Tibetan
བ་ ཙམ་དྲོངས་ཤིག་གསུངས་ཏེ་ལོ་སྒྲུབ་མཛད།དེར་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་རྩེ་མོ་བཞི་དགོངས་པ་འགྲན་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ན། གསུམ་པོ་ལ་གཡོ་འགུལ་མེད་པའི་དགོངས་ པ་རི་བོ་ལྟ་བུ་རྐྱེན་གྱིས་དཔྲོག་མི་ནུས་པ་བྱུང།ཟུར་ཆུང་པ་རིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་བྱོན་པས་ལྟ་བ་མཐོ་བ་མཚོན་ཕྱིར་ཤིང་རྟ་གང་ཙམ་འཕགས་ནས་གདའ་སྐད། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ད་ཟུར་ཆུང་ བའི་རུ་ལུའི་བཟླས་པ་ལ་ཕྱི་ནས་ཉོན་ཅིག་གསུངས།རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་གིས་ཕྱི་ནས་ཉན་པས། སྔར་བས་ཆུང་དུ་མ་སོང། རི་ཟུར་གཅིག་འདས་ནས་ཉན་པས་ཀྱང་ཆུང་དུ་མ་སོང་བས། དེར་བླ་མའི་གསུང་གིས། ཁྱེད་རྣམས་མཆེད་གྲོགས་མཉམ་པོར་ཡིན་ཀྱང། ཟུར་ཆུང་པའི་གྲིབ་མ་ལའང་འགོམ་དུ་མི་རུང་གསུངས་ནས་གཟེངས་བསྟོད་དོ།། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཐོན་པ་དང། དཔོན་སློབ་རྣམས་གྲོགས་པོའི་སུམ་མདོར་བྱོན། བླ མ་ཐུགས་ཉམས་འུར་ནས་བྲག་རྡོ་རྗེའི་གཏན་པ་བྱ་བའི་སྟེང་དུ་རུ་ལུའི་བྲོ་བརྡུང་མཛད་པས།ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་མན་ཆོད་འདམ་ལ་བརྒྱབ་པ་བཞིན་སོང། ཟུར་ཆུང་པས་ངའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་འདུག་པས་ ཞབས་སྤྱི་བོར་ལེན་པ་ཡིན་ཟེར་ཞབས་རྗེས་ལ་དབུ་གཏུགས་པས་ཐོར་ཚུགས་སྙན་ཆ་དང་བཅས་པའི་རྗེས་ལྷམ་མེར་བྱུང།དེར་བཟང་སྒོམ་ཤེར་རྒྱལ་ན་རེ། བླ་མ་ཁུ་དབོན་གཉིས་ཀྱི་གྲུབ་རྟགས་ཁྱད་དུ་འཕགས། འདི་ལ་མི་ཕྱུགས་ཀྱི་རྡོག་བཞག་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཉེ་ཟེར་ནས། ལག་སོར་ལྔ་གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལྔར་སྤྲུལ་ནས་བྲག་རྡོ་རྗེའི་གཏན་པ་གྱེན་དུ་བསླངས་ནས་བཞག། ཡང་ཞག་འགོས་ཆུང་པ་དང། མི་ཉགས་ཁྱུང་གྲགས་གཉིས་ཀྱིས། འདི་བསྟེན་པ་ངེད་ལ་བབ་ཟེར་ནས། གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་མང་པོས་བསྒུལ་བར་ཡང་མི་ནུས་པའི་ཕ་ཝང་རེ་བླངས་ནས་གཡས་གཡོན་ནས་བསྟེན་ཏེ། རྩ་བ་བརྟན པར་བྱས་པ་ད་ལྟ་མངོན་སུམ་ན་ཡོད་དོ།། དེ་ནས་འུག་པ་ལུང་དུ་འབྲས་བུའི་དཔལ་ཆེན་པོ་བཞེངས་པར་བཞེད་ནས། སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕར་དེངས་ཤིག་གསུངས་པས། ཟུར་ཆུང་པ་བླ་མའི་ཕྱག་ཕྱི་སྙོགས པར་འོང་གི་ཟེར་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་བྲག་རྒྱ་བོར་གཤེགས།གྲཝ་པ་རྣམས་ཀོ་བ་བརྒྱུད་ནས་སོང། ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་གཉིས་ན་རེ། བདག་ཅག་ཀོ་བ་ལ་མི་གྲིབ་ཅན་དང་འགྲོགས་པར་མི་རུང་བས། རབ་ལ་ ཁྲིད་པར་ཞུ་མཚལ་ཞེས་ཞུས་པས།བླ་མས་དེ་བཞིན་རུང་གསུངས། དེར་ཉེ་གནས་ལ་རྫ་མ་བསྐུར་བས་ལྗིད་བྱ་སྒྲོ་ལས་ཡང་པ་བྱུང། ཆུ་ཁར་ཕེབས་པ་དང་ཉེ་གནས་ལ་ཁྱོད་རང་ང་ལ་འཇུས། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ ཤོག་གསུངས་པས།ཁོའི་སེམས་ལས་སུ་མ་རུངས་ནས་ཆུ་ལ་སྐྱུར་བ་མིན་ནམ་སེམས། དེ་མཁྱེན་ནས། ད་ཁྱོད་ངའི་ཕྱིན་མི་ཐར་བ་འདུག། ཀོ་བ་སྐོར་ལ་ཤོག། ངས་སྔོན་ལ་འགྲོ་ཡི་གསུངས་བླ་མ་ཞབས་ཆུ་ལ་མི་ རེག་པར་གཤེགས་སོ།། ཉེ་གནས་ཀྱིས་ཀོ་བར་ཕྱིན་པས་ཀོ་བ་ཕ་རིར་ཐལ། དེར་སྒུག་ཡུན་རིང་བ་དང་ཁ་སྐོམས་ནས་ཆང་བཙགས། ཡོག་ཚད་འཐུངས་པས་རྣམ་རྟོག་ལ། ཆང་བཙོས་ནས་ལོ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་བཞི སོང།འདི་ཙམ་ཡོང་བ་བླ་མས་རྫ་མའི་ནང་དུ་ཅི་བཅུག་པ་ཡིན་སྙམ་ནས་རྫ་མའི་རྒྱ་བཤིགས་པས། སྤྲུལ་དཀར་ནག་གཉའ་ཤིང་ཙམ་པ་གཉིས་མདུད་པ་ཤིག་གེ་གྲོལ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་གདེངས། ཤུལ་དུ་སྡིག་ སྦལ་ལྕོང་མོ་ལ་སོགས་པ་འདུག་པ་དག་ཀྱང་ཚག་སྒྲ་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་མ་ཐག་སྦང་མ་སྔོ་ཧྲུལ་ལེ་སིངས་པོ་སྐྱུར་སིང་ངེ་སོང།དེར་སྦང་མ་རྣམས་ཕོ། རྫ་མ་ཁུར་ཕྱིན་པས་ཆུ་ཐོན་པ་དང་རྫ་མའང་ ཆག།དེར་བླ་མའི་བཀའ་ལས་རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས། འོག་གདོང་གི་ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་གཉིས་ཕྱིར་མ་ཐོན་ན། འུག་པ་ལུང་དུ་དགོན་པ་བོད་ཙམ་ན་ཆེ་བ་ཆགས། སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་ཡང་དར་རྒྱས་ཆེ་ལ་ས་མི་གཉན་ པ་ཞིག་འོངས་ཏེ།ད་རྫ་མ་ཆུ་ལྷོར་ཐོན་པར་གནས་གཞི་དང། སྡེ་དགོན་འགའ་ཞིག་ཆགས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་གི་བཀའ་བསྲུང་ལ་བསྐོས། རྟེན་འབྲེལ་དེས་འབྲས་བུའི་ དཔལ་ཆེན་པོ་ཡང་མ་གྲུབ་པོ།། དེ་ནས་བཤད་གྲཝ་དང་སྒོམ་གྲཝ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱུང། དེའི་ཚེ་ཉ་རི་ན་མ་མ་གཡུང་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་བཟའ་མི་གཉིས་བུ་ཚ་མེད་ལ་ནོར་གྱིས་འབྱོར་པ་ཡོད་པ། ཆོས་འཁོར་བྱ་བར་འདོད ནས་ཡུལ་མི་དང་ཉེ་དུ་ཀུན་བསགས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གང་བཟང་དྲིས་པས།ལ་ལ་སྔགས་པ། ལ་ལ་བཙུན་པ། ལ་ལ་བོན་པོ་ཟེར་ཁ་མ་འཆམས་པས་ཁྱེད་རང་གང་མོས་ལ་གྱིས་ཤིག་པའི་གྲོས་བཏགས། མོ་ན་རེ། ངའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ལྡང་པས་གསུམ་ཀ་ལ་བྱད་ཟེར། དེར་སྔགས་པ་འུག་པ་ལུང་པ། བོན་པོ་ལ་ཀེ་རྩེ་པ། བཙུན་པ་ཆུ་མིག་རིང་མོ་པ་རྣམས་གདན་དྲངས་སོ།། མཆོག་གནས་གསུམ་པོ་འདུས་ནས་ལྷ ཁང་སྡེབས་སུ་རྩིགས་པའི་གྲོས་བྱས་པས་ལྷའི་གཙོ་བོ་ལ་མ་མཐུན།སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱེད་ཟེར། བཙུན་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་བྱེད་ཟེར། བོན་པོས་གཤེན་རབ་མི་བོ་ལ་བྱེད་ཟེར། ལྷ་ཁང་སོ་སོར་ རྩིགས་སུ་ཆད།ལྷ་རྗེ་འུག་པ་ལུང་པས་སྒྲོ་ཕུག་པས་དམའ་བ་གཅིག་ཏུ་བོན་པོ་དང་བསྡེབས་ནས་བརྩིགས་པས། བོན་བོ་ན་རེ། ད་གདོད་ལྷ་བཞེངས་པའི་ཚེ་ཡང།
Chinese
说了“稍微暖和一下”，然后进行了年度修行。在那里，上师说：“你们四位顶尖者要比试见解。”当大家都进入禅定状态时，三位都达到了纹丝不动的境界，他们的见解如山一般，无法被外缘动摇。祖琼巴前往无偏大平等之境，为了象征其见解之高超，据说他升起了一辆马车的高度。上师又说：“现在从外面听听祖琼巴的如鲁念诵。”一位瑜伽母从外面听，声音没有比以前变小。过了一座山头再听，声音也没有变小。于是上师说：“你们这些师兄弟虽然平等，但祖琼巴的影子也不可践踏。”以此赞扬了他。之后修行圆满，师徒一行来到了朋友的岔路口（松多）。上师心生猛烈之觉受，在名为金刚磐石之上跳起了如鲁舞，脚踝以下都像踩在泥里一样陷了进去。祖琼巴说：“我的上师是真正的佛陀。”于是将上师的脚印放在头顶，磕头，结果连发髻和耳环的痕迹都清晰地留在了石头上。当时，藏贡·喜饶坚说：“上师叔侄二人的成就标志非常殊胜，如果在这里留下人畜的脚印，会变得不吉祥。”于是将五根手指化为五位大力士，将金刚磐石竖立起来。之后，夏果琼巴和米娘·琼扎二人说：“供奉此石是我们的责任。”于是取来一块即使大力士也无法撼动的巨石，从左右两边支撑着它，使其根基稳固，至今仍然清晰可见。之后，他们想在枭鸟谷（乌巴隆）建造一座伟大的吉祥寺庙，上师说：“所有的弟子都往那边去。”祖琼巴说：“我要侍奉上师。”于是飞向天空，前往巨石。格瓦巴等人则从桥上过去。龙魔兄妹二人说：“我们不能和有污秽的人一起过桥，请上师慈悲接引。”上师答应了。于是让侍者拿着陶罐，结果轻如鸿毛。到达水边后，上师对侍者说：“你抓住我。
English
He said, "Warm up a bit," and then performed the annual practice. There, the Lama said, "You four top ones are going to compete in views." When everyone entered into meditation, three of them reached a state of immovability, their views like a mountain, unable to be shaken by external conditions. Zur Chungpa went to the state of impartiality and great equality, and to symbolize the height of his view, it is said that he rose to the height of a chariot. The Lama also said, "Now listen from outside to Zur Chungpa's Rulu recitation." When a yogini listened from outside, the sound did not become smaller than before. After passing one mountain ridge and listening, the sound did not become smaller either. Then the Lama said, "Although you are all Dharma brothers, even Zur Chungpa's shadow cannot be stepped on." He praised him in this way. After the practice was completed, the master and disciples went to the crossroads of friends (Songdo). The Lama had a surge of intense experience, and danced the Rulu dance on top of a rock called Vajra Bedrock, sinking his ankles into it as if stepping into mud. Zur Chungpa said, "My Lama is the actual Buddha." So he placed the Lama's footprint on his head and prostrated, and as a result, the marks of his hair knot and earrings were clearly left on the stone. At that time, Tsang Gom Sher Gyal said, "The signs of accomplishment of the Lama and his nephew are extremely extraordinary. If the footprints of humans and animals are left here, it will become inauspicious." So he transformed his five fingers into five great strongmen and erected the Vajra Bedrock. Later, Zhak Go Chungpa and Mi Nyak Khyong Drak said, "It is our responsibility to support this stone." So they took a huge stone that even strongmen could not move and supported it from the left and right, making its foundation stable, which is still clearly visible today. After that, they wanted to build a great auspicious temple in Owl Valley (Upa Lung), and the Lama said, "All the disciples go over there." Zur Chungpa said, "I will serve the Lama." So he flew into the sky and went to the giant rock. Grawapa and others went over the bridge. The Naga demon siblings said, "We cannot cross the bridge with impure people, please lead us mercifully." The Lama agreed. So he had the attendant carry the earthenware pot, and it became lighter than a feather. After arriving at the water's edge, the Lama said to the attendant, "You hold on to me."
Chinese
说毫不犹豫地来吧。他心里非常难受，心想难道不是要往水里倒吗？知道后说：现在你看来是逃不出我的手掌心了。绕着皮筏过来吧！我先走一步。说完，上师的脚不沾水就走了。侍者走到皮筏那里，皮筏已经到了对岸。在那里等了很久，口渴了，就开始酿酒。喝了个痛快，开始胡思乱想。心想酒都酿了一年零四个月了，上师到底在罐子里装了什么？于是打开罐子的封口。两条黑白相间的蛇，像轭木一样粗细，结解开后，腾空而起。剩下的是青蛙、蟾蜍等，也带着噼啪的响声飞向天空。瞬间，酒糟变得又绿又烂，酸臭难闻。于是把酒糟倒掉，扛着罐子走，走到有水的地方，罐子也破了。因此，上师的教言中的缘起被破坏了。如果下方的龙魔兄妹没有出来，在乌鸦山谷（འུག་པ་ལུང་）会建成一个像西藏（བོད）一样大的寺庙。水獭修行洞（སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་）也会非常兴盛，但来了一个凶恶的土地神，说：现在罐子流到南方，会成为居住地，还会建成一些寺庙。龙魔兄妹被任命为水獭修行洞（སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་）的护法。因为这个缘起，也没有成就伟大的果位。之后，讲修和禅修大手印兴盛起来。那时，在鱼山（ཉ་རི་）有一个名叫雍仲扎西（གཡུང་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་）的女人，她和丈夫没有孩子，但家财万贯。他们想举行一次法会，于是召集了村民和亲戚，询问哪位老师最好。有人说是咒士，有人说是僧人，有人说是苯教徒，意见不合，于是建议他们自己选择喜欢的。那个女人说：我的财力足够，可以供养三者。于是请来了乌鸦山谷（འུག་པ་ལུང་）的咒士，凯孜（ཀེ་རྩེ་）的苯教徒，以及长眼泉（ཆུ་མིག་རིང་མོ་）的僧人。三位大师聚集在一起，商议一起建造一座寺庙，但在主供神的问题上产生了分歧。咒士说要供奉金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）。僧人说要供奉释迦牟尼佛。苯教徒说要供奉辛饶米沃（藏文：གཤེན་རབ་མི་བོ།）。最终决定各自建造寺庙。乌鸦山谷（འུག་པ་ལུང་）的法师因为地势低洼，就和苯教徒一起建造了寺庙。苯教徒说：现在开始建造神殿的时候。
English
He said, "Come without hesitation." He felt very uncomfortable and thought, "Isn't he going to pour it into the water?" Knowing this, he said, "Now it seems you can't escape my grasp. Come around the leather raft! I'll go first." After saying that, the Lama left without his feet touching the water. When the attendant went to the leather raft, it was already on the other side. After waiting there for a long time, he became thirsty and started brewing beer. After drinking his fill, he began to have wild thoughts. He thought, "The beer has been brewing for a year and four months, what did the Lama put in the jar?" So he broke the seal of the jar. Two black and white snakes, as thick as a yoke, untied and soared into the sky. The remaining frogs, toads, etc., also flew into the sky with crackling sounds. Instantly, the beer mash became green and rotten, with a sour and foul smell. So he poured out the beer mash, carried the jar, and when he reached the water, the jar also broke. Therefore, the auspicious coincidence in the Lama's teachings was broken. If the dragon demon siblings from below had not come out, a monastery as large as Tibet would have been built in Crow Valley (འུག་པ་ལུང་). The Otter Hermitage (སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་) would also have been very prosperous, but a fierce local deity came and said, "Now that the jar has flowed to the south, it will become a settlement, and some monasteries will be built." The dragon demon siblings were appointed as the protectors of the Otter Hermitage (སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་). Because of this coincidence, the great fruit was not achieved either. After that, the teachings and practice of Mahamudra flourished. At that time, in Fish Mountain (ཉ་རི་), there was a woman named Yungdrung Tashi (གཡུང་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་), she and her husband had no children, but they were wealthy. They wanted to hold a Dharma assembly, so they gathered the villagers and relatives and asked which teacher was the best. Some said a mantra practitioner, some said a monk, some said a Bonpo, and they disagreed, so they suggested that they choose what they liked. The woman said, "My wealth is enough, I can support all three." So they invited the mantra practitioner from Crow Valley (འུག་པ་ལུང་), the Bonpo from Ke-tse (ཀེ་རྩེ་), and the monk from Long-eyed Spring (ཆུ་མིག་རིང་མོ་). The three masters gathered together and discussed building a temple together, but they disagreed on the main deity. The mantra practitioner said to enshrine Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵). The monk said to enshrine Shakyamuni Buddha. The Bonpo said to enshrine Shenrab Miwo (藏文：གཤེན་རབ་མི་བོ།). In the end, it was decided to build separate temples. The Dharma Lord of Crow Valley (འུག་པ་ལུང་), because of the low terrain, built the temple together with the Bonpo. The Bonpo said, "Now when building the temple."