Tibetan
་པ་དང། ཆུ་མིག་པ་ལ་ཚད་མ་བསྡུས་པ། བལ་པོ་གྲགས་འབུམ་ལ་དོ་ཧ་དང་ཕྱག་ཆེན་ཁ་འཐོར་སོགས མཁས་གྲུབ་དུ་མ་ལ་སྡེ་སྣོད་དང་རྒྱུད་ལུང་མང་པོ་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཚུན་མཉན་པས་རིག་པ་རྣོ་ཞིང་ཐོས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གྲགས།བསྒྲུབ་པ་མཛད་རེས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཞལ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་སྒམ་པས་མི་ གསུང།ལྷ་སར་ཇོ་བོ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་དུས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཁོང་ནས་འཕགས་པ་ལག་ན་པདྨ་དང། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞལ་གཟིགས། ཐོ་རེང་ཞིག་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བས། ངེད་ཅག་ལ་ཚེ་རིང་རྒྱུད་མེད་ ཀྱང་ཁོ་བོ་ལེགས་པར་བྱུང་བ་དེའི་བྱིན་རླབས་ཡིན་གསུངས།དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་གིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས་དྲུག་བཅུ་པ་ལ་གཤེགས། ཞག་བདུན་ དུ་འཇའི་དྲ་བས་འབྲེལ།སྐུ་གདུང་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ~ཾ་དང་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་བྱོན་ཏོ།། དེའི་སློབ་མ་འཁྲུལ་ཞིག་སེང་གེ་རྒྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། གཡོ་རུ་གྲའི་ཕུ་སོ་གད་ཕྲེང་གི་གྲོང་དུ་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་འཇའི་གུར་ཕུབ་ཅིང་ འཁྲུངས།ལོ་དགུ་ནས་རིགས་སད་དེ་དག་སྣང་དང་མོས་གུས་དཔག་མེད་ཤར། བཅུ་པའི་ཚེ་སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སྲ་ཞིང་འཐས་འཐས་འདྲ་བ་མི་བདེན་སྙམ་པ་དང། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་འཁོར་བ་ ལ་སྐྱོ་བ་ཚད་མེད་པར་སྐྱེས་ནས་ཆོས་འབའ་ཞིག་ལས་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་པར་ངེས་ཤེས་རྙེད།བཅུ་གསུམ་གྱི་ཐོ་རངས་ཉི་ཟླ་དུས་གཅིག་ལ་ཤར་བའི་རྨི་ལམ་སད་དུས། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ མཐོང།ཚེ་གཅིག་གིས་གྲོལ་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དོན་སྒོམས་ཤིག་གསུངས། དེ་ནས་བཟུང་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་པའི་འདུ་ཤེས་ཤར། རྐྱེན་རེ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་ལ་མཐོ་འགྲོགས་དང་ ཁྱད་གསོད་མི་བྱེད་པའི་དམ་བཅའ་བྱས།ལུས་ཀྱི་སྲིན་བུ་ངག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་འདོར་ཞིང། ལོངས་སྤྲང་དང་དམན་པ་ཁོ་ན་ལ་བྱམས་པ་སོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་པའི་རྟགས་ཁྱད་པར་ ཅན་མངའ།བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་པས་སྨྱོན་པ་ཁྲོག་ལངས་པ་ལྟ་བུ་སོང་སྟེ། ཕ་མས་ལྷ་གསོལ་བའི་ཡོ་བྱད་བསགས་པ་གཏོར་ཞིང། ཕོ་གདོན་རྒྱལ་པོ་མཆོད། མོ་གདོན་བསེན་མོ་མཆོད། ཅེས་བྱས་པས། ཁྱོད་འདྲ་བའི་བུ་སྐྱེ་བ་ཟེར་འཐབས། ཉི་ཤུ་ལ་མཁན་པོ་ལྡེའུ་སྒང་པ་དང། སློབ་དཔོན་བསྐྲས་སྒང་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང། ཉི་ཤུ་ཙ་ལྔ་ལོན་ཚེ་སྲི་ཞལ་གྱི་སེང་གེ་རྒྱབ་ཏུ་བྱོན། སེང་གེ་རྒྱབ་པ་བར་པ ལ་ཚལ་པའི་ཆོས་སྐོར།བླ་མ་ཙ་རི་བ་ལས་སེང་གེ་མཇིང་བསྣོལ། རས་པ་དྲི་མེད་འོད། ལྷ་རི་དཔལ། གཞོན་ནུ་འབུམ། སྟོན་འཆར་བྱང་ཡོན། ཇོ་སྲས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་ལ། གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་ཞི་བྱེད། གཅོད་ཡུལ། ཕྱག་ཆེན་མང་དུ་ཉན། ཁྱད་པར་ཐུགས་རྗེས་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་བཞིན་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་ལས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོས་པས་རྟོགས་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེས། ཁྲོ་བོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རི་ཁྲོད་དང་ལུང་སྟོང རྣམས་སུ་ལོ་མང་པོའི་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་གཞོལ་བས་དགོངས་པ་ཀ་དག་གི་སར་གཤེགས།སྐལ་ལྡན་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་ནས། དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཁྱབ་ པར་བ་རྣམས་མངོན་དུ་བསྟན་ནས་གཤེགས་སོ།། དེའི་སློབ་མ་གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་ནི། སྒྲགས་ཀྱི་ཕུར་རྣལ་འབྱོར་པ་བསམ་ཡས་ཀྱི་སྲས་སུ་བཙས། ལོ་དགུ་ན་གྲུབ་ཐོབ་ཟ་ལུང་པ་དང། མཁན་པོ་སེ་ལུང་པ ལས་རབ་ཏུ་བྱུང།དེ་དུས་གཤིན་པོའི་དགེ་རྩར་ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཁོ་ན་སྒྲོགས་པས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་དུས་སྒྲགས་ཀྱི་ཕུའི་ཞོགས་སྟེང་བྱ་བར་བརྒྱད་སྟོང་བརྒྱ་རྩ་མཛད་པས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས། ཟངས་མཚོར་བསྒོམས་པས་ཉམས་འབར་ཞིང་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་འང་ཤར། དེ་ནས་ཕྱོགས་མེད་འགྲིམས་ཏེ། མཚུར་བུའི་དོ་བོ་རས་པ་སོགས་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན། ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་དང། མཁར་ཆུ་ལ་སོགས་པའི གནས་ཆེན་མང་པོར་བྱོན།ནས་བྲེ་གང་གིས་ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་ཉི་ཤུའི་འཚོ་བ་བྱས་པ་སོགས་དཀའ་ཐུབ་ལ་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པ་གཅིག་ཡིན། དཀའ་བ་སྤྱད་པའང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཚེ་སེང་ གེ་རྒྱབ་པ་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ་མཇལ་ནས་མན་ངག་སྙིང་ཏིག་ཐོབ།ད་མན་ངག་གིས་འཚེངས་བསམས་པའི་སྤོབ་པ་སྐྱེས་ཏེ་བསྒོམས་པས་སྔོན་འགྲོའི་དུས་རང་ནས་ཞག་དྲུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཉིན་ མཚན་མེད་པར་མཐོང།དངོས་གཞིའི་དུས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་རྨི་ལམ་དུ་མཇལ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པར་སངས་རྒྱས་རས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་གཏེར་ཆོས་དུ་མ་གསན་ནས་ བསྒྲུབས་པས།རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ། བྲག་ལ་གསང་རྡོར་བསྣུན་པས་ཐིམ་གྱིས་སོང། རྟ་མགྲིན། སྒྲོལ་མ། སྤྱན་རས་གཟིགས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ།བི་མ་ལ། ཟ་ལུང་པ། སངས་རྒྱས་རས་པ། འགྲོ་མགོན་ཕག་གྲུ་རྣམས་ཞལ་གཟིགས། དུང་ལུང་དུ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་སྙན་པས་སྐྱེ་རྒྱུད་ཆོད་པའི་ལུང་བསྟན། ཀ་བ
Chinese
，向曲米巴学习了《量理宝藏论》。向尼泊尔人扎崩学习了道歌和大手印零散教授等。向众多智者学习了经藏和续部传承等，三十六年间听闻，智慧敏锐，博学多闻。据说他修行时曾亲见本尊，但他心性深沉，不轻易言说。在拉萨向觉沃佛像供奉时，在光芒的明点中亲见了圣观世音菩萨和金刚持。有一次，亲见了无量寿佛，他说：“我们没有长寿的传承，但我能如此顺利，都是因为他的加持。” 如此，他以无限的智慧和慈悲成为引导众生的导师，六十岁时圆寂。七日内，身体被彩虹网覆盖。骨灰中出现（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ~ཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）和许多舍利。他的弟子是克珠辛给嘉波。他出生在约如扎普索嘎章村，日出时彩虹帐篷笼罩。九岁时，本性觉醒，生起清净显现和无量敬信。十岁时，觉得一切显现如梦如幻，坚固执着，实不真实。十二岁时，对轮回生起无量厌离心，确信唯有佛法才能利益自己。十三岁黎明，梦见日月同时出现，醒来时，亲见了圣观世音菩萨，菩萨说：“修持能一生解脱的心髓之义。” 从此以后，对一切众生的慈悲心无边增长，对一切众生生起独子之想。发誓不因任何因缘而抬高自己，贬低他人。发誓不舍弃身之小虫，语之大悲，只爱护乞丐和贫贱之人等，具有大乘种姓觉醒的特殊征兆。十八岁时，了悟一切显现皆无自性，如疯子般狂乱。毁坏父母积攒的祭神物品，说：“供奉男鬼王，供奉女鬼色涅魔。”因此，父母骂道：“生你这样的儿子真倒霉。” 二十岁时，从堪布列乌冈巴和阿阇黎扎冈巴处受戒。二十五岁时，尸陀林的狮子出现在背后。辛给嘉波在蔡巴的法
English
and studied the Compendium of Valid Cognition from Chumikpa. He learned Dohas and scattered instructions on Mahamudra from the Nepalese Drakbum. He listened to many collections of scriptures and tantric transmissions from numerous scholars and realized beings for thirty-six years, and was known for his sharp intellect and extensive learning. It is said that he would see the faces of his tutelary deities during his practice, but he was too modest to speak of it. When offering prayers to the Jowo statue in Lhasa, he saw the noble Avalokiteśvara and Vajradhara in a sphere of light. Once, he saw the face of Amitayus. He said, "Although we do not have a lineage of longevity, my success is due to his blessings." Thus, he became a guide for leading beings with immeasurable wisdom and compassion, and passed away at the age of sixty. For seven days, a web of rainbows connected his body. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ~ཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) and many relics appeared from his remains. His disciple was Trulshik Singye Gyabpa. He was born in the village of Trakpu Sogadreng in Yoru Dra, with a rainbow tent erected as the sun rose. From the age of nine, his nature awakened, and immeasurable pure appearances and devotion arose. At the age of ten, he felt that these appearances were like dreams, like illusions, solid and dense, and not true. At the age of twelve, he developed immeasurable weariness with samsara and realized that only Dharma could benefit him. On the dawn of his thirteenth year, he dreamed that the sun and moon rose at the same time, and when he awoke, he saw the face of the noble Avalokiteśvara, who said, "Meditate on the meaning of the heart essence that liberates in one lifetime." From then on, his compassion grew boundlessly, and he developed the perception of all beings as his only child. He made a vow not to elevate himself and belittle others based on any circumstances. He vowed not to abandon the worms in his body, the great compassion in his speech, and to cherish only beggars and the lowly, possessing special signs of the awakening of the Mahayana lineage. At the age of eighteen, realizing that all appearances are without inherent existence, he became like a raging madman. He destroyed the offerings accumulated by his parents for the gods, saying, "Worship the male ghost king, worship the female ghost Senmo." Therefore, his parents cursed him, saying, "It is a misfortune to give birth to a son like you." At the age of twenty, he was ordained by Khenpo Lheu Gangpa and Acharya Drak Gangpa. At the age of twenty-five, the lion of the charnel ground appeared behind him. Singye Gyabpa was in the Chö of Tsalpa.
Chinese
哦日。从上师擦日瓦处，森格颈窝。热巴智美沃、拉日巴、琼努翁、敦恰绛云、被称为觉赛的这些人处，听闻新旧密咒息法、施身法、大手印。特别是如大悲所授记般，从古汝觉贝处听闻大圆满，生起顿超的证悟。在克沃玛等寂静处和空谷中，多年专修，往生至本净之地。安置众多具缘者于成熟解脱，在六十四岁时，示现获得殊胜乘之果的各种征兆后逝世。其弟子大成就者美隆多吉，生于扎的普，为瑜伽士桑耶之子。九岁时，从成就者扎隆巴和堪布色隆巴处出家。当时，在亡者的善事中，仅仅诵念母经广、中、略三部，十六岁时，在扎的普的肖丹处做了八千一百遍，证悟了实相之义。在铜湖中禅修，觉受炽盛，也生起了微细的现量。之后，无有定方地游历。依止了蔡巴的朵波热巴等众多上师。前往夏沃达果和卡曲等众多大圣地。以一布袋的粮食维持一个月零二十天的生活等，是极其能忍受苦行的一位。所行之苦行也难以思议。十八岁时，拜见森给嘉巴桑结温波，获得心髓窍诀。生起已充满窍诀之想的傲慢，禅修时，从前行之时起，六日中无有昼夜地见到金刚萨埵的容颜。正行之时，在梦中拜见传承上师们，得到加持。二十三岁时，从桑结热巴处听闻金刚亥母等众多伏藏法，修持后，现见了金刚亥母。用秘密石触碰岩石，岩石如泥般消失。现见了马头明王、度母、观世音、大导师、普贤王如来、金刚萨埵、毗玛拉、扎隆巴、桑结热巴、卓衮帕竹等。在东隆，空行母的声音极其悦耳，授记将断绝血脉。卡瓦
English
Oh Ri. From Lama Tsariwa, Sengge Jingno. Repa Drime O, Lhari Pal, Zhonnu Bum, Tonchar Jangyon, and those known as José, he listened to the new and old secret mantra pacification methods, Chö practice, and many Mahamudra teachings. Especially as prophesied by the great compassion, he heard Dzogchen from Guru Jo Ber, and realization arose as Tögal. In hermitages such as Krowo Ma and empty valleys, he devoted himself solely to practice for many years, and passed away to the state of original purity. After placing many fortunate ones on the path to maturation and liberation, at the age of sixty-four, he manifested various signs of attaining the fruit of the supreme vehicle and passed away. His disciple, the great accomplished Melong Dorje, was born in Drakgi Phu as the son of the yogi Samye. At the age of nine, he was ordained by the accomplished Zalungpa and Khenpo Selungpa. At that time, for the benefit of the deceased, he only recited the three versions of the Mother Sutra, the extensive, intermediate, and concise. At the age of sixteen, he performed one hundred and eight thousand recitations at Shog Teng in Drakgi Phu, and realized the meaning of reality. Meditating in the Copper Lake, his experience blazed and subtle clairvoyance also arose. Then, he traveled without a fixed direction. He relied on many lamas such as Tsurpu's Dowo Repa. He visited many great sacred sites such as Shawuk Taggo and Kharchu. He lived on one bre of grain for a month and twenty days, and was extremely tolerant of asceticism. The hardships he endured are also inconceivable. At the age of eighteen, he met Sengge Gyabpa Sangye Wönpo and received the Heart Essence instructions. He developed the pride of thinking he was filled with instructions, and when he meditated, from the preliminary practice itself, for six days he saw the face of Vajrasattva day and night. During the main practice, he met the lineage lamas in dreams and received their blessings. At the age of twenty-three, he heard many treasure teachings such as Vajravarahi from Sangye Repa, and after practicing them, he directly saw Vajravarahi. When he touched a secret stone to a rock, the rock disappeared like mud. He directly saw Hayagriva, Tara, Avalokiteshvara, the Great Teacher, Samantabhadra, Vajrasattva, Vimala, Zalungpa, Sangye Repa, and Drogön Phagdru. In Dunglung, the sound of the dakinis was extremely melodious, and he was prophesied to cut off his lineage. Kawa