Tibetan
ཡི་དྭགས་དྲག་པོ་དག་དང་ཡང་གཏམ་འདྲེ་ཞིང་མཆོད་པར་བྱེད། ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ལྷ་སྲིན་ཀུན་གྱིས་སྟངས་ཕུལ། དུར་ཁྲོད་ཕུ་ལུང་ནག་པོར་ཨེ་ཀ་ཙ་ཊིས་ཞལ་བསྟན། བྲམ་ཟེ་མོའི་ཐོད་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ རྫས་སུ་བྱིན།པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མོན་ནག་ཁ་ཁྲའི་ཐོད་པའང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུ་སྤྲས། མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྲུབ། བོད་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་གནས་སྒྲགས་ཀྱི་ཡང་རྫོང་དུ་སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་ མཐིལ་མཛད།དེ་བཞིན་དུ་ཉུག་གི་རྡོ་རྗེ་སྒྲོམ་བུར་ཟླ་བ་དགུས་སེམས་ཉིད་བཙན་ས་ཟིན། གཙང་གི་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་དང། གཡུང་གི་རྫ་ལྷུན་མོ་སོགས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག་པར་སྒྲགས་སུ་ཁེངས་ འོག་བྱུང་བས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་དྲག་སྔགས་རྣོན་པོས་གྲོང་ཁྱེར་མང་པོ་བརླག་པར་མཛད།དེ་སྐད་དུ། བདག་འདྲ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། སྒྲུབ་ཁང་ཡ་མའི་མཁར་ལ་བྱས།། སྒྲགས་ལ་ནག་པོའི་རྩེ་མོ་རུ།། ཉེ་ འབྱེད་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། སྒྲགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བརླག། ཅེས་འབྱུང་ངོ།། སླར་གནུབས་ཡུལ་རོང་དུ་བྲོས། དེར་ཡང་བཞུགས་སུ་མ་སྟེར་བས་སྙེ་མོ་བྱེ་མཁར་བཟུང། གནས་དེར་ཡང་དམག་གི ཆོམ་པོས་བསྐོར་ཞིང་སྐུ་སྲོག་ལ་བསྡོ་བར་ཉེན་པ་ན།མཁར་གྱི་རྩེ་ནས་ལྷ་འདྲེ་གཉེན་པོ་དཔང་དུ་གསོལ། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་བདེན་པ་བདར། ཆོས་གོས་བརྡབས་པས་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་མངོན་སུམ་པར་བྱུང་ སྟེ།བདག་ཅག་གི་མཐུ་རྩལ་གྱིས་རི་རབ་ཐལ་བར་བརླག། ཉི་ཟླ་ཆ་ལང་རྡེབ། གནམ་ས་བླ་འོག་བསྒྱུར་ནུས་ཀྱང། ཚེ་རབས་སྔ་མའི་ལན་ཆགས་བརྡོལ་བས་སྔོན་ཆད་གྲོགས་བྱེད་དུ་མ་སྟེར། ད་ནི་བཀའ་བཞིན་ འཚལ་ལོ་ཟེར་བས་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཆག་ནས་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་བཏོན།དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་དྲངས། དམག་མི་ཡོད་པའི་རི་ལོགས་ལ་དྲིལ་ཞིང་བསྡིགས་པས། རི་ལས་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ་དམག་ རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་བརླག་པར་བྱས།སླར་རབ་ཏུ་འགྱོད་ནས་བསམ་གཏན་མིག་གི་སྒྲོན་མ་སྡིག་སྦྱོང་དུ་མཛད་པར་གྲགས། སྐུ་དགྲ་ཐུལ་རྗེས་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ལ་དབུལ་ཞིང་ཕོངས། སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ ཤེས་ལས་སེམས་ཕྱོགས་དང་སྒྲུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་གསན།སྒྲགས་ཡང་རྫོང་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཞོལ། མངའ་བདག་རལ་བ་ཅན་གྱི་བར་ཡན་ཆོད་དུ་རྒྱ་གར་དང་བོད་ཀྱི་བར་དུ་འབྱོན་བཞུད་ཀྱི་ངང་ དུ་ཡོད་པ་ལ།དར་མས་བསྟན་པ་བསྣུབས་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་ནས་སླར་ཡང་དྲག་
Chinese
也与凶猛的夜叉等交谈并供奉。因能力极其强大，故诸天神魔皆献上敬意。在黑色的尸林普隆，埃嘎扎哲（梵文天城体：एकजटा，梵文罗马拟音：Ekajaṭā，汉语字面意思：独髻母）显现真容。婆罗门女的头盖骨作为成就的物质而赐予。莲花舞自在（莲花生大士）也将门巴黑色的卡卡头盖骨作为誓言的物质而赠与。无碍地成就了神通和神变。在卫藏（今拉萨市）的圣地扎（今拉萨市尼木县）的扬宗，作为修行之地的核心。同样地，在纽的石制盒子里，九个月里心性稳固。用脚践踏了藏地的蓬波日沃切山和雍地的惹伦莫山等。在六十一岁时，因扎中充满了不幸，故以阎罗王的诛杀者的猛咒，摧毁了许多城市。如是说：我等同于佛陀智慧者，将修行室建在亚玛的城堡里。在扎的黑色顶端，转动了辨别近疏之风的轮子。摧毁了扎的三十七座城市。如是说。再次逃往努布荣地。在那里也不让居住，于是占据了聂莫的杰卡尔。在那处地方，又被军队的强盗包围，面临生命危险时，从城堡的顶端，请诸神魔作为见证。发出了誓言的真谛。摇动法衣，护法神等显现，说道：我等的威力能将须弥山摧毁成灰烬，能使日月相撞，能颠倒天地，但因前世的业债爆发，故以前不让做朋友，现在遵照吩咐。说着从法衣的碎片中取出桑丹的橛子，提取了护法神等的命精，将其缠绕在有军队的山腰上并进行恐吓，于是山中出现巨大的火焰，将所有军队焚烧殆尽。之后深深地后悔，据说将三摩地之眼灯作为忏悔罪业的方式。降伏了仇敌后，有三年时间贫穷困顿。从索波贝吉益西那里听闻了心性和幻术等。在扎扬宗专注于如实之定的境界。直到拉巴坚王（藏王赤热巴巾）时期，都在印度和西藏之间往来。因达玛摧毁佛法而无法忍受，再次变得凶猛。
English
He also conversed with and made offerings to fierce Yakshas and others. Because his power was extremely great, all the gods and demons offered their respects. In the black charnel ground of Pulung, Ekajati appeared to him. He was given the skull of a Brahmin woman as a substance for accomplishment. Padmagaravajra (Padmasambhava) also presented the black Kakara skull of Mon as a substance for samaya. He effortlessly accomplished clairvoyance and miraculous powers. In Yangdzong of Drak (Nimu County, Lhasa), in the central region of Tibet, he made it the base for his practice. Similarly, in the stone box of Nyuk, he secured his mind for nine months. He trampled with his feet on Mount Pungpo Riwoche in Tsang and Mount Yulhunmo in Yung, etc. At the age of sixty-one, because Drak was filled with misfortune, he destroyed many cities with the sharp, fierce mantra of the executioner of Yama. Thus it is said: "I, like a Buddha of wisdom, made my practice chamber in the castle of Yama. On the black peak of Drak, I turned the wheel of the wind that distinguishes near and far. I destroyed thirty-seven cities of Drak." Thus it is said. Again, he fled to Nub Rong. There, too, he was not allowed to stay, so he seized Nyemo Jyekhar. In that place, he was again surrounded by an army of robbers, and when his life was in danger, he invoked the gods and demons as witnesses from the top of the castle. He uttered the truth of the oath. When he shook his Dharma robes, the oath-bound protectors appeared and said: "With our power, we can destroy Mount Sumeru into ashes, we can collide the sun and moon, we can turn heaven and earth upside down, but because the karmic debts of previous lives have erupted, we were not allowed to be friends before, now we will obey your command." Saying this, he took out a sengdeng phurba from the torn Dharma robes, extracted the life essence of the oath-bound ones, wrapped it around the hillside where the army was, and threatened them. Then a great fire arose from the mountain and burned and destroyed all the soldiers. Afterwards, he deeply regretted it and is said to have made the lamp of meditative vision a way to purify his sins. After subduing the enemy, he was poor and destitute for three years. From Sogpo Pelgyi Yeshe, he heard about the nature of mind and illusions, etc. In Drak Yangdzong, he focused on the samadhi of suchness. Until the time of King Ralpa Chan (Tri Ralpachen), he traveled back and forth between India and Tibet. Unable to bear Dharma's destruction by Darma, he became fierce again.
Tibetan
སྔགས་སྤུ་གྲི་རེག་ཆོད་མང་པོ་ཚགས་སུ་བཙུད་ནས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་མཚམས་སྦྱར་བར་དགོངས་པ་ལ། སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་ པོ་ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེས་བསྒྲལ་ཟིན་པས་དྲག་སྔགས་འཆོལ་གྱི་དོགས་ནས་གཏེར་དུ་སྦས།མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པའི་རྒྱུན་སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་མི་ནུབ་པར་སྤེལ་ནས་མཐར་རང་བཞིན་ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནས་ལྷུན་འགྲུབ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ།། འདི་ལ་རྒྱུད་འཛིན་གྱི་སློབ་བུ་སྲས་ཀྱི་དམ་པ་གཅིག། ཐུགས་ཟིན་གྱི་སྲས་བཞི་དང་ལྔར་བྱུང་བ་ལས། སྲས་ཀྱི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ མཚོ་ནི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཡབ་སྲས་སུ་འབྲེལ།འདིར་གནུབས་ཁུ་ལུང་དུ་བཙས། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་ཕུང་པོ་རྒྱ་གར་དྷ་ན་དྷ་ལས་གནོད་སྦྱིན་མོའི་རྐང་མགྱོགས་བསྒྲུབས་ནས་གྲུབ་ཀྱང་གཤོག་པ་བཅག་པས་མ་ནུས། སླར་རྐང་ མགྱོགས་ཅིག་ཤོས་བསྒྲུབས་པས་ཁོས་ཐུ་བའི་ནང་དུ་དྷ་ན་དྷ་ལ་ཁུར་ནས་མཚན་གང་གཅིག་ལ་ཁུ་ལུང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་རྩར་བསྐྱལ།དེར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་རང་གི་གཅུང་པོར་གྱུར་པ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་ བས་དབང་བསྐུར།ཡོན་བདག་ལ་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པས་མི་རབས་བདུན་ཚུན་ཆད་དར་བར་གྲགས། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྒྲུབ་གནས་གྲོང་དུ་མི་རུང་གསུངས་ནས་མཁར་གདོངས་ཡོན་མོའི་གཙུག་རུམ་ལྟ་བུའི་ ས་གནད་བསྟན་ཏེ།བསྟན་སྲུང་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་དང། མ་གཤིན་གྱི་སྐོར་སོགས་བྱིན་ནས་རྒྱ་གར་དུ་གཤེགས། དེར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལོ་སུམ་ཅུ་ལོན་པའི་ཚེ་ཁྱི་ར་ལ་འཁྱམས་པ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ སྔར་གྱི་ཤུགས་ལ་ནག་པོར་བཞུགས་པ་དང་མཇལ་བས།རུས་གཅིག་པ་དང། སྐལ་བ་ཅན་དགོངས་ནས་ཆོས་སྒོར་བཅུག་སྟེ་རྗེས་སུ་བཟུང། ལྟ་བ་སྒང་དྲིལ་བ། གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང། གསང་བ་ཁོང་ལྟོ་ལྟར་ཕྱུང། སྟར་ག་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་ཏེ་བཞི་ཀ་བཤད་པས་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གྲགས། འདིལའང་ཁེངས་ལོག་བྱུང་སྟེ་གཤེད་མ་བརྒྱས་བསྐོར་བའི་ཚེ་ཡང་འབར་བ་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ པས།སྤྱན་གཡས་པ་ནས་མེ་འབར། གཡོན་པ་ནས་ཆུ་འབྲུབ་པས་སྤྲུལ་པས་གླགས་བལྟ་བའི་སྐབས་མ་རྙེད་པར་རང་རང་གི་ལག་ཆ་འཆོར་བའི་ངང་དུ་འབྲོས་དགོས་པ་བྱུང། སྤྱིར་ཡི་དམ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས། དམ་ཅན་བྲན་དུ་ཁོལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀ་བརྙེས་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་ཡི་གེའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པར་མི་ནུས་པས་སོ་ལུགས་ཀྱི་ཡི
Chinese
考虑到将许多锋利的咒语匕首聚集起来，并以显现的慈悲加以结合。由于罪恶之王拉隆·白吉多吉已被诛杀，担心猛咒会散乱，便将其埋藏为伏藏。将显宗、幻宗、心宗三部的教法传承不间断地传给弟子们，最终通过自性大圆满之道，于任运成就的光蕴中入灭。此人有一位传承的殊胜法子。有四位或五位心子。其中，殊胜法子功德海是前世的父子关系。此生出生于努库隆。前世的身体在印度达纳达拉，修成了夜叉女的足速，但因翅膀折断而未能成功。后来修成了另一个足速，他将达纳达拉放在袋子里，一夜之间送到了库隆功德海的住处。在那里，功德海的前世对转世为自己弟弟的人慈悲地进行了灌顶。据说，由于给予了施主共同的成就，使其家族兴旺了七代。功德海说修行之处不能在村庄里，并指示了像卡东雍莫顶端房间一样的地点。给予了护法阎魔法王红黑和母鬼等，然后前往印度。在那里，功德海三十岁时，遇到了在犬舍流浪的上师桑吉益西，他仍然保持着以前的力量，以黑色的形象显现。上师认为他们是同族，并且是有缘人，便将其引入佛门并加以摄受。将见解像山顶一样卷起，将隐藏的显露出来，将秘密像腹中之物一样掏出，像石榴驱除障碍一样，四种方式都进行了讲解，据说所有的诀窍都圆满了。此人也出现了傲慢，当被八个刽子手包围时，也显现了火焰燃烧的景象的神通。右眼发出火焰，左眼涌出水流，由于化身没有找到机会，他们只好丢掉各自的武器逃跑。总的来说，他亲见了许多本尊，役使了许多护法，证悟了法性的真谛，因此是一位获得了两种伟大成就的人。因为无法将详细的传记写成文字，所以是索氏的...
English
Considering gathering many sharp mantra daggers and combining them with manifest compassion. Because the sinful king Lhalung Pelgyi Dorje had been killed, fearing that the wrathful mantras would be scattered, he buried them as terma. The lineage of the teachings of the three sections of Do, Gyu, and Sem were transmitted to the assembly of students without interruption, and finally, through the path of the Great Perfection of Self-Nature, he passed away into the spontaneously accomplished mass of light. This person had one supreme son who was a lineage holder. There were four or five heart-sons. Among them, the supreme son, Yonten Gyatso, was related as father and son in a previous life. In this life, he was born in Nub Khulung. In his previous life, his body in India, Dhanadhala, had accomplished the foot-speed of a yaksha woman, but he could not succeed because his wings were broken. Later, he accomplished another foot-speed, and he carried Dhanadhala in a bag and sent him to Khulung Yonten Gyatso's residence in one night. There, Yonten Gyatso's previous life compassionately gave empowerment to the one who was reborn as his younger brother. It is said that because he gave common siddhis to the patron, his family flourished for seven generations. Yonten Gyatso said that the place of practice should not be in a village, and indicated a location like the top room of Khardong Yonmo. He gave the Dharma protector Yamaraja Red Black and the retinue of Matrikas, and then went to India. There, when Yonten Gyatso was thirty years old, he met the teacher Sangye Yeshe, who was wandering in a dog kennel, and who still maintained his previous power, appearing in a black form. The teacher, thinking that they were of the same clan and were fortunate, initiated him into the Dharma and took him as a disciple. He explained the view like rolling up a mountain, revealing the hidden, exposing the secret like the contents of the stomach, and like a pomegranate dispelling obstacles, all four ways were explained, and it is said that all the instructions were completed. This person also developed arrogance, and when surrounded by eight executioners, he also manifested the miracle of appearing as if burning with flames. Fire blazed from his right eye, and water gushed from his left eye, and because the emanations could not find an opportunity, they had to drop their respective weapons and flee. In general, he saw the faces of many yidams, enslaved many oath-bound ones, and realized the truth of Dharma-nature, so he was someone who had attained both great siddhis. Because it is impossible to put the detailed biography into writing, it is the So lineage's...