Tibetan
་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་དགོས་པ་འདུག་པས། དགེ་བ་ཕྲ་བ་ལ་བརྩོན་པ་གལ་ཆེ་ ཞུས།དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གསུམ་པོས་ཀྱང་རང་སའི་གོ་བ་རེ་ཞུས་པས། བླ་མ་མཉེས་པས། དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པ་ལ།། ལམ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་དུ་གདའ།། ལྟ་བ་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་པ་དེ།། ལྟ་རྒྱུ་བྱུང་ན་ལྟ་ བ་མིན།། ལྟ་རྒྱུ་མེད་པའི་དོན་ལ་བལྟ།། ཆོས་ཉིད་བརྗོད་མེད་ལམ་དུ་འཁྱེར།། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ལམ་ཁྱེར་གྱི་མགུར་གསུངས་པས་སློབ་མ་ཀུན་མོས་པ་མཆོག་ཏུ་འཕེལ། དེ་ནས བླ་མ་ཟུར་པོ་ཆེས་འུག་པ་ལུང་དུ་ཚོགས་པ་བསྐྱངས་ཤིང་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་གྲཝ་དང་སྒོམ་གྲཝ་ཆེན་པོ་མཛད།ཟུར་ཆུང་བས་ཡང་དབེན་སྔོན་མོར་ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་ཙ་ན། ཤངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁང་གདོང་ ལ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཀྲོང་ངེར་འདུག་པ་གཟིགས།སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་བླ་མར་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཟུར་ཆུང་པ་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། ང་ལ་རིག་འཛིན་ནམ་ མཁའི་སྙིང་པོས་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་བཞེངས་ནས་བོད་འབངས་ལ་གནོད་པའི་གདོན་མཐུ་བོ་ཆེ་ཐུལ་ཞིང་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་ཡོད་པས་དེའི་སླད་དུ་འགྲོ་ཞེས་གསུངས།ཉེ་གནས་ལ་འོ་ཅག་ལྷ་ཁང་ བཞེངས་པའི་ཡོ་བྱད་སྡོགས་ཤིག།ངེད་ཚོས་ས་གདུལ་བྱ་ཡི་གསུངས། བྲག་སེང་གེའི་ཡ་ཐོད་ཀྱི་ཁར་བཞུགས། གཏོར་མ་བཤམས། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་སྟངས་སྟབས་མཛད་པའི་ ཚེ།སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་པའི་སྐུར་མཐོང་བ་བྱུང། དེ་ནས་འགྲམ་རྡོ་བསླང་བའི་དུས་སུ་ཟུར་ཆུང་བ་སྐུ་ལུས་སྤེག་ཅིང་ཞལ་རོད་ངན་པ་ལ་བརྙས་ནས། གཞན་ཀུན་ གྱིས་འགྲམ་རྡོ་ཆེན་པོ་རེ་བཞག་གིན།ད་ཟུར་ཆུང་བས་གྱད་རྡོ་གཅིག་འཇོག་ཐང་ཞེས་ཟུར་ཟ་བར་བྱས་པས། ཟུར་ཆུང་པ་ན་རེ། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཚ་བ་ལ་གཤེགས་ཤིག། ངེད་ཀྱང་ད་ལྟ་འདོད་དེ་ཟེར་སྟེ་མ་བྱོན། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་ཚ་བ་ཟིན་ནས་ཐོན་པ་དང། གྱད་ཀྱི་རྡོ་ཐེག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སྒུལ་བའང་མི་ནུས་པའི་ཕ་ཝང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྨང་གི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཞག་ནས། དེ་ལ་རྡོ་དཀར་གྱིས་ཟུར་ཆུང་པའི་གྱད རྡོ་ལགས་བྱ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་བས།གྲ་པ་རྣམས་སྤོབས་པ་སྨད་ཅིང་གཟུ་བོར་གྱུར་པ་དག་མོས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེར་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་བྱེད་པ་མི་སྲུན་པས་ལྷ་ཁང་བརྩིགས་པའི་འགལ་རྐྱེན་དང་མཐོ་འཚམས་ པའང་ཟུར་ཆུང་པས་གྱད་རྡོ་བཞག་པ་ཕྱིན་ཆད་ནས་ཞི་བར་གྲགས།ཤིང་སྒྲིགས་རན་པའི་ཚེ་ཀ་བ་བཞི་ཀྱོག་པོར་བྱུང་བ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདི་ཟུར་ཆུང་པས་སྲོངས་ཤིག་གསུངས་པས། རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་གི་ངང་ ལ་དགྱེ་བ་དང་གུག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཅིག་མཛད་ནས་མདའ་བཞིན་དུ་བསྲངས།ཐོག་ཕུབ་ཟིན་པ་ཙམ་ལ། ངས་ལྷ་བཟོ་བ་བཀུག་པས་ཁུགས་ཡོང་གི་འདུག་གསུངས། ཞག་གཉིས་པ་ལ་ལྷ་བཟོ་ཤེས་པ་འགའ་ཞིག་ ཆོས་ཞུ་རུ་བྱུང།མ་མཁྱེན་པ་ལྟར་མཛད་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ཡོན་ཏན་མཁན་གྱི་རིགས་སམ་གསུངས། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་ལྷ་བཟོ་མཁན་ཏེ་སྐུ་དྲུང་དུ་ཆོས་ཞུར་བཅར་བ་ལགས་ཞུས་པས། རྟེན་འབྲེལ་བཟང། ཅི་ འདོད་པའི་ཆོས་ཀྱང་འོང།དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ་འགྲོ་དོན་ཆེན་པོ་འོང་བས་དཔལ་ཆེན་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ་ཡིན། ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་འཚལ་ཞེས་གསུངས་པས། ཁོང་རྣམས་ཀྱང་དང་བ་ ཤིན་ཏུ་སྟོན་པར་གྱུར་ནས་དཔལ་ཡང་དག་གི་བུམ་དབང་སྔོན་ལ་བསྐུར།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་རིང་བསྲེལ་དང། བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ས་རྡོ་ཆུ་ཤིང། རིན་པོ་ཆེའི་ རིགས།རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་སྨན་རྣམས་བསྲེས་པའི་ལྡེ་གུ་སྟ་གོན་བྱས། སྐུ་ཚད་ཇི་ཙམ་བགྱི་ཞུས་པས། ཐོག་དཔངས་དང་བསྟུན་པར་གནང། དེར་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ པ་མཚར་བ་དང།རྔམས་པ་དང། བཞད་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ཡང། བླ་མས་ཞལ་མཐོང་བ་ལྟར་མ་བྱུང་བས་སྐྱོར་ཅིག་གསུངས། ལན་མར་པོ་བསྐྱར་དགོས་པ་བྱུང། རེས་གཅིག་ན། ད་ང་དང་འདྲ་བ་གཅིག་ཤེས་ སམ་གསུངས།ཤེས་མཆི་ཞུས་པས། དོ་ནུབ་གསོལ་བ་ཐོབ་ལ། སང་ང་ལ་བལྟ་རུ་ཤོག་གསུངས། སང་ཟུར་ཆུང་པ་དང་བཅས་ལྷ་བཟོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས། ཉེ་གནས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏོར་ཚོགས་ ཤོམས་གསུངས།ཡང་དག་གི་ལས་གཞུང་བསྲངས། ཚོགས་འཁོར་མཛད་ནས་ད་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་ཏེ་ལྟ་སྟངས་མཛད་པའི་མོད་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་སུ་གྱུར་ནས། དབུ་སྤྲིན་དང་ན་བུན་གྱི་མཚམས་ན་ལྷག་གེ་པ། ཞབས་གཡས་འུག་པ་ལུང་གི་ཧེ་རུ་ཀའི་བྲག་གདོང་དང། གཡོན་བཙད་པོ་པུར་ཁང་གི་རི་རྩེར་བཞག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། རྡོ་རྗེའི་གཤོགས་པས་བར་སྣང་གང་བ། འཇིགས་ཤིང་རྔམས་པ་གཅིག་མཐོང་བ་དང། ལྷ་བཟོ་བ་རྣམས་ཟིལ་མ་བཟོད་པར་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ། བརྒྱལ་སངས་ཙ་ན་དགོངས་པ་གློད་ནས་བླ་མ་ཞལ་འཛུམ་ལྷག་གེ་འདུག། ད་ཤེས་སམ་གསུངས། ཞལ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུ་ཞིག་གསལ་བར
Chinese
直到死亡之间都必须积聚福德资粮，所以努力行持小善非常重要。同样，其他三位也各自请示了自己所理解的意义。上师非常高兴，说道：修持殊胜的佛法，有见、修、行三种途径。名为“见”的，如果产生了能见的对境，那就不是“见”。要看那无可见之义，将法性不可言说融入于道。像这样宣说了见修行持的道歌，所有弟子都极大地增长了信心。之后，上师祖尔波切在乌鸦山谷（འུག་པ་ལུང་）建立了僧团，并进行了大量的密法讲解和禅修。祖尔琼巴在雅恩严蒙（ཡང་དབེན་སྔོན་མོ）进行了真实的修行，当他安住于彼处时，他看到香地的修行室前，一尊单面双臂的业力黑汝嘎直立着。出关后，他向上师汇报了此事。上师说道：祖尔琼巴已经获得了大吉祥的成就。智慧空藏（Rigdzin Namkhai Nyingpo）也曾示现黑汝嘎身像，并预言说，他将制伏危害藏地人民的强大邪魔，利益众生，所以为此而去吧。他对侍者说：我们准备建造寺庙的材料吧！我们去调伏土地。他坐在狮子崖的顶上，摆设食子，上师安住于大吉祥的等持中，做出各种姿势。凡是有幸见到佛陀的人，都亲眼见到了他的身相。之后，在竖立地基石的时候，祖尔琼巴身体瘦弱，被那些恶语相向的人轻蔑。其他人都在放着巨大的地基石，现在祖尔琼巴也应该放一块巨石才对，他们这样嘲讽道。祖尔琼巴说：各位师徒去阴凉处休息吧！我现在就去。说完就没来。当他们到达阴凉处回来时，不要说抬起巨石，就连撼动都做不到，而八块巨大的石板已经放在了地基的四个方向和四个角落。在其中一块白色的石头上写着“祖尔琼巴的巨石”。僧人们都感到羞愧，公正的人们都生起了信心。当时，由于黑方的神魔作祟，建造寺庙的障碍和冲突也很多，但都被祖尔琼巴所
English
Until death, one must accumulate the accumulation of merit, so it is very important to strive for small virtues. Similarly, the other three also asked for their own understanding of the meaning. The Lama was very pleased and said: To practice the sacred Dharma, there are three paths: view, meditation, and conduct. That which is named "view," if an object of view arises, then it is not "view." One must look at the meaning of that which has no object of view, and integrate the inexpressible nature of reality into the path. Like this, he sang songs of the path of view, meditation, and conduct, and all the students greatly increased their faith. After that, Lama Zurpoche established a Sangha in the valley of the Owl (འུག་པ་ལུང་), and conducted extensive explanations and meditation on the tantras. Zurchungpa practiced authentic practice in Yangden Ngonmo (ཡང་དབེན་སྔོན་མོ), and while he was dwelling there, he saw in front of the Shang's retreat house, a Heruka of Karma, with one face and two arms, standing upright. After coming out of retreat, he reported this to the Lama. The Lama said: Zurchungpa has attained the accomplishment of Mahakala. Rigdzin Namkhai Nyingpo also manifested the form of Heruka, and prophesied that he would subdue the powerful demons that harm the people of Tibet and benefit sentient beings, so go for that purpose. He said to the attendant: Let us prepare the materials for building the temple! We will go to tame the land. He sat on top of the Lion Cliff, arranged the torma, and the Lama remained in the samadhi of Mahakala, making various gestures. All those who were fortunate enough to see the Buddha saw his form directly. After that, when the foundation stone was being erected, Zurchungpa was physically weak and was despised by those who spoke ill of him. Everyone else was placing huge foundation stones, and now Zurchungpa should also place a huge stone, they mocked. Zurchungpa said: Teachers and students, go to a cool place to rest! I will go now. After saying that, he did not come. When they reached the cool place and returned, not to mention lifting the giant stone, they could not even shake it, and eight huge slabs had been placed in the four directions and four corners of the foundation. On one of the white stones was written "Zurchungpa's Giant Stone." The monks were ashamed, and the impartial ones developed faith. At that time, due to the mischief of the evil spirits of the black side, there were many obstacles and conflicts in building the temple, but they were all
Chinese
自从奠基石安放之后，就传出了吉祥的消息。当木结构搭建完毕时，四根柱子都弯曲了，上师说：“这个柱子有点小，把它弄直。”于是，在一个风口袋的瞬间，做了一个倾斜和弯曲的缘起，像箭一样地弄直了。刚一盖好屋顶，我说：“我请了工匠来，他们说会弯曲。”第二天，一些懂行的工匠前来求法，上师装作不知道的样子，说：“你们是擅长技艺的人吗？”他们回答说：“我们是工匠，前来拜见您求法。”上师说：“缘起很好，想要什么法都有。末法时代会有很大的利生事业，所以建造大吉祥的佛像。你们也要像这样去做。”他们听后，非常高兴，首先接受了吉祥胜乐金刚的瓶灌顶。然后，将如来佛的舍利子、婆罗门第七世的肉、八大尸陀林的土石水木、各种珍宝、以及汉藏持明者加持过的法药混合在一起，制作成黏合剂。他们问：“佛像的高度要做多高？”上师说：“与屋顶的高度相适应。”在那里，出现了三面六臂的黑鲁嘎，既美丽又威猛，还带着笑容。但是，上师说：“我没有看到我自己的样子，修改一下。”需要多次修改。有一次，上师说：“现在你们能塑造出一个像我一样的吗？”他们回答说：“能。”上师说：“今晚祈祷，明天来看我。”第二天，工匠们带着小柱子来到上师面前，上师对侍者顿永多吉说：“准备食子会供。”然后，进行了胜乐金刚的仪轨，做了会供轮，说：“现在看吧！”就在他们观看的瞬间，上师变成了真正的黑鲁嘎，头在云雾之间，右脚放在猫头鹰峡谷的黑鲁嘎岩石上，左脚放在赞普颇章的山顶上，一面二臂，咬着牙齿，卷着舌头，金刚的翅膀充满了天空，他们看到一个恐怖而威猛的形象，工匠们无法忍受，都昏了过去。当他们从昏迷中醒来，放松了心情，看到上师面带微笑。上师说：“现在知道了吗？”一个一面二臂的佛像显现出来
English
After the foundation stone was laid, auspicious news spread. When the wooden structure was completed, the four pillars were crooked. The Lama said, "This pillar is a bit small, straighten it." So, in the space of a wind pocket, he made a connection of leaning and bending, and straightened it like an arrow. As soon as the roof was covered, I said, "I invited the craftsmen, and they said it would bend." The next day, some knowledgeable craftsmen came to seek Dharma. The Lama pretended not to know and said, "Are you skilled in crafts?" They replied, "We are craftsmen, and we have come to see you to seek Dharma." The Lama said, "The connection is good, you can have whatever Dharma you want. In the degenerate age, there will be great benefit for beings, so we are building a statue of great glory. You should do the same." After hearing this, they were very happy and first received the vase empowerment of glorious Yangdak Heruka. Then, they mixed the relics of the Tathagata Buddha, the flesh of the seventh reincarnation of the Brahmin, the soil, stones, water, and wood of the eight great charnel grounds, various jewels, and the Dharma medicines blessed by the Tibetan and Chinese Vidyadharas to make an adhesive. They asked, "How tall should the statue be?" The Lama said, "It should be in accordance with the height of the roof." There, a three-faced, six-armed Heruka appeared, both beautiful and fierce, and with a smile. However, the Lama said, "I didn't see my own appearance, revise it." It needed to be revised many times. Once, the Lama said, "Now can you sculpt one like me?" They replied, "Yes." The Lama said, "Pray tonight and come to see me tomorrow." The next day, the craftsmen came to the Lama with the small pillar. The Lama said to the attendant Donyod Dorje, "Prepare the torma feast." Then, the ritual of Yangdak Heruka was performed, and a feast wheel was made. He said, "Now look!" In the instant they looked, the Lama transformed into a real Heruka, with his head in the clouds and mist, his right foot on the Heruka rock of the Owl Valley, and his left foot on the top of the mountain of Tsenpo Purkhang, one face and two arms, biting his teeth and rolling his tongue, the wings of the vajra filled the sky. They saw a terrifying and fierce image, and the craftsmen could not bear it and fainted. When they woke up from their faint, relaxed their minds, and saw the Lama with a smiling face. The Lama said, "Do you know now?" A statue with one face and two arms appeared clearly.