Chinese
三根本。第二，关于果咒方面：所有法行的现观，续部的释论《菩提树》；总的续部意义解释《金刚生》；三律仪的释论《太阳光》；修法方面，有十六罗汉的仪轨《利他宝》；度母四曼扎的仪轨《安乐皆生》；药师佛的仪轨《功德鬘圆满》；行续修法《月亮宝》；毗卢遮那佛修法《断除恶趣》；于昆瑞根本坛城中引入弟子并灌顶的仪轨《不动佛修法度脱众苦》；释迦牟尼佛修法《光明皆生》；慈氏佛的修法《莲花堆积》。另有文殊、妙音天女、金刚亥母、不动明王、赞巴拉，对这些有白黄红蓝等各自的修法。红尊三法，具光佛母、财续佛母、指鬘母、除毒母、尊胜佛母等，以及自在天、遍入天等世间部的。另有事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部新旧一切的三根本、护法、财神等。诸佛菩萨的修法类有八十五法类。第三，关于了义秘密的论典方面：第一，关于甚深秘密续部的意精华圆次第方面：胜乐金刚五次第的甚深意义精华中的精华；密集金刚五次第的甚深意义光明轮；六合聚义彼性合一；道果聚义二次第轮；六法精要光明遍净等约二十余法类。第二，关于光明金刚藏方面：三休息和七大藏等部类前面已经说过了。比玛拉的《心髓》深奥四卷和一百一十九口诀，由于所表达的内容过于庞大而散乱，就像收集起来一样，是上师阳提，或者极深如意宝。前一世有空行母心髓，掌握着所表达的词语之宝藏。这次在青浦掌握了所表达的意义，详细阐述的深奥而广大的白纸本。阳扎们是混合纸，极其阳扎们是黄纸，分为三类的空行阳提。两者意义详细阐述的深奥阳提。耳传心滴。
English
The Three Roots. Second, regarding the aspect of Resultant Mantra: The Abhisamaya of all Dharma practices, the commentary on the Tantras, "The Bodhi Tree"; The explanation of the general meaning of the Tantra section, "The Vajra Arising"; The explanation of the three vows, "Rays of the Sun"; In terms of practice, there is also the ritual of the Sixteen Arhats, "The Jewel of Benefiting Others"; The ritual of the Tara Four Mandala, "The Arising of All Bliss"; The ritual of the Medicine Buddha, "The Complete Garland of Qualities"; The practice method of Action Tantra, "The Jewel of the Moon"; The practice method of Vairochana, "Purifying All Bad Destinies"; The ritual of entering disciples and bestowing empowerment in the fundamental mandala of Kunrig, "The Practice Method of Akshobhya, Experiencing All Suffering"; The practice method of Shakyamuni Buddha, "The Arising of All Light"; The practice method of Maitreya, "The Pile of Lotuses." Furthermore, there are the practice methods of Manjushri, Saraswati, Vajravarahi, Acala, Jambhala, etc., each with their own colors such as white, yellow, red, and blue. The Three Red Practices, Marichi, Vasudhara, Angulimala, Sitatapatra, Vijaya, etc., and the worldly deities such as Ishvara and Vishnu. Furthermore, all the new and old Three Roots, Dharma Protectors, and Wealth Deities of Kriya, Charya, Yoga, and Anuttarayoga. There are eighty-five Dharma categories of practice methods of the Buddhas and Bodhisattvas. Third, regarding the definitive meaning secret treatises: First, regarding the essence of the profound secret Tantra section, the Completion Stage: The essence of the profound meaning of the Hevajra Five Stages, the essence of the essence; The profound meaning of the Guhyasamaja Five Stages, the Wheel of Clear Light; The meaning of the Six Yogas condensed, the Union of Thatness; The meaning of the Lamdre condensed, the Wheel of the Two Stages; The essence of the Six Dharmas, the Purification of Clear Light, etc., about twenty Dharma categories. Second, regarding the Clear Light Vajra Essence: The categories of the Three Rests and the Seven Great Treasures have already been discussed. The profound four volumes of Vimalamitra's "Heart Essence" and the one hundred and nineteen instructions, because the content expressed is too vast and scattered, it is like collecting them together, it is the Lama Yangtig, or the extremely profound Wish-Fulfilling Jewel. In the previous life, there was the Dakini Heart Essence, possessing the treasure of words expressing the meaning. This time, in Chimphu, having mastered the meaning expressed, the profound and vast white paper version is explained in detail. The Yangzabs are mixed paper, and the extremely Yangzabs are yellow paper, the Dakini Yangtig divided into three categories. The detailed explanation of the meaning of both is the Profound Yangtig. Oral Transmission Thig.
Tibetan
ལེ་གསང་སྐོར་དང། སྙིང་ཏིག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་ཕྲག་བཞི་ལྷག་བཅས་ཏེ། ཀུན་དྲིལ་བས་སྡེ་ཚན་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཙམ་མོ།། དེ་ དག་ཀྱང་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ་སྟེ།གཞན་དུ་ཆོས་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་དང། ཆོས་སྤྱོད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང། ཤི་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དང། རྒྱུ་ལ་ཁམས་འདུས་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལྡན་ དང།རྐྱེན་ལ་ཁམས་འདུས་པ་ཀ་ཐ་སུམ་ཅུ། རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ཀ་ལ་ཁམས་འདུས་པ་དུས་ལ་མངོན་པར་སྐྱོ་བའི་རབས་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་ལ། དུས་དེ་དག་ཏུ་བསྡུ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉུང་བའམ། མཁས་རྨོངས་ཀྱི་ བསྟན་བཅོས་ལ་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནུབ་པའང་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཡོད་མཆི་སྟེ་གསུང་རབ་ཀྱི་དཀར་ཆག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མཐའ་འདིའི་གཏན་ཚིགས་ཙམ་མོ།། བབས ལུགས་ཆེན་མོར་སྒྲ་མཁས་དཔལ་འཛིན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སྔོན་གྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ངོས་འཛིན་པར་འདུག་སྟེ།གོ་རིམ་གྱི་ངེས་པ་ལྟར་ན་བློ་གྲོས་མཆོག་ཏུ་ངོས་བཟུང་ན་འཐད་ལ། ཀུ་མ་རཱ་ཛ་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་ ལོ་བརྒྱ་བརྒྱའི་གཏན་ཚིགས་མི་འགྲུབ་སྙམ་དུའང་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ།ལོ་བརྒྱ་ནི་སྤྱིར་བསྟན་པ་འདི་ཡིད་དཔྱོད་དང་འདྲེས་པའི་ཚེ་དེའི་གསལ་བྱེད་རེ་འབྱོན་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི། གཞན་དུ་ནི་གནས་སྐབས་དེ་དང་དེའི་ གདུལ་བྱའི་རྟེན་འབྲེལ་ཁོ་ན་ལས་ལྟོས་ནས་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ།། དོན་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིན་པས་འདིའི་གསུང་རབ་ཚིག་བཞི་པ་ཡན་ཆད ལའང་ཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལ་གསུང་གི་བདུད་རྩི་མྱངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་དག་སྨོས་པ་ནི། ཞོག་ཐར་གླིང་པ་མཁས་གྲུབ་བདེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ། མཁས་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། མཁས་གྲུབ ཁྱབ་གདལ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་གྲགས་པ་ཐོབ་པའི་མཁས་གྲུབ་གསུམ།མདོ་ཁམས་པ་འདན་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། རྒྱལ་སྲས་བཟོད་པ། བླ་མ་དཔལ་མཆོག་པ། གུ་རུ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས། གཞོན་ནུ་སངས་རྒྱས་ ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ལྔ།སྤྲུལ་སྐུ་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དགའ། སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བཟང་པོ།། སྟག་མགོ་བྱ་བྲལ་ཆོས་རྗེ་སྟེ། བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཞི། ཕ་རྒོད་རྟོགས་ལྡན་ རྒྱལ་པོ།རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་གོ་ཆ། རིག་འཛིན་འོད་གསལ་རང་གྲོལ། བྱ་
Chinese
关于雷桑科和归纳为心髓三种形式的四十多个法类，总括起来大约有二百六十三类。这些也只是略微提及，此外还有《法源宝藏》、《修行明鉴》、《亡者祈愿宝鬘》、《因之界蕴花鬘》、《缘之界蕴三十颂》、《因缘二者之界蕴时至生厌传》等等，非常之多。在那些时代，由于收集的努力不足，或者由于不能区分智者和愚者的论著的力量，很多都消失了。要知道，在名为《圣教目录宝藏》中可以了解，这只是外围的论证而已。关于在降临大仪轨中被预言为声音大师吉祥持者，过去的上师们似乎已经确认。按照次第的确定性，如果认定为智慧殊胜者，则更为恰当。对于鸠摩罗什和二者之间相隔百年的论证，也不必怀疑，因为百年通常是指当此教义与臆测混合时，会出现一些阐明者。否则，只是根据当时当地所化众生的缘起，以幻化般的化身来成办事业。实际上，由于普贤王如来降临世间并转法轮，因此即使是此教言的四个字以上，也应该加上“且”字。其中，从品尝圣言甘露中产生的主要弟子有：卓塔尔林巴·智者成就者德勒嘉措、智者成就者曲吉扎巴、智者成就者遍扬隆珠，即三位获得名声的智者成就者。多康巴·丹贡曲吉扎巴、嘉赛索巴、喇嘛巴乔巴、古汝益西饶绛、琼努桑杰，即五位心子。化身巴乔嘉措、堪布桑杰衮嘎、堪布罗哲桑波。达果嘉哲曲杰，即四位弘扬教法的善知识。帕果多丹嘉波、瑜伽士沃热果恰、持明沃赛让卓、嘉
English
Regarding the Le Sang Kor and the more than forty categories of Dharma condensed into the three forms of Heart Essence, when all are compiled, there are approximately two hundred and sixty-three sections. These are only briefly mentioned; furthermore, there are the "Treasure Trove of the Origin of Dharma," the "Clear Mirror of Practice," the "Precious Garland of Dedication for the Dead and Living," the "Garland of Flowers of the Element Aggregates of Cause," the "Thirty Verses of the Element Aggregates of Condition," the "Account of Manifest Weariness at the Time of the Element Aggregates of Both Cause and Condition," and so forth, which are exceedingly numerous. In those times, due to insufficient effort in collecting them, or due to the power of not distinguishing between the treatises of the wise and the foolish, many have disappeared. Know that this can be understood in the "Treasury of Precious Catalogs of the Sacred Teachings," which is merely the reasoning of this outer limit. Regarding the one prophesied as the Glorious Holder of Speech Mastery in the Great Descent Ritual, the previous lamas seem to have identified him. According to the certainty of the order, it would be more appropriate to identify him as the Supremely Wise One. Do not doubt that the reasoning of a hundred years between Kumaraja and the two will not be established, because a hundred years generally refers to when this teaching is mixed with speculation, some elucidators will appear. Otherwise, it is only in dependence on the karmic connections of the beings to be tamed at that particular time and place that the emanations accomplish the purpose like illusions. In reality, since Kuntuzangpo (Samantabhadra) came into the world and turned the wheel of Dharma, even for four words or more of this teaching, the word "che" should be added. Among them, the main disciples who arose from tasting the nectar of the sacred word are: Zhoktar Lingpa, the wise and accomplished Delek Gyatso; the wise and accomplished Chokyi Drakpa; the wise and accomplished Khyapdal Lhundrup, the three wise and accomplished ones who obtained fame. Dokhampa Dän Gom Chokyi Drakpa, Gyalsé Zopa, Lama Palchokpa, Guru Yeshe Rabjam, Zhönnu Sangye, the five heart-sons. Tulku Paljor Gyatso, Khenpo Sangye Kunga, Khenpo Lodrö Zangpo. Takgo Jadräl Chöje, the four spiritual friends who spread the teachings. Pago Tokden Gyalpo, the yogi Özer Gocha, Rigdzin Ösel Rangdröl, Ja