Tibetan
ཆེན་པོ་མཛད་པས། བླ་མས་དཔོན་པོའི་དབུ་འཕང་བསྟོད་ཅེས་ཅུང་ཟད་མི་གུས་པའི་རྣམ་པ་བྱེད་པ་བྱུང། བླ་ མ་ལ་སྐུར་བ་བྱས་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཆེན་པོར་མཁྱེན་ནས།ནམ་ཞིག་ཨེ་དམར་རྡོ་རྗེ་སྤོ་ཞེས་བྱ་བ་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཆོས་འཁོར་ལ་བྱོན་ཙ་ན། སྲང་ཁ་གཅིག་ན་ཁྱི་མོ་མ་སྨད་རོ་སྨད་ལ་འབུ་ཞུགས་པ་ ཞིག་འདུག།བླ་མ་ཟུར་ཆེན་གྱིས་རེག་པ་ཙམ་མཛད། ཟུར་ཆུང་པས་ཁྱི་མོ་མ་སྨད་བསད།། འབུ་ཞལ་དུ་གསོལ་བས། གཞན་རྣམས་ན་རེ། ཟུར་ཆུང་པ་ཟེར་བའི་སྨྱོ་སྤྱོད་མཁན་འདི་འདྲའི་ཆད་ཉན་དུ་བསྐོས། འོ་ སྐོལ་ལ་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱང་མོས་པ་ལྡོག་གདའ་ཟེར།བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁྱི་རྣམས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་ངས་ཀྱང་ཤེས་ཏེ་སྒྲོལ་མ་ནུས་པ་ཡིན། ཁོང་གིས་བསྒྲལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ་གསུངས། དེར་ཟུར་ཆུང་པས་ལྟ་ སྟངས་གཅིག་མཛད་པས།ཁྱི་རོ་རྣམས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོར་གྱུར། འབུ་རྣམས་སྐྱུགས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་ཅོ་དིར་དིར་སོང། དེར་ཟུར་ཆེན་པས། ད་ཁྱེད་རྣམས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་སམ་གསུངས་པས། མིག་ འཕྲུལ་དུ་གདའ་ཟེར།དེར་ཤངས་ཆུ་རྒྱས་པ་དང་ཐུག་པས་ཟུར་ཆེན་གྱིས་ཆུ་ཕ་རིར་ཀ་པཱ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བསྐྱུར་ནས། འདི་སུས་ལོན་ལ་ངའི་བཤད་གྲ་འབོག་པ་ཡིན་གསུངས་པས། རྩེ་མོ་གཞན་གསུམ་པོས་ ཀྱང་ལེན་མ་ནུས།ཟུར་ཆུང་པས་ཞབས་ཆུ་ལ་མ་རེག་པར་བྱོན་ནས་བླངས་སོ།། ཡང་རླུང་གི་ནུས་པ་འགྲན་པར་བསྐུལ་བས། རྩེ་མོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སྟོན་སྒོམ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞབས་ས་ལ་མ་རེག་པར་ འགྲོ་ནུས་པར་བྱུང་ཡང།ཟུར་ཆུང་པས་ཏ་ལ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕངས་ཏེ་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་སྔོན་ལ་བརྟོལ་བས་རྩེ་མོ་གཞན་གསུམ་ཡང་ངེས་ཤེས་རྙེད། བླ་མས་ཅི་གསུང་གྱི་བཀའ་བསྒྲུབས་པས་ ཞབས་ཏོག་ཀྱང་མཐར་ཕྱིན་ཏོ།། རེ་ཞིག་ན་ཟུར་ཆུང་པ་ལ་གནས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བྱུང་སྟེ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་ཆེད་དུ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་པས་འཁྲུལ་སྣང་གི་སྡེ་ཚན་དུ་དོར་མེད། མཐར་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པའི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཌཱ་མ་རུ་དང་གར་སྟབས་སྒྱུར་བ་ལྔ་བྱུང་ནས་མིང་པོ་ཁྱོད་རི་བོ་དགུ་འདུས་ལ་བསྒོམས་ན་དོན་གཉིས་གྲུབ་བོ་ཟེར་ཞིང་བྲག་རྒྱ་བོ་ལ་མཛུབ་མོ་གཏད་པས། རི་བོ་དགུ་འདུས། ཆུ་མིག་དགུ་འདུས། ནེ་སིང་དགུ་འདུས་པས་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་མཁྱེན། བྲག་རྒྱ་བོ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གཽ་རཱི་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་འདྲ་བ་ཡིན་པས འདི་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་ལ་བྱིན་རླབ་ཆེ།ལར་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁྲི་བ་ཆོད་དགོས། ཕྱི་མའི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་འདུ་འཛི་དང་ཁེ་དྲག་གིས་མི་ཕན། མའི་ངོ་བསྲུང་ བ་འདི་འཕྲལ་དུ་བྱ་དཀའ་ལ་ཕུགས་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཡིན་པས་ང་གཅིག་པུར་སྒོམ་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་གྲཝ་པ་རྣམས་གོ་མ་ཆོད་མི་གསུམ་ལ་གཏད་ནས།ཆོས་འཆད་ཉན་ཀྱི་བསྟན་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱོངས་ཤིག་ ཅེས་བྲག་རྒྱ་བོ་ལ་གཤེགས་སོ།། དེ་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་བཞུགས་པས་གཞི་བདག་གི་ལྷོངས་ཆོ་འཕྲུལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ་དག་ནི་རྨི་ལམ་དང་མངོན་སུམ་རྫུན་པའི ངང་དུ་རོ་གཅིག་པས་ནུབ་གཅིག་མནལ་ལམ་དུ།བྲག་རྒྱ་བོའི་རྩེར་མི་ནག་པོ་གཅིག་བྱུང་ནས་ཞབས་གཉིས་ནས་བསྡུས་ཏེ་ཀླད་ལ་བསྐོར་ཏེ་བསྐྱུར་བྱུང་བས། ཐག་གི་མདོའི་ཐང་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བརྡབས་པ་རྨིས། སང་ཙ་ན་ཐང་དཀྱིལ་ན་དངོས་སུ་འདུག་པས་ཡང་འཛེག་དགོས་པ་བྱུང་སྟེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལ་མ་འཛེངས་པར་བཞུགས། ཡང་སྡིག་པ་རྩིད་བུ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་ཁང་ཁེངས་པས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཟློ་བའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ གྱུར་ནས།སྡིག་པའི་རྭ་གཉིས་ནས་འཇུས་ཏེ་ཕྱེད་མར་གཤག་པ་དང་ཆབས་གཅིག། སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས།། ཞེས་དོན་ལ་མི་རྟོན་ཚིག་ལ་རྟོན་པའི་ཀུ་རེ་མཛད་དེ་བསྐྱུར་བས་ཐམས་ཅད་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་དེངས།ཡང་ལན་ཅིག་གྲོག་མོའི་དམག་དྲངས་བྱུང་བས། ཉེ་གནས་ལ་ཙོང་གེ་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས་ཙོང་གེས་བརྡུངས་པས། ཉེ་གནས་ན་རེ་སྡིག་པ་ལ་དགོངས་མཛོད་ ཅེས་ཞེ་ཁྲེལ་བརྡས་པས།ཁྱོད་དེ་ལ་མི་དད་ན་འདི་ལྟར་བྱ་ཡིས་གསུངས་ནས་གྲོག་མོ་ཞལ་དུ་བཏབ་གིན་ཕུ་མཛད་པས། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཀྲོང་ཀྲོང་གྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་བས་ཉེ་གནས་ཤིན་ཏུ་ དད།གསད་གསོའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གཞི་བདག་མིང་སྲིང་གསུམ་དམ་ལ་བཏགས་ཏེ་དངོས་སུ་གཟུགས་བསྟན་ནས་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས། བྲག་ལ་ཕུར་པ་བཏབ་པའི་གྲུ་ཆུ་ད་ལྟའང་ཡོད། དེར་ གསང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་གཟིགས། ཐག་གི་ལུང་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁེངས་པ་བྱུང། སྣང་བ་ཟད་སར་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་བརྙེས་པས་སྐུ་ མེ་དང།ཆུ་དང། རླུང་དང། ས་ཚུབ་ཏུ་འགྲོ་བ་དང། ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་བཀྲ་ལམ་ལམ་གསལ་བ་བྱུང་སྟེ་བཟང་རྟོག་གི་མཐུ་བརྟས
Chinese
因为（上师）非常伟大，上师赞扬官家的地位，显得稍微有些不恭敬。知道如果诽谤上师，就不是很大的功德。有一次，名叫埃玛尔多吉波的地方，所有师徒都去转法轮的时候，一条巷子里有一条母狗，腐烂的尸体里爬满了虫子。祖钦上师只是稍微碰了一下。祖琼巴杀死了那条腐烂的母狗。把虫子吃到嘴里。其他人说：像祖琼巴这样的疯子被任命为惩罚者。我们这些施主也会失去信心。上师说：我也知道狗会堕入恶道，但无法救度。他救度了，真是太神奇了。当时祖琼巴做了一个姿势。狗的尸体变成了供养天女。虫子吐出来，在空中发出“cho dir dir”的声音。当时祖钦巴说：现在你们觉得神奇了吗？他们说：这是幻术。当时正好遇到香水河涨水，祖钦用神通把卡帕拉扔到河对岸。他说：谁能拿到这个，谁就是我的讲经院的住持。其他三个顶尖的人都没能拿到。祖琼巴脚不沾水就去拿了。又被要求比赛风的力量。包括四个顶尖的人在内的其他修行者，也能做到脚不沾地行走。但祖琼巴把（卡帕拉）扔到大约一塔拉高的空中，先穿透了斯朗巴修行室，其他三个顶尖的人也因此获得了定解。因为遵从上师的教诲，侍奉也最终圆满了。过了一段时间，祖琼巴得到了三个阶段的处所授记，因为不是特别执着于证悟空性的瑜伽士，所以没有抛弃幻觉的范畴。最终，出现了用骨饰装饰的十六岁少女，跳着五种舞步，说：施主，您在九峰山修行，就能成就二利。并指向扎嘉波岩石。九峰山，九眼泉，九内辛聚集，知道这是圆满九乘次第的象征。那块扎嘉波岩石，就像被八高日玛围绕的薄伽梵大吉祥者一样，如果在这里修行，
English
Because (the master) was very great, the master praised the official's position, which seemed a little disrespectful. Knowing that if you slander the master, it is not a great merit. Once, when all the teachers and students went to turn the wheel of Dharma in a place called Emar Dorje Po, there was a female dog in an alley, and the rotten corpse was full of worms. Zuchen Lama just touched it slightly. Zongchongpa killed the rotten female dog. He put the worms in his mouth. The others said: A madman like Zongchongpa was appointed as a punisher. Our patrons will also lose faith. The master said: I also know that dogs will fall into the evil path, but I can't save them. He saved it, it's amazing. At that time, Zongchongpa made a gesture. The dog's corpse turned into an offering goddess. The worms vomited out, making a "cho dir dir" sound in the air. At that time, Zuchenpa said: Now do you feel amazing? They said: This is illusion. At that time, it happened that the Xiangshui River was rising, and Zuchen used his supernatural power to throw the Kapala to the other side of the river. He said: Whoever can get this is the abbot of my lecture hall. The other three top people couldn't get it. Zongchongpa went to get it without his feet touching the water. He was also asked to compete for the power of the wind. Other practitioners, including the four top people, were also able to walk without their feet touching the ground. But Zongchongpa threw (Kapala) into the air about one tala high, and first penetrated the Silangba practice room, and the other three top people also gained definite understanding because of this. Because he obeyed the master's teachings, the service was finally completed. After a while, Zongchongpa received three stages of dwelling prophecies. Because he was not particularly attached to the yogi who realized emptiness, he did not abandon the category of illusion. In the end, a sixteen-year-old girl decorated with bone ornaments appeared, dancing five kinds of dances, and said: Patron, if you practice in the Nine Peaks Mountain, you will achieve the two benefits. And pointed to the Zhajiabo rock. Nine Peaks Mountain, Nine Eye Springs, and Nine Nesings gathered, knowing that this is a symbol of the completion of the Nine Vehicle Order. That Zhajiabo rock is like the Bhagavan Great Auspicious One surrounded by the Eight Gauri Mas. If you practice here,
Chinese
修行近便加持大，本来轮回是痛苦的自性，所以要断绝世间的牵绊。为了成办后世之事，喧嚣和贪图利益没有益处。守护母亲的面子，这眼前难以做到，究竟也没有意义，所以我独自修行，这样说完后，将僧众托付给三个能听懂话的人，说：‘你们要弘扬讲经闻法的教法啊！’就前往了布扎嘉波（地名）。他去那里之后，只专注于修行，因此地神的神变非常强大。像这样成就的大瑜伽士们，在梦境和显现的虚假状态中，体验到了一味。一天晚上，他梦见布扎嘉波（地名）的山顶上出现一个黑人，把他的双脚合拢，绕到头上扔了下来，他被摔倒在塔的尽头的一个大平原上。第二天早上，他发现自己真的在平原中央，所以又不得不爬上去，他不畏惧巨大的神变，继续住在那里。后来，罪业像毛发一样充满了修行室，他对因果产生了深刻的领悟。他抓住罪业的两只角，将它们劈成两半，同时忏悔了各种罪业和不善。他说：‘不要依赖意义，要依赖文字。’他开玩笑地扔掉了它们，结果一切都变成了遍照如来（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：遍照），升到了空中。还有一次，他引来了蚂蚁大军。他对侍者说：‘拿大蒜来。’侍者用大蒜打它们。侍者说：‘请您考虑一下罪业。’他感到羞愧，说道：‘如果你不相信，我就这样做。’说完，他把蚂蚁吞进嘴里，然后吹了出来。结果，所有的蚂蚁都变成了金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚心），笔直地飞向天空，侍者非常信服。他杀生和救生的神变不可思议，他降伏了地神三兄妹，他们显现出真实的形象，并将他们的脚放在他的头顶上。岩石上至今还留有打入橛子的痕迹。在那里，他修持了由秘密幻化而来的手印禅定，亲眼见到了金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚心）的容颜。塔的整个山谷都充满了金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚心）。由于他获得了现象穷尽处的生处，他的身体可以随意地变成火、水、风、尘土，以及任何显现的事物都清晰地显现为金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚心）的自性，光明闪耀，他的善念的力量也因此增强。
English
Blessings are great when practice is near. In general, samsara is of the nature of suffering, so one must cut off worldly attachments. Distractions and greed for profit are not helpful for accomplishing the affairs of the next life. Protecting the mother's face is difficult to do immediately and has no ultimate essence, so I will practice alone. After saying this, he entrusted the monastic community to three people who could understand, saying, 'You must uphold the teachings of Dharma teaching and learning!' Then he went to Drak Gyalbo (place name). After he went there, he stayed only in practice, so the power of the local deity's miracles became very great. Thus, these great accomplished yogis experience the same taste in the illusory state of dreams and appearances. One night, he dreamed that a black man appeared on the top of Drak Gyalbo (place name), gathered his two feet together, wrapped them around his head, and threw him down. He dreamed that he was thrown down onto a large plain at the end of the Thag. The next morning, he found himself actually in the middle of the plain, so he had to climb up again. He stayed there without being afraid of great miracles. Again, sins as small as hairs filled the practice room, and he manifested a realization that refuted cause and effect. He grabbed the two horns of sin and split them in half at the same time. He confessed each sin and non-virtue separately. He said, 'Do not rely on meaning, rely on words.' He jokingly threw them away, and as a result, everything became Vairochana (Tibetan: རྣམ་པར་སྣང་མཛད།, Sanskrit Devanagari: वैरोचन, Sanskrit Romanization: Vairocana, Literal Chinese meaning: All-Illuminating), and he rose into the sky. Again, once, an army of ants was summoned. He told the attendant, 'Bring garlic.' The attendant beat them with garlic. The attendant said, 'Please consider the sins.' He felt ashamed and said, 'If you do not believe in that, I will do this.' Then, he put the ants in his mouth and blew them out. As a result, all the ants became Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: Vajrasattva, Literal Chinese meaning: Diamond Mind), standing upright and going into the sky, and the attendant was very devoted. His miracles of killing and saving were inconceivable, and he bound the three local deity siblings by oath. They showed their true form and placed their feet on his head. There are still traces of pegs driven into the rock. There, he practiced the mudra meditation that arose from secret illusion, and he saw the face of Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: Vajrasattva, Literal Chinese meaning: Diamond Mind). The entire valley of Thag was filled with Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: Vajrasattva, Literal Chinese meaning: Diamond Mind). Because he attained the birthplace at the exhaustion of phenomena, his body could freely transform into fire, water, wind, dust, and everything that appeared clearly shone as the nature of Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: Vajrasattva, Literal Chinese meaning: Diamond Mind), and the power of his good thoughts increased.