Tibetan
་མཐོང།དེ་ནས་གང་ཡང་དྲན་པ་མེད་པར་སོང་བས། ད་བཞེངས་རྒྱུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཅིག་བསྟན་པར་ཞུས་པས། དེ་ཡང་ཟབ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འབྱོན།ཞེས་གསུངས་ནས་དེ་ལྟར་བཞེངས་པའི་ཚེ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་སྔ་མ་མཐོང་བས་མཚོན་པར་ནུས་ལ། ཡན་ཆད་ད་དུང་སྐྱོར་ཅིག་གསུངས་ནས་ལན་གྲགས་མང་པོར་བསྐྱར་དགོས་པ་བྱུང་ བས།ཞལ་ནས་ཁྱེད་ཚོ་སྒྲིབ་པ་མ་དག་པ་ཡིན། འཇིམ་པ་ལེགས་པར་སྦྱོར་ལ་འདིར་ཞོག། ཆུ་མིག་ཕ་གི་ངའི་བདུད་རྩི་ཀ་པཱ་ལ་གང་གཏོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཆུ་ཡིན་པས་ཁྲུས་གྱིས། ལྷ་ཁང་གི་ཕྱི་ལ་སྐོར་བ་ ལན་བདུན་སྐོར་ལ་ཤོག།དེ་བར་དུ་ནང་འདིར་སུ་ཡང་མ་འོང། ངས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་གསུངས། ཁོང་རྣམས་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་རིང་ལ་ནང་ན་འཕྲོས་དིར་དིར་འདུག་ཁྲུས་དང་བསྐོར་ བ་ཚར་ནས་ནང་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན།སྐུ་དྲུང་ན་སུ་ཡང་མེད། བླ་མ་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས། འཇིམ་པ་རྣམས་ཟད། དཔལ་ཆེན་པོ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆོད་རང་བྱོན་དུ་ཤར་འདུག་པས། བུ་སློབ་དང་ལྷ་བཟོ་བ་ཀུན་ ངོ་མཚར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས།ཕྱག་འཚལ་བཞིན་དུ་བླ་མ་རང་གིས་འདི་ལྟར་མཁྱེན་པ་ལ། ཁ་སང་ནས་མི་མཛད་པ། བདག་ཚོར་ཚོད་བགམ་པ་ལགས་མོད་ཞུས་པས། ང་ཉིད་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ།། ང་ཉིད་ལྟ་ བུའི་རྟེན་ཅིག་འབྱུང།སྙིགས་མའི་དུས་སུ་འགྲོ་བ་འདྲེན།། ནད་དང་གདོན་གྱི་གཉེན་པོར་འགྱུར།། སྔར་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། ད་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཐིམ་པར་ འགྱུར་རོ།། ཞེས་མ་འོངས་པའང་བསྟན་ནོ།། སྔོན་དུས་ན་བྱོན་པའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི་གསང་བ་བསྲུང་བ་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སྒམ་པས། འདི་ལྟར་མིའི་འདུ་ཚོགས་མང་པོ་འོང་སར་གསང་སྒྲུབ ལྟར་བཞེངས་པ་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་མི་བཏུབ་གསུངས།ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྒྱུད་ལུགས་ལྟར་བཞེངས་ཤིག་གསུངས་ནས་བཞེངས། གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་གྱང་རིས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ། གཡོན་ཕྱོགས་ལ་འབར་བ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ ཚོགས།མདུན་དུ་མདོ་ཡོངས་རྫོགས། སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང། སྒོ་ཁང་ངོས་ལ་དཔལ་མགོན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དྲག་པོ་གཤིན་རྗེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ། སྟག་ཞོན་མོན་པ་སྡེ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བྲིས། དེ་ནས་རབ་ཏུ་ གནས་པའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ།ཆང་མ་སུ་ལ་འཆོལ། ཤ་གང་ནས་འཚོལ་སོགས་རབ་སྟོན་གྱི་ཉེ་བསྡོགས་བྱ་བ་ན། ཉེ་གནས་ན་རེ། བཟོ་བོ་དང། ལས་བྱེད། མགྲོན་པོའི་སྐྱོང་དར་མངས་པས་དངོས་པོ་ཕལ་ཆེར་ཟད། ད་འབུལ་བ
Chinese
未见。之后什么都不记得了。现在请示显现三面六臂之像。那也很深奥，依调伏对象之缘故，显现一面二臂。说完那样塑造之时，肚脐以下能以之前所见为象征，以上还请再塑造一下，说了之后重复了很多遍，因为需要重复。口中说：你们的业障未清净。把泥土好好混合，放在这里。那个泉水是我用甘露嘎巴拉（藏文：ཀ་པཱ་ལ།，梵文天城体：कपाल，梵文罗马拟音：kapāla，汉语字面意思：颅器）倾倒而出的加持水，用它沐浴。绕着寺庙外面绕七圈再来。那期间谁也不要进来这里。我要向大吉祥祈祷。他们那样做的期间，里面发出嗡嗡的声音，沐浴和绕圈完毕进入里面时，神像前谁也没有。上师入定。泥土都用完了。大吉祥天从肚脐以上自然显现，弟子和工匠们都生起无法估量的稀奇。一边顶礼一边向上师您自己这样知道，从昨天开始不做，是试探我们吗？回答说：我这样的人，我这样的所依将会出现。在五浊恶世救度众生，成为疾病和邪魔的克星。以前也是依靠嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：饮血尊）本身而出现嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：饮血尊）本身，现在也是嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：饮血尊）本身融入嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：饮血尊）本身。这样也显示了未来。以前出现的成就大导师们，对于守护秘密心思非常严谨，像这样在人们聚集众多的地方，像秘密修法一样塑造是非常危险的，不能做。说了塑造八忿怒母按照续部的仪轨。右边的墙壁上画幻化寂静，左边画燃烧忿怒本尊众，前面画完整的经部，上面画三个坛城，门房墙壁上画吉祥怙主玛哈嘎拉（藏文：མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ།，梵文天城体：महाकाल，梵文罗马拟音：mahākāla，汉语字面意思：大黑天）猛厉如阎罗王般修法，画骑虎的门巴（藏文：མོན་པ་，汉语字面意思：不丹人）八部众。之后到了开光的时候，酒从哪里兑，肉从哪里找等等，在做开光典礼的准备时，近侍说：工匠和佣人，客人的供养太多，东西差不多用完了，现在供品
English
Not seen. After that, I didn't remember anything. Now, I requested to show a three-faced, six-armed statue. That is also profound. Depending on the beings to be tamed, one face and two arms will appear. After saying that and sculpting it, it can be symbolized by what was seen before up to the navel. Above that, please sculpt it again. After saying that, it had to be repeated many times because it was necessary to repeat it. He said from his mouth, "Your obscurations are not purified. Mix the clay well and leave it here. That spring is the blessed water that came from pouring my nectar kapala (Tibetan: ཀ་པཱ་ལ།, Sanskrit Devanagari: कपाल, Sanskrit Romanization: kapāla, Chinese literal meaning: skull cup), bathe with it. Walk around the outside of the temple seven times and come. In the meantime, no one should come in here. I will pray to the Great Glorious One." While they were doing that, there was a buzzing sound inside. When they finished bathing and circling and went inside, there was no one in front of the statue. The lama was in meditation. All the clay was used up. The Great Glorious One had naturally appeared from the navel upwards, so all the disciples and craftsmen were filled with immeasurable wonder. While prostrating, they said to the lama, "You yourself knew this, why didn't you do it from yesterday? Were you testing us?" He replied, "For a person like me, a support like me will appear. In the degenerate age, it will guide beings, and it will become the antidote to disease and demons. In the past, Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: हेरुक, Sanskrit Romanization: heruka, Chinese literal meaning: Blood Drinker) himself appeared because of relying on Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: हेरुक, Sanskrit Romanization: heruka, Chinese literal meaning: Blood Drinker) himself, and now Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: हेरुक, Sanskrit Romanization: heruka, Chinese literal meaning: Blood Drinker) himself will dissolve into Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: हेरुक, Sanskrit Romanization: heruka, Chinese literal meaning: Blood Drinker) himself." Thus, he also showed the future. These great accomplished masters who appeared in the past were very strict about guarding secrets, so sculpting like a secret practice in a place where many people gather like this is very dangerous and cannot be done. He said to sculpt the eight wrathful mothers according to the tantric system. On the right wall, paint the peaceful illusions. On the left, paint the burning wrathful deity assembly. In front, paint the complete sutra section. Above, paint three mandalas. On the wall of the gatehouse, paint the Glorious Protector Mahakala (Tibetan: མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ།, Sanskrit Devanagari: महाकाल, Sanskrit Romanization: mahākāla, Chinese literal meaning: Great Black One) practicing fiercely like Yama, the Lord of Death. Paint the tiger-riding Monpa (Tibetan: མོན་པ་, Chinese literal meaning: Bhutanese) and the eight classes of spirits. Then, when the time for consecration arrived, where to mix the chang (Tibetan beer), where to find the meat, etc., when preparing for the consecration ceremony, the attendant said, "The craftsmen and servants, the offerings for the guests are too many, and the supplies are almost exhausted. Now the offerings"
Tibetan
་སྒུག་པ་དང་ཡོན་བདག་གི་སར་གཡར་སྐྱིའང་བྱེད་དགོས་པས་རབ་གནས་དལ་གྱིས་གནང་བར་གསོལ་བས། ཟུར་ཆུང་པ་ན་རེ། རབ་གནས་དུས་ལ་བྱེད། ཆང་གི་ནས་བཙལ་བས་མི་ལང། རྫ་མས ཀྱང་མི་ཁོམ།དེ་བས་ཆང་མ་ཀླུ་ལ་འཆོལ། ཤ་རྙེད་པའང་དཀའ། རྙེད་ཀྱང་རིན་མི་འཁྱོངས། སྲམ་པ་བོན་གྲོང་པའི་གླང་ལ་ཤ་རུ་བྱེད། རྩམ་པ་མི་མ་ཡིན་ལ་འདེགས་བསྐུལ་བས་ཆོག། དེ་ལྟར་བྱས་ན་མི་ལྡང་བ་ གང་ཡང་མེད་གསུངས།དེར་བླ་མ་ཟུར་པོ་ཆེས། ནས་ཁལ་སྟོང་གི་ཆང་ལས་མི་འགྲོ། ཁྱོད་རང་ནས་བྲེ་དྲུག་ཚོས། མིའི་མདུན་ན་རབ་གནས་ཀྱི་ཆང་ཚོང་མང་པོ་ཡོད་པ་ལྟར་གྱིས། ཟུར་ཆུང་པས་ཀླུ་མོ་ཁུག་གཅིག་ གསུངས།དེ་ནས་ཡ་ཟད་བྲག་གདོང་གི་བྲག་ལ་གནས་པའི་ཀླུ་བདུད་ཀྱི་སྲིང་མོ་དེ་ཟུར་ཆུང་པས་དགོངས་པ་མཛད་དེ་བཀུགས་པས་སྦྲུལ་ཕྲ་མོ་གཅིག་བྱུང། ལྟ་སྟངས་མཛད་པས། བུད་མེད་དཀར་མོ་གཅིག་ཏུ་ སོང།དེར་ཟུར་པོ་ཆེས། ངའི་ལྷ་ཁང་རབ་གནས་ཀྱི་ཆང་མ་བྱེད་དགོས་གསུངས་པས། ངེད་གཙང་མ་ཀླུའི་རིགས་གྲིབ་ལ་སྡར། སྐྱུར་ལ་འཛེམ། བླ་མའི་གཟི་བྱིན་ཡང་མི་བཟོད་པས་ཆང་མགོ་མི་ཐོན། ངའི་མིང་པོ་ ལ་འཆོལ་བ་ཞུ།རྐྱེན་གང་དགོས་འབུལ་ཟེར། དེར་བླ་མས་འོ་ན་ཟུར་ཆུང་པ། མིང་པོ་འགུགས་སམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་གསུངས་པས། བདག་གིས་འགུགས་པར་འཚལ་ཟེར་ནས་ལྟ་སྟངས་མཛད་པས། སྡིག་པ་རཱ་ཙ་རྩིད་བུ་ཙམ་ཞིག་བྱུང། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟིར་བས་གཟུགས་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་བྱུང། དེར་ཆང་མ་བྱེད་པར་བསྒོས་པས། བདག་ལྷ་འདྲེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པས་བྱ་དགའ་དང་སེམས་འཛིན་དུ མ་དགོས།ཆང་མ་བྱེད་དུ་མི་ཁོམ་ཡང། བླ་མའི་བཀའ་གཅོག་པར་མི་ནུས་ཟེར། དེར་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་བླངས། དམ་ལ་བཞག། གནང་ཉིན་ཡོང་བས་གྲབས་མཛོད། ངེད་ཀླུའི་རིགས་གྲིབ་ལ་སྡར་བས་ གཙང་ཞིང་སྡོད་ས་བཙན་པའི་ཐབས་ཞུ་ཟེར།དེར་བླ་མ་ཟུར་པོ་ཆེས། ངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གསུངས། རྫ་མ་ཐེམ་བུ་གསུམ་པ་སྤོས་ཆུས་བཀྲུས། བདུད་དང་ཀླུ་བརྟེན་པའི་མཐུན་རྫས་ཀྱང་འདུ་བྱས། ནས་ བྲེ་དྲུག་གི་གླུ་མ་རྣམས་བླུགས།ཁ་ནས་དཀར་གཙང་མས་བཀང། དེར་ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་གཉིས་བཅུག། ཁ་བླ་མའི་ན་བཟའ་ཕོད་ཀས་བཅད། ཕུ་རུང་ནས་ཆུ་བླུག་ཏུ་རུང་བར་བྱས། རྡོ་རྗེའི་མདུད་རྒྱ་བྱས་པས་ཀླུ་ ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆང་རྣམས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་ཆང་ལ་འཛད་པ་མ་བྱུང།དེར་ཉེ་གནས་ཀྱིས་ཆང་གིས་ལྡང་མཆི། རྩམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཞུས་པས། ཕན་སྣོད་མང་པོ་གཡོར་ཅིག་གསུངས་དེར་བླ་མས་གཏོར
Chinese
因为等待和向施主借贷也必须要做，所以恳请缓慢地进行开光。祖尔琼巴说：开光要按时进行。酿酒的青稞寻找也不够，陶器也不空闲。因此，让酒母（藏文：ཆང་མ་）向龙族请求。肉也很难找到，找到也负担不起价格。让森巴本村的人用牛来做肉。糌粑可以劝请非人来帮忙。这样做的话，没有什么是不够的。在那里，喇嘛祖尔波切说：用一千卡尔的青稞酿酒也不够。你自己准备六斗青稞，在人们面前装作有很多开光用的酒。祖尔琼巴说：请来一个龙女。然后，祖尔琼巴观想并召唤了住在亚扎扎东的岩石上的龙魔的妹妹，结果出现了一条小蛇。观察之后，变成了一个白色的女人。在那里，祖尔波切说：需要你做我寺庙开光用的酒母。她说：我们纯洁的龙族害怕阴影，厌恶酸味，也无法忍受喇嘛的威严，所以无法开始酿酒。请向我的哥哥请求，需要什么供品都可以。在那里，喇嘛说：那么祖尔琼巴，是召唤你的哥哥还是加持？祖尔琼巴说：我来召唤。然后进行观想，出现了一个像虱子一样小的黑蝎子（藏文：སྡིག་པ་རཱ་ཙ་རྩིད་བུ་ཙམ་ཞིག་）。通过禅定来压制，显现出了真实的形象。在那里，命令他做酒母，他说：我属于神魔一类，所以不需要奖赏和心意。即使没有空闲做酒母，也无法违背喇嘛的命令。在那里，取走了他们两个的命根，立下誓言。约定好哪天来，请做好准备。我们龙族害怕阴影，所以请求提供干净且坚固的住所。在那里，喇嘛祖尔波切说：我会加持的。用香水清洗了三个台阶的陶器，也准备了供奉恶魔和龙族的供品。倒入六斗青稞的酒曲，用干净的白布封住口。然后，将龙魔兄妹两人放入其中，用喇嘛的僧衣盖住口，袖子可以用来倒水。做了金刚结之后，龙族聚集了各地的酒的精华，所以酒不会用尽。在那里，侍者问：酒足够吗？糌粑怎么办？喇嘛说：借来很多容器。在那里，喇嘛撒了朵玛。
English
Because waiting and borrowing from patrons also need to be done, please perform the consecration slowly. Zur Chungpa said: The consecration should be done on time. Searching for barley for brewing is not enough, and the pottery is not free either. Therefore, let the yeast (Tibetan: ཆང་མ་) request the Naga. Meat is also difficult to find, and even if found, the price cannot be afforded. Let the people of Srampa Bon Village use cattle for meat. Tsampa can be requested from non-humans for help. If done this way, nothing will be insufficient. There, Lama Zurpoche said: Using a thousand khals of barley for brewing is not enough. You yourself prepare six bre of barley, and in front of people, pretend that there is a lot of wine for consecration. Zur Chungpa said: Please invite a Naga girl. Then, Zur Chungpa visualized and summoned the sister of the Naga demon who lived on the rock of Yazha Zhadong, and a small snake appeared. After observing, it turned into a white woman. There, Zurpoche said: I need you to make the yeast for the consecration of my temple. She said: We pure Nagas are afraid of shadows, dislike sourness, and cannot bear the lama's majesty, so we cannot start brewing. Please ask my brother, and any offerings needed can be provided. There, the lama said: Then Zur Chungpa, are you summoning your brother or blessing him? Zur Chungpa said: I will summon him. Then he visualized, and a black scorpion (Tibetan: སྡིག་པ་རཱ་ཙ་རྩིད་བུ་ཙམ་ཞིག་) as small as a louse appeared. By suppressing it with meditation, the true form was revealed. There, he was ordered to make yeast, and he said: I belong to the class of gods and demons, so I don't need rewards and intentions. Even if I don't have time to make yeast, I cannot disobey the lama's command. There, he took the life essence of both of them and made a vow. Agree on which day to come, please prepare. We Nagas are afraid of shadows, so please provide a clean and sturdy residence. There, Lama Zurpoche said: I will bless it. The three-tiered pottery was washed with incense water, and offerings for the demons and Nagas were also prepared. The yeast of six bre of barley was poured in, and the mouth was sealed with clean white cloth. Then, the Naga demon siblings were put in, and the mouth was covered with the lama's robe, with the sleeves able to pour water. After making a vajra knot, the Nagas gathered the essence of wines from all directions, so the wine would not run out. There, the attendant asked: Is the wine enough? What about the tsampa? The lama said: Borrow many containers. There, the lama scattered tormas.