དེ་བས་འདི་བཙན་པས་འདིར་ བྱེད་ཟེར།དེར་དམ་པ་སྟོན་ཤཱཀ་གིས་བྲག་སེ་བ་ཁ་སྦྲག་སྐྱེས་པ་དེར་བྱོན་ཙ་ན། ཆུ་མིག་འགྲམ་ནས་ཟན་རྡོག་འགའ་ཞིག་རྙེད་པས་བཟང་ལྟས་སུ་བཟུང། དེར་བཞུགས་ཏེ་སྒོམ་སྒྲུབ་མཛད་པས་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ ཅན་སྐྱེས།ལྷ་འདྲེས་བཀའ་ལ་ཉན་གདུལ་བྱ་མང་པོའི་དོན་ནུས་པ་བྱུང་སྟེ་དམ་བསེ་སྦྲག་པ་ཞེས་གྲགས་སོ།།།། དབུས་པ་ཞིག་པོ་ནི། ཡར་ཀླུང་བྱས་པ་ཡིན། རྗེ་སྒོ་ཕུག་པའི་གདན་སར་
Chinese
我（ང་）认为拉杰（ལྷ་རྗེ་）拉康巴（ལྷ་ཁང་པ་）（寺庙名）祖尔措（ཟུར་ཚོ་）比其他的教法更完整，口诀更深奥。四十岁时去世并举行了葬礼。那之后一年，卓普巴（སྒྲོ་ཕུག་པ་）去世。娘堆（ཉང་སྟོད་）的嘉藏（རྒྱ་ཙང་）一带是甘露，娘麦（ཉང་སྨད་）卓达桑（སྒྲོ་དར་སེང་）一带是降伏，金刚橛根本保持原样。还有吉（སྐྱི་）派等不同的金刚橛派系，以及丹巴（དམ་པ་）斯波芒（སྤོར་མང་）的大圆满斯波（སྤོར་）派系。觉姆（ཇོ་མོ་）娘摩（ཉང་མོ་）的大圆满康（ཁམས་）派系阿若（ཨ་རོ）的心髓。同样，还有大圆满婆罗门（བྲམ་ཟེའི་）的传承和盖仓玛（ཀེ་ཚང་མ་）等，听闻非常多，因此成为了所有密咒、名相、续部和修法的主人。在进行药物修法时，从药物的宫殿里，度母显现出来，绕着坛城转了三圈后融入其中，大家都看到了。广泛地做了利益他人的事情，五十六岁时去世。此处的首领，大喇嘛云丹宗（ཡོན་ཏན་གཟུངས་）是火马年出生的。十一岁开始学习，十三岁和叔叔一起，学习并完成了生圆次第三续部的传承、口诀。二十四岁时，叔叔嘉那巴（རྒྱ་ནག་པ་）去世，于是他继承了法座。从卫巴顿夏（དབུས་པ་སྟོན་ཤཱཀ）和卫巴西波（དབུས་པ་ཞིག་པོ་）等人那里断除了疑惑，做了自利利他的事情。卫巴顿夏或者丹巴赛扎巴（དམ་པ་སེ་སྤྲག་པ་），是格（གཟད་）的亲属瓦通（ཝ་ཐུང་）的后裔。去卓普巴的寺庙询问文字，获得了信仰，于是开始学习。拉杰嘉那去世举行葬礼后，前往仲（འབྲེང་），完成了所有的续部和口诀。想着只做禅修，于是去寻找江热（བྱང་རིལ་）寺庙，在约瓦扎（ཡོལ་བ་བྲག་）遇到了丹巴约琼巴（དམ་པ་ཡོལ་ཆུང་པ་），他正在凿石头。问：您在这里建寺庙吗？回答说：不做这个还能做什么呢？又问：不做这个还能做什么呢？回答说：在那边有一个赛瓦卡扎（སེ་བ་ཁ་བྲག་）的石头，比这个更坚固，所以在这里做。于是丹巴顿夏（དམ་པ་སྟོན་ཤཱཀ）去了那里，在赛瓦卡（སེ་བ་ཁ་）生长的石头那里，在泉眼旁边发现了一些糌粑团，认为是好兆头。在那里居住并禅修，生起了特殊的证悟。诸神听从命令，能够利益许多调伏的对象，因此被称为丹巴赛扎巴。卫巴西波，是雅隆（ཡར་ཀླུང་）（今山南地区）人。在杰（རྗེ་）郭普巴（སྒོ་ཕུག་པའི་）的法座上
English
I believe that Lhaje Lhakhangpa Zurtsa has more complete Dharma and deeper instructions than others. He passed away at the age of forty and a funeral was held. The following year, Drophukpa passed away. The Gyatsang area of Nyangto is nectar, and the Namjom area of Nyangme Drodar Seng, the Vajrakilaya root remains as it is. There are also different Vajrakilaya lineages such as the Kyi lineage, and the Dzogchen Spor lineage of Dampa Spormang. The Dzogchen Kham lineage Aro's heart essence of Jomo Nyangmo. Similarly, there are the Dzogchen Brahmin lineage and Ke Tsangma, etc. He heard so much that he became the master of all tantras, characteristics, continuations, and sadhanas. When performing medicine sadhana, the goddess appeared from the palace of medicine, circled the mandala three times, and then dissolved into it, which everyone saw. He did great things for the benefit of others and passed away at the age of fifty-six. The leader here, the great lama Yonten Zung, was born in the Fire Horse year. He began studying at the age of eleven. At the age of thirteen, he studied and completed the transmissions and instructions of the three continuations of generation and completion stages with his uncle. At the age of twenty-four, his uncle Gyanapa passed away, so he inherited the throne. He cut off doubts from Upa Ton Shak and Upa Shipo, and did things for his own and others' benefit. Upa Ton Shak or Dampa Se Drakpa, is a descendant of Gye's relative Watung. He went to Drophuk's monastery to inquire about letters, gained faith, and began to study. After Lhaje Gyana passed away and a funeral was held, he went to Dreng and completed all the continuations and instructions. Thinking of only doing meditation, he went to find the Jangril monastery, and met Dampa Yochungpa at Yowa Drak, who was carving stone. He asked: Are you building a monastery here? He replied: What else can I do but this? He asked again: What else can I do but this? He replied: There is a Sewa Khadrak stone over there, which is stronger than this, so I am doing it here. Then Dampa Ton Shak went there, to the Sewa Kha growing stone, and found some tsampa balls next to the spring, which he considered a good omen. He stayed there and meditated, and special realization arose. The gods listened to his commands, and he was able to benefit many who needed to be tamed, so he was called Dampa Se Drakpa. Upa Shipo, is from Yarlung (present-day Shannan area). On the throne of Je Gophukpa