Tibetan
་འདོང་ཟེར་ ནས་ཁྲིད།ཉང་སྨད་པ་ཚབ་ཏུ་ལྷ་གསོལ་བ་མང་པོས་བཟའ་བཏུང་བྱིན་པ་དངོས་གྲུབ་དེ་ལ་ཟེར་རམ་སྙམ་ཙ་ན། མི་དཀར་དེས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་ཡོད་ཀྱི་འདོང་ཟེར་འོད་ཀྱི་ལམ་སྣ་བྱས་ནས་བྱོན། ཁང་སྟོང་ གཅིག་ཏུ་ཉལ་བས་འདིར་མི་རུང་ཟེར།བྲག་ཕུག་ཅིག་ཏུ་བྱོན་ཙ་ན་ཁང་སྟོང་འགྱེལ། ཁོའི་སྤྲུལ་པས་བཟའ་བཏུང་ཡང་བྱིན། འོ་ཡུག་མདའ་ན་འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་བསྒྲིབས་ནས་དམག་ གིས་མ་མཐོང།དེར་བྲག་སེང་གེ་འདྲ་བའི་རྩེར་སླེབ་ཙ་ན་ཁོ་སྟོར། ཕྱིར་ལོག་གོ་སྙམ་ན་ཡང་མ་ཐར། ཆ་མ་ཕྱེད་པའི་ངང་ལས་བལྟས་ཙ་ན་བྲག་ཕུག་ཁ་བྱང་བསྟན་གྱི་སྒོ་རྩཝས་འགགས་པ་མཐོང། དེ་བྲུས་པས་དང་ པོར་སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་ཤིག་ཤིག་སྣང།དེ་ནས་ཁ་བྱང་རྙེད་དུས་མི་དཀར་དེས་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་བྱུང་བས། དར་ཅིག་ནག་དྭངས་དང་སྐད་ཤིན་ཏུ་མི་སྲུན་པ་ཞིག་བྱུང། ཁོས་བརྡའ་སྦྱར་བས། ངས་ཨ་ཅེ་བོས་ཀྱི་ཟེར་ བའི་མོད།ེ་ཀ་ཙ་ཊི་སྤྱན་གཅིག་ཁྲག་ཏུ་ཁོལ་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་བལྟར་མི་བཟོད་པ་ཙམ་དུ་བྱུང། ཁོས་འདི་ནི་ལུང་བསྟན་པ་དེའོ་བྱས་པས། ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐོང། ལོ་གསུམ་དུ་སུ་ལའང་མ་ བཤད་ཟེར།བྲག་ཕུག་གི་སྒོ་རྩ་ནས་གཡུ་གཉིས་རྙེད་པ་ལས་རྒྱུ་བྱས། ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏང། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་དབུས་སུ་བྱོན། མཆིམས་ཕུ་ནས་བི་མ་ལའི་ཆོས་གཏེར་ཡང་ཐོན། དངོས་དང་ཞལ་མཇལ་ནས་རྗེས་གནང་ཐོབ། སླར་ཤང་རྟ་ནག་ཏུ་བྱོན་པའི་ཟམ་ཁར་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་དང་མཇལ། གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་གདམས་པ་རྫོགས་པར་ཐོབ། སྐུ་ན་མཐོན་པོར་སོང་ནས་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི སླད་དུ་སྲས་ཉི་འབུམ་བསྐྲུན།ངས་ཚོགས་པ་མ་བསྐྱངས་ན་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འོང་བ་ཡིན་གསུངས། ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དབང་ཐོབ་པས་རེས་འགའ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་གསལ། སྐུ་ལུས་ ལ་གྲིབ་མ་གཏན་མི་མངའ།རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་གསུང་དུས་འཇའ་གུར་འཁྱིལ་པ་སོགས་ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་མང་པོ་ཡོང། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་གཅིག་པ་མེ་ཕོ་ཕག་གི་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཉེར་གཉིས་ལ་ཤར་ ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་ཆེན་པོ་ལན་བདུན་གྲགས་ཤིང།ས་ཆེན་པོ་འདི་ལན་གསུམ་གཡོས། འཇའ་དང། འོད་དང། སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་དང། དྲི་ཞིམ་གྱི་ངད་ལ་སོགས་པ་གདོད་མའི་ས་ལ་མངོན་པར་བྱང་ ཆུབ་པའི་རྟགས་མ་ལུས་པ་བསྟན་ཏེ་གཤེགས་སོ།། དེའི་ཕྱི་ནུབ་པུར་སྦྱངས་པས་གདུང་ཆེན་ལྔ་དང། རིང་བསྲེལ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་སྐུ་ལྔའི་རྒྱལ་ཚབ་དུ
Chinese
说是“འདོང་”，然后带走了。下部娘（Nyong）的人代替做了很多祭祀神的仪式，心想那是不是就是说的那种成就呢？那个白人说成就在别处，说是“འདོང་”，做了光的引路人而来了。因为睡在一个空房子里，所以说这里不行。去到一个岩洞里的时候，空房子倒塌了。他的化身也给予了饮食。哦玉（O-yug）的箭道（mda'）那里有很大的争斗，也被多吉列巴（rdo rje legs pa）遮蔽了，军队没有看见。在那里到达像狮子的岩石顶端时，他消失了。心想返回去，也没有出去。在不知所措的状态下看的时候，看见岩洞朝北的门边被堵住了。挖掘那个的时候，最初出现蛇和青蛙窸窸窣窣的声音。之后找到朝北方向的时候，那个白人举起了灯。一会儿出现黑暗和非常不悦耳的声音。他做了暗示，我刚说“阿姐博（a ce bos）”的时候，诶嘎匝智（ེ་ཀ་ཙ་ཊི་，eka caṭi，梵文：एकचटि，梵文罗马拟音：ekacaṭi，汉语字面意思：独髻母）一只眼睛在血中沸腾，咬着牙齿，变得无法观看。他说这是预言中的那个，于是举行了一百零八荟供。说是三年里谁也没说。从岩洞的门边找到两块玉石作为缘起，举行了一百零八荟供。二十五年时去了卫藏（dbus）。从钦浦（mchims phu）也取出了无垢友（bimalamitra）的法藏。和真身见面后获得了加持。之后去往香达纳（shang rta nag）的桥上时，和杰尊（lcags btsun）大师见面，完整获得了秘密心髓的诀窍。年龄大了之后，为了传承，生下了儿子尼奔（nyi 'bum）。说如果我不管理僧团，就会变成没有剩余的尸体。身体非常调柔，获得了菩提支的自在，所以有时显现为五部如来。身体完全没有影子。讲授大圆满的法时，会出现彩虹帐篷等很多奇妙的景象。七十一岁时，在火阳猪年萨嘎达瓦（saga zla ba）的二十二日，从东方天空传来七次巨大的声音，这块大地摇动了三次。彩虹和光芒，以及清脆的声音和芬芳的气味等等，显现了原始地上显现菩提的所有征兆而逝世。在那之后的傍晚火化时，出现了五种舍利和五种颜色的舍利子，作为五身佛的代表。
English
He led, saying "'dong'." The people of Lower Nyong (Nyongsmad) performed many rituals to propitiate the gods, and when they offered food and drink, they wondered if that was the accomplishment being referred to. That white man said the accomplishment was elsewhere, saying "'dong'," and came as a guide of light. Because he slept in an empty house, he said it was not suitable here. When he went to a rock cave, the empty house collapsed. His emanation also gave food and drink. Oh, there was a great battle in the O-yug arrow path (mda'), but it was obscured by Dorje Legpa (rdo rje legs pa), and the army did not see it. When he reached the top of a lion-like rock there, he disappeared. Thinking he would return, he did not go out. When he looked in a state of confusion, he saw that the north-facing entrance of the rock cave was blocked. When he dug that, at first there were rustling sounds of snakes and frogs. Then, when he found the north-facing direction, the white man raised a lamp. For a moment there was darkness and a very unpleasant sound. He made a gesture, and as soon as I said "Ache Bos," Eka Jati (ེ་ཀ་ཙ་ཊི་, eka caṭi, Sanskrit: एकचटि, Sanskrit Romanization: ekacaṭi, literal Chinese meaning: One-Hair-Knot Mother) one eye was boiling in blood, gnashing her teeth, and became unbearable to look at. He said this was the one in the prophecy, so he held a hundred and eight tsokhor (gatherings). He said he didn't tell anyone for three years. From finding two turquoise stones at the entrance of the rock cave, he made the cause, and held a hundred and eight tsokhor. At the age of twenty-five, he went to U-Tsang (Central Tibet). From Chimpu (mchims phu), he also extracted the Dharma treasure of Vimalamitra. After meeting the actual body, he received empowerment. Later, when he went to the bridge of Shang Tanak (shang rta nag), he met the great Jetsun (lcags btsun), and fully received the instructions of the Secret Heart Essence. When he became old, he begot a son, Nyi Bum (nyi 'bum), for the sake of lineage transmission. He said that if I did not manage the sangha, there would be nothing left of the corpse. His body was very tamed, and he gained mastery over the limbs of enlightenment, so sometimes he appeared as the Five Buddha Families. His body had no shadow at all. When he taught the Dharma of the Great Perfection, many wonderful signs appeared, such as a rainbow tent. At the age of seventy-one, on the twenty-second day of the Saga Dawa (saga zla ba) in the Fire Male Pig year, a great sound resounded seven times from the eastern sky, and this great earth shook three times. Rainbows and light, as well as the sound of cymbals and fragrant odors, etc., showed all the signs of manifest enlightenment on the primordial ground, and he passed away. On the evening of the next day, when he was cremated, five great relics and five-colored relics appeared, representing the representatives of the Five Kayas.
Tibetan
་བཞག་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་འཇའི་གུར་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བ་མང པོ་དད་པའི་གནས་ལ་སྦྱར་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་བསྟན་ལ་གནས་པ་བྱུང་ངོ།། དེའི་སློབ་མ་སྲས་ཉི་འབུམ་སྟེ། ཡུམ་རྒྱལ་མོ་གཡང་དེའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་དུས་ཉི་མ་མང་པོ་དུས་གཅིག་ལ་ཤར་བ་བྱུང་བས་ཡབ ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་བར་ལུང་བསྟན་ནས་ཉི་མ་འབུམ་དུ་བཏགས།ལོ་ལྔ་ནས་རིམ་པ་ཡབ་ལས་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་མཛད། དགུང་ལོ་ བཅུ་པ་ལ་ཆེ་སར་བཏོན་དུས་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་ལ་བཤད་པ་མཛད་པས་བུ་སློབ་ཀུན་ངོ་མཚར་སྐྱེ་བ་བྱུང།ལོ་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་ནན་ཏན་མཛད། དེ་ནས་རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང་ འགྲོགས་ནས་རྔོག་རྒྱལ་རྩེའི་སར་གསར་མའི་རྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ལ་གསན་པ་མཛད།ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ལ་ཇོ་མོ་རྒྱ་གར་དངོས་གྲུབ་གྱི་རྟེན་དུ་བཟུང། ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལ་འཁོན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དང། བླ་མ་སྟག་སོ་བ་བསྟེན་ནས་རྒྱུད་གསུམ་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་དང། བདེ་མཆོག་མ་ལ་གྱོ་ལུགས་མཁྱེན་པར་མཛད། ཁ་རག་གི་འབྲུག་སྟོན་གྲགས་པ་ལ་བདེ་མཆོག་དང། རྗེ་བཙུན་མ་རྭ་ལུགས། ཡེ་ཤེས མགོན་པོ་སོགས་ཞུས།ཞང་གཡུ་བྲག་པ་ངང་གཞུང་གི་རྔོག་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཁས་གྲུབ་གྱི་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ལ་ཐོས་བསམ་ཕྱོགས་མེད་མཛད། ཚིག་དོན་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་ བཅོས་ཀྱང་མཛད་དེ་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་གཤེགས།པུར་སྦྱངས་པས་གདུང་རིགས་ལྔ་བྱོན། འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཕུབ། ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བ་ལ་ཁུག་ཆོས་མེ་ཏོག་སྐྱེས་པ་སོགས་བྱུང་ངོ།། འདི་ སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ནས་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་བཛྲ་ཕ་ལར་ལུང་བསྟན་པ་ལ་ངོས་འཛིན་པར་གྲགས་སོ།། དེའི་སློབ་མ་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་ནི་གཅུང་པོ་ཟླ་བ་འབུམ་གྱི་སྲས་ཡིན། ལོ་བདུན་མན་ཆོད་ལྐུགས་པ་འདྲ་བར་ཡོད་པ ལ་བརྒྱད་ནས་ཤེས་རབ་མེ་ལྟར་འབར།བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཁུ་བོ་ཉི་འབུམ་དང་འགྲོགས། གསང་བ་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་རྫོགས་པར་མཛད་ཅིང། རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ལ་ཐོས་པས་སྒྲོ་ འདོགས་གཅོད་པ་དང།མན་ངག་གི་དོན་ལ་བསྒོམས་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་བརྩོན། བཅུ་དགུ་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་ས་སྐྱ་ལོ་ཙྭ་བ་ལ་རྒྱུད་གསུམ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་དང། བདེ་མཆོག་མལ་གྱོ་ལུགས་ཉན། དབུ་ཚད་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙྭ་བ་ལ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀའི་གདམས
Chinese
降下鲜花雨和彩虹帐篷等，使众多有情众生安立于信仰之地，自然而然地安住于正法之中。他的弟子是儿子尼奔，当母亲嘉莫扬德怀孕时，许多太阳同时出现，父亲预言他将消除众生的无明黑暗，因此取名为尼玛奔（ཉི་མ་འབུམ།，百万太阳）。五岁起，依次从父亲那里获得秘密心髓的灌顶、传承和诀窍，并融入实修。十岁时举行升座仪式，讲解了十七部续，所有弟子都感到惊奇。二十岁之前，他专心致志地修行。之后，他与如幻的后得定相伴，在绒嘉蔡处听受了新派的续部和诀窍。二十二岁时，他迎请了印度成就者女（Jomo）作为加持之源。二十七岁时，他依止了昆·扎巴坚赞和喇嘛达索瓦，获得了三部续的诀窍，并精通了胜乐金刚母的格友传承。他向卡拉的竹顿扎巴请教了胜乐金刚、杰尊玛饶派传承和智慧怙主等法。他还依止了香玉扎巴昂雄的绒多杰僧格等众多学修成就的喇嘛，对显密经续进行了广泛的闻思。他还著有《词义大论》，五十六岁时圆寂。火化后，出现了五种姓的舍利，撑起了彩虹帐篷，在神变月（藏历新年第一个月）里，库秋（Khug Chos）生出了鲜花等瑞相。据说，他是从声应成续中授记的金刚手化身班杂帕拉（Vajra Phala）。他的弟子古汝觉贝是弟弟达瓦奔的儿子。七岁之前，他像个哑巴，八岁时智慧如火焰般燃烧。十八岁之前，他与叔叔尼奔一起，圆满获得了无上瑜伽部的灌顶、传承和诀窍。他精进于听闻续部的讲解以断除增益，以及修持诀窍的意义以获得证悟。十九岁到二十岁之间，他从萨迦译师那里听受了三部续的诀窍和胜乐金刚母的格友传承，并精通了因明等学问。同样，他从卓普译师那里获得了弥扎卓吉的诀窍。
English
He caused many sentient beings to be placed in the state of faith by means of showers of flowers and rainbow tents, and naturally abided in the teaching. His disciple was his son Nyi Bum. When his mother, Gyalmo Yangde, entered the womb, many suns appeared at the same time. His father prophesied that he would dispel the darkness of ignorance of sentient beings and named him Nyima Bum (ཉི་མ་འབུམ།, One Hundred Thousand Suns). From the age of five, he gradually received the empowerment, transmission, and instructions of the Secret Essence from his father, and put them into practice. At the age of ten, when he was enthroned, he gave teachings on the seventeen tantras, and all the disciples were amazed. Until the age of twenty, he devoted himself to practice alone. After that, he accompanied the post-attainment illusion-like samadhi and listened to the new tantras and instructions at Ngok Gyaltsé's place. At the age of twenty-two, he took Jomo of India as the basis for accomplishment. At the age of twenty-seven, he relied on Khon Drakpa Gyaltsen and Lama Tak Sowa and received the instructions of the three tantras, and became proficient in the Gyo tradition of the Blissful Mother. He asked Drukton Drakpa of Khara for Chakrasamvara, Jetsunma Ra Lotsawa's tradition, and Yeshe Gonpo, etc. He relied on many learned and accomplished lamas such as Zhang Yu Drakpa Ngangzhung's Ngok Dorje Senge and engaged in unbiased study and contemplation of many sutras and tantras. He also composed a treatise called "Great Treatise on Words and Meanings" and passed away at the age of fifty-six. When his body was cremated, five kinds of relics appeared. A rainbow tent was erected. During the month of miracles, flowers of Khug Chos were born, and so on. It is said that he was recognized as an emanation of Vajrapani, Vajra Phala, prophesied in the Sound Tantra. His disciple Guru Jo Ber was the son of his younger brother Dawa Bum. Before the age of seven, he was like a mute, but from the age of eight, his wisdom blazed like fire. Until the age of eighteen, he accompanied his uncle Nyi Bum and completely received the empowerment, transmission, and instructions of the Secret Supreme. He strived to cut off doubts by hearing the explanations of the tantras and to gain experience by meditating on the meaning of the instructions. From the age of nineteen to twenty, he listened to the instructions of the three tantras and the Gyo tradition of Chakrasamvara from the Sakya translator, and mastered the sciences such as logic. Similarly, he received the instructions of Mitra Joki from the Tropu translator.