Tibetan
་ མཛད།དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་གིས་ས་སྨད་ལ་ཕེབས་ནས་འགྲོ་དོན་ཆེ་བར་བསྐུལ་བས། རྟ་ནག་གི་ལུང་པར་བྱོན། འུག་པའི་ཚང་ཡོད་པའི་བྲག་ཕུག་ཁ་ཤར་བསྟན་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་པ་ མཛད་པས།དཔལ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང། དེ་ལྟར་བཞུགས་གནས་ཀྱི་མིང་ལས་བླ་མ་འུག་པ་ལུང་བ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་གྲགས། དེར་བསྒྲུབ་རྒྱགས་ཀྱང་དཀོན་ཤིང་འབྱོན་པའི་ལུང་བསྟན་ ཀྱང་བྱུང་ནས་སྨད་ཕྱོགས་སུ་ལྗོངས་བསྒྱུར་བར་ཆས་པས་གཞི་བདག་ཟེ་རེ་ཟེ་བཙན་བྱ་བས་གཟུགས་བསྟན་ཏེ་བཞུགས་པར་ཞུས་པ་ན།ང་ལ་གནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་ལུང་བསྟན་ཡང་བྱུང། རྒྱགས་ཀྱང་མེད་པས་ འགྲོ་གསུངས་པས།དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བ་བདག་གིས་འབུལ། ཅིས་ཀྱང་བཞུགས་པར་ཞུ་ཞུས་པས། རེ་ཞིག་བཞུགས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། རྟ་ནག་གི་ཕྱུག་པོ་ཞིག་ལ་ནད་དྲག་པོ་བྱུང་ནས། མོ་ལུང་ལ་ཚོགས་ གཏོར་ཐོང།བླ་མ་འུག་པ་ལུང་པ་ལ་བྱིན་རླབ་ཞུས་ཟེར་བས། ནད་པས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས་ཞལ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བདེར་སོང། བྱིན་རླབ་ཞུས། ཚོགས་འཁོར་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་ནད་ལས་གྲོལ། དེ་བཞིན་དུ་ནད་ གདོན་གྱིས་མནར་ཚད་ལ་བྱིན་རླབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དད་དེ་སྐུ་བསོད་ཆེན་པོ་སྐྱེས།བླ་མའི་དགོངས་པ་ལ། ཐུན་མོང་གི་བསོད་ནམས་འདི་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཆེན་པོ་ཡིན། རི་བོ་དགུ་ འདུས་ལ་སྒོམ་དུ་འགྲོ་དགོངས་ནས་གཤེགས་ཙ་ན།གཞི་བདག་དེས་བསྒྲུབ་རྒྱགས་ནི་ཕུལ་ཡོད། ཅིས་ཀྱང་བཞུགས་པར་ཞུ་ཟེར་བས། ཁྱོད་ཀྱི་འཚོ་བ་འདི་གཞི་དག་པོ་ཞིག་ཀྱང་དཀའ། འདུ་འགོད་ཀྱིས་གཡེང་བར་ འགྱུར་བས་ད་ལན་འགྲོ་གསུངས་པས།ཁོང་གདོང་མཆི་མས་གང་ནས་ཅིས་ཀྱང་མི་བཞུགས་ནས་བདག་ལའང་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་འཚལ་ཞུས་ནས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། བླ་མས་དགེ་བསྙེན་གྱི་གདམས་པ་ཕོག་ནས་ བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བསྒོས།མར་ལམ་ཇོ་མོ་སྣ་དམར་ཀྱང་དམ་ལ་བཞག། དེ་ནས་གཡས་སུ་ཐར་དུ་བྱོན། ཟུར་ཆུང་པ་ལ་ང་ལ་རི་བོ་དགུ་འདུས་སུ་སྒོམ་ཟེར་བའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་དེ་བྲག་རྒྱ་བོ་འདི་ ཡིན་པར་འདུག་གསུངས་ནས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ལ་སློབ་མ་རྩེ་མོ་བཞི། རྩ་ལྐོག་དང་ལྔ། སྒོམ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་རྩེ་མོ་བཞི་ནི། ལྟ་དགོངས་ཀྱི་རྩེ་མོར གྱུར་པ་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས།སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཤད་པའི་རྩེ་མོ་མེ་ཉགས་ཁྱུང་གྲགས། མཁྱེན་རྒྱའི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་ཞང་འགོས་ཆུང། སྒོམ་སྒྲུབ་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་བཟང་སྒོམ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་པོ། རྩེ་ལྐོག་ནི་ཆོས་ཀྱི་ སྟེང་དུ་ཕོ་ཟེའི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་རྩགས་བླ་མའོ།། ཡང་རྩེ་ལྐོག་བརྒྱད་དུ་འདྲེན་པའང་ཡོད་དོ།། དེ་བཞིན་དུ་གྲུ་སྒོམ་སྦ་འགྱིང། ཡུལ་སྒོམ་ནག་མོ། ལྕེ་སྒོམ་ཤཱཀ་རྒྱལ། ཟུར་སྒོམ་རྡོ་འབྱུང། གཡུ་སྒོམ་ཇོ་འབར། སྦ་སྒོམ བསོད་ནམས་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་སྒོམ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དོ།། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྲགས། དེས་ནས་རེ་ཞིག་བླ་མའི་དྲུང་དུ་བུད་མེད་གསུམ་བྱུང་ནས། གཡས་རུ་ཤངས་ཀྱི་མདའ་ཤངས་ཆུའི་ཤར་ན་ལུང་པ་དབྱིབས་ཟླ་གམ། ཕུ་ན་བྲག་སྙིང་འདྲ་བ་མདའ་ན་ཐང་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་བའི་པགས་པ་ལྟ་བུ། རི་དབྱིབས་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་འདྲ་བ་ལ་བྲག་སེང་གེའི་ཡ་ཐོད་ལྟ་བུ། རྫ གསུམ་ནས་ཆུ་གསུམ་འབབ་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དོན་རྙེད་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱི་དེར་བསྒོམས་ནས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་འཚང་རྒྱ་ཞིང།འགྲོ་དོན་ཡུན་རིང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བྱིན་པས། ཟུར་ཆུང་པ་ལ་བྲག་རྒྱ་བོ་སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་ ཕ་ཕོགས་སུ་མཛད།བླ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མར་བྱོན། ས་དམིགས་མཁྱེན་ནས་ཞང་མོ་ཡོན་ཏན་རྒྱན་གྱིས་སྦྱིན་བདག་བྱས། དེས་ཕུལ་བའི་ཕུག་པར་བླ་མ་བཞུགས། ཟུར་ཆུང་པ་སོགས་སྒོམ་ཆེན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ ཡོད་པ་ལུང་པའི་ཕུ་མདའ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིལ་པོ་དང།བྲག་སྐྱིབས་དང། ལྷགས་སྐྱོབས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད། ཡུལ་མི་ཚོ་བདུན་གྱིས་ཞབས་ཏོག་བྱས་ཤིང། ཡོན་བདག་གི་རྩ་བ་སྲམ་པ་བོན་གྲོང་པས་བྱས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་འཛིན་ཏོ།། དེར་ལོ་མང་པོར་སྒྲུབ་པ་མཛད། ཞི་བ་ཞེ་གཉིས་དང། ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུའི་ཞལ་མཐོང། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དག་གི་ལྷ་ཚོགས་མི་དང་མི་ཕྲད་པ་བཞིན་གཟིགས་ནས་གསུང་གླེང མཛད།གཽ་རི་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བྲན་དུ་ཁོལ། མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་ལས་གང་བཅོལ་ཉན་པ་བྱུང། དེར་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ངས་འུག་པ་ལུང་གི་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་མཐོང། ཁྱད་པར་དབེན་ སེར་མོའི་ལྷོ་རི་འདི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་རྒྱུན་དུ་མཐོང་བས་ཞི་བའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་གསུངས་ཏེ་སྟ་གོན་མཛད།སའི་དཔྱད་གཟིགས་ནས་ས་དགྲ་ངན་པ་དག་བཅོས། ལྷོ་རི་སྡིག་ནག་ཐུར་དུ་རྒྱུག་པ་འདྲ་བའི་ རྭ་དབྲག་ཏུ་ཟུར་པོ་ཆེ་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་ཞབས་གཡས་པ་བཞག་སར་ཞབས་རྗེས་ཀྱང་བྱུང།དེར་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་ཡོད་པའི་མཆོད་རྟེན་དང། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང
Chinese
做完这些后，不久，空行母授记说要前往下部地区，劝请做广大的利益众生之事。于是前往塔纳（རྟ་ནག་）的山谷。在有一个猫头鹰巢穴的朝东的石洞里，修持仰达九尊（ཡང་དག་ལྷ་དགུ）的修法，亲眼见到了大吉祥仰达九尊的尊容。因此，从居住地的名字，被称为喇嘛猫头鹰山谷，广为人知。在那里，也出现了关于修行资粮会从珍稀树木中出现的授记，于是准备前往下部地区弘扬佛法，这时，名叫泽热泽赞（ཟེ་རེ་ཟེ་བཙན）的地方神显现身形，请求住下来。他说：“我也有前往其他地方的授记，而且也没有资粮，所以我必须走。”地方神说：“弟子们的生计由我来供养，无论如何请您住下来。”于是喇嘛答应暂时住下来。塔纳（རྟ་ནག་）的一个富人得了重病，向莫隆（མོ་ལུང་）送了朵玛食子，说：“请喇嘛猫头鹰山谷加持。”病人来到喇嘛面前，仅仅见到喇嘛的尊容，病就好了。病人请求加持，做完荟供轮后，立刻从疾病中解脱。同样，凡是被疾病和邪魔折磨的人，都得到了不可思议的加持，因此人们都信奉他，积累了巨大的福报。喇嘛心想：“这种共同的福报是成就殊胜之道的巨大障碍，我必须去九峰山（རི་བོ་དགུ་འདུས་）修行。”正当他要走的时候，地方神说：“修行资粮我已经供养了，无论如何请您住下来。”喇嘛说：“你的供养虽然清净，但是因为人多事杂会使我分心，所以这次我必须走。”地方神满脸泪水，说：“无论如何您不要走，也请您慈悲地关照我。”于是献上了命根。喇嘛赐予他居士戒，并嘱咐他守护佛法。玛兰觉姆纳玛（མར་ལམ་ཇོ་མོ་སྣ་དམར་）也被置于誓言之下。之后，喇嘛向右边的塔（ཐར）走去。对祖琼巴（ཟུར་ཆུང་པ་）说：“我得到授记说要去九峰山（རི་བོ་དགུ་འདུས་）修行，看来就是指这块大石头。”于是师徒一行都开始修行。当时，拉杰祖波切（ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་）有四个杰出的弟子，五个秘密弟子，一百零八个修行者。四个杰出的弟子是：在见解方面成为佼佼者的祖琼西饶扎巴（ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས）；在幻化之说的方面成为佼佼者的梅涅琼扎巴（མེ་ཉགས་ཁྱུང་གྲགས）；在智慧方面成为佼佼者的香郭切（ཞང་འགོས་ཆ）。
English
After that, after a while, the prophecy of the Dakini urged him to go to the lower region and encouraged him to do great deeds for the benefit of beings. Then he went to the valley of Tanak. In a rock cave facing east with an owl's nest, he practiced the Yangdak Heruka Nine Deities practice. He directly saw the face of the Great Glorious Yangdak Heruka Nine Deities. Thus, from the name of the place of residence, he became known as Lama Owl Valley. There, a prophecy also appeared that the supplies for practice would come from rare trees. So, he prepared to go to the lower region to spread the Dharma. At that time, the local deity Zere Zetsen appeared in form and asked him to stay. He said, "I also have a prophecy to go to another place, and I don't have any supplies, so I must go." The local deity said, "I will provide for the livelihood of the master and disciples. Please stay no matter what." So the lama agreed to stay for a while. A rich man from Tanak became seriously ill and sent a torma offering to Molung, saying, "Please ask Lama Owl Valley for blessings." When the sick man went to the lama, he was healed just by seeing the lama's face. He asked for blessings, and immediately after doing the tsokhor, he was freed from the illness. Similarly, countless blessings occurred to those who were tormented by illness and evil spirits, so people believed in him and accumulated great merit. The lama thought, "This common merit is a great obstacle to achieving the supreme path. I must go to Mount Gugyü (Nine Peaks Mountain) to meditate." Just as he was about to leave, the local deity said, "I have already offered the supplies for practice. Please stay no matter what." The lama said, "Although your offerings are pure, the busyness of people will distract me, so I must go this time." The local deity, with his face full of tears, said, "Please don't go no matter what, and please have compassion on me." Then he offered his life essence. The lama gave him the vows of a layperson and instructed him to protect the Dharma. Marlam Jomo Namar was also placed under oath. Then, the lama went to Tar on the right. He said to Zur Chungpa, "I received a prophecy to go to Mount Gugyü (Nine Peaks Mountain) to meditate, and it seems to be referring to this big rock." So the master and disciples all began to practice. At that time, Lhaje Zurpoche had four outstanding disciples, five secret disciples, and one hundred and eight practitioners. The four outstanding disciples were: Zur Chung Sherab Drakpa, who became the best in terms of view; Menyak Khyung Drakpa, who became the best in terms of illusory speech; and Zhang Gö Che, who became the best in terms of wisdom.
Chinese
嗡。 成为禅修顶峰的善禅修者慧胜王。 顶峰隐秘之处是佛法之上的男子气概顶峰，即顶峰上师。也有说是八处顶峰隐秘之处的。 同样地，船禅修者斯巴炯，地区禅修者纳摩，舌禅修者释迦王，角落禅修者多炯，绿松石禅修者觉巴，斯巴禅修者索南坚赞等等，有一百零八位大禅修者。 所有这些人都以在空中行走等获得神通而闻名。 之后，有三位妇女来到上师面前。 在雅鲁香的下游，香曲的东面，有一个月牙形的山谷。 山谷上方有一块像心脏一样的岩石，山谷下方有一块像剥了皮的唐玛扎姆的岩石。 山的形状像大象的鼻子，岩石像狮子的上颚。 从三处泉眼流出三股水，这表明已经领悟了三身之义，在那里禅修，今生就能成佛，利益众生的时间也会很长，受到了这样的授记。 祖尔琼巴将布拉嘉波作为修行地的父亲。 上师和眷属一起下来。 了解了地点的特征后，香莫云丹坚成了施主。 上师住在他供养的山洞里。 祖尔琼巴等一百多位禅修者，在山谷的上方和下方，都依靠帐篷、岩石遮蔽处和避风处进行修行。 七户人家提供服务，施主的基础是萨拉姆巴本村的人。 他们将上师视为真正的佛陀。 在那里修行了很多年。 见到了四十二位寂静本尊和五十位饮血本尊的面容。 尤其像是与真正的本尊众没有见面一样地见到并交谈。 使高里八姐妹等成为奴仆。 非人会听从任何被委托的工作。 在那里，上师说：“我将乌巴隆的所有土地、石头、山脉和岩石都视为寂静与忿怒本尊的坛城。 尤其因为经常看到偏僻的色莫南山是五部佛，所以要建造一座寂静本尊的寺庙。”于是就开始准备。 观察了土地的优劣后，纠正了不好的地敌。 在像黑色毒蛇向下爬行的南山悬崖上，建造了祖尔波切巴千布的塑像，并在放下右脚的地方留下了脚印。 那里有十万座黑汝嘎的佛塔，以及四方和中央
English
Om. Zang Gom Sherab Gyalpo, who became the pinnacle of meditation practice. The hidden peak is the pinnacle of masculinity above the Dharma, the peak lama. It is also said that there are eight hidden peaks. Similarly, Dru Gom Sba Gyang, Yul Gom Nagmo, Lche Gom Shakya Gyal, Zur Gom Dorje Jung, Yu Gom Jobar, Sba Gom Sonam Nyingpo, etc., there are one hundred and eight great meditators. All of them are known to have attained miraculous powers such as walking in the sky. After that, three women came to the lama. In the lower reaches of Yaru Shang, east of the Shang River, there is a crescent-shaped valley. Above the valley is a rock that looks like a heart, and below the valley is a rock that looks like the skin of a peeled Tangma Tram. The shape of the mountain is like an elephant's nose, and the rock is like a lion's upper jaw. Three streams of water flow from three springs, indicating that the meaning of the three bodies has been realized. Meditating there will lead to enlightenment in this life, and the benefit of beings will be long-lasting, and such a prophecy was given. Zur Chungpa made Drak Gyapo the father of the practice place. The lama and his entourage came down. Knowing the characteristics of the place, Shangmo Yontan Gyen became the patron. The lama stayed in the cave he offered. Zur Chungpa and more than a hundred other meditators practiced in tents, rock shelters, and wind shelters all over the valley. Seven families provided services, and the basis of the patrons was the people of Saramba Bon village. They regarded the lama as a true Buddha. They practiced there for many years. They saw the faces of the forty-two peaceful deities and the fifty wrathful deities. In particular, they saw and talked to the real assembly of deities as if they had not met. They enslaved the eight Gauri sisters and others. Non-humans would listen to any work they were entrusted with. There, the lama said, "I see all the land, stones, mountains, and rocks of Ukpa Lung as the mandala of peaceful and wrathful deities. Especially because I often see the remote Sermo South Mountain as the five Buddhas, I will build a temple of peaceful deities." So he began to prepare. After observing the advantages and disadvantages of the land, he corrected the bad land enemies. On the cliff of the South Mountain, which looks like a black poisonous snake crawling down, he built a statue of Zurpoche Palchenpo, and a footprint was left where he placed his right foot. There are hundreds of thousands of stupas of Heruka there, as well as the four directions and the center.