Tibetan
་ནས་དཔེ་རྣམས་བོད་ཡིག་མཛད་ནས་མཆིམས་ཕུའི་དགེ་གོང་དུ་སྦས།སློབ་དཔོན་འདི་ལོ་བཅུ་གསུམ་བོད་དུ་བཞུགས་ནས་ཕྱིས་རྒྱ་ ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་གཤེགས།ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་སྐུ་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་ལྗོངས་འདིར་སྤྲུལ་པ་རེ་བྱོན་ནས་སྙིང་ཐིག་གི་བསྟན་པ་གསལ་བར་མཛད་པར་ཞལ་གྱིས་ བཞེས་སོ།། བི་མ་ལ་རྒྱ་ནག་ཏུ་གཤེགས་ནས་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ནས་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཕུང་པོར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་ཁམས་སུ་སེར་བ་ཕབ་པའི་ནས་རྔ་མོའི་རྒྱབ་བརྒྱ་ཕུལ་བ་ལ་བརྟེན ནས་དབུ་རུ་ཞྭའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས།གདམས་པའི་དཔེ་རྣམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཀེའུ་ཚང་རིམ་གསུམ་གྱི་སྒོའི་ཀ་བའི་ཁོང་དུ་སྦས། སྙན་བརྒྱུད་རྣམས་འབྲོ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལ་བཤད། དེ་ལྷ་ས་བྲག་ལྷའི་ ཕུག་ཏུ་འཇའ་ལུས་སུ་ཡལ་ལོ།། ཉང་བན་ཆེན་པོ་འོད་དུ་དེངས་ནས་ལོ་བརྒྱད་ལོན་ཅིང་ཉང་མི་དར་མ་དང་དུས་མཚུང་པར་དབུ་རུ་གཞོལ་མ་དགེ་མཆོག་གི་བུ་གནས་བརྟན་ལྡང་མ་བ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་ཅེས་བྱ བ།ངོ་བོ་བི་མ་ལའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་གནས་བརྟན་དཀྱུས་མའི་ངང་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་ལུང་བསྟན་ནས་སྔ་སྦས་པའི་གཏེར་རྔམས་ཕྱུང། དབས་བློ་གྲོས་ལ་ཚིག་རྒྱུད་ཀྱང་མཉན་ནས་ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་དུ་མ་ལུས་པར་ཉམས་སུ་བླངས། མན་ངག་རྙེད་ནས་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་བཤད། རྒྱུད་བཞག་པའི་སྣོད་འཚོལ་དུ་བྱོན་པ་ན། ཉང་སྟོད་ནས་ལྕེ་བཙུན་སེང གེ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་རྙེད།དེ་ལ་གདམས་པ་རིམ་པ་བདུན་དུ་བཏབ། དེ་དང་ཉེ་བར་ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་ལའང་བཏབ་པས་ཁོང་ཡང་དེས་གྲོལ། ལྕེ་བཙུན་ལ་དཔེ་རྣམས་དག་པར་བྲིས་ལ་ཁྲའི་ཟླ་བ་ལ་སྐྱོལ་ཅིག་ གསུངས།ཕྱིས་ཞིག་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་འབུལ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང་བཅས་བྱོན་པས་སྙེ་ཐང་དུ་མལ་དྲོའི་ཉང་བཀའ་གདམས་པ་བྱ་བ་དང་འཕྲད། དེས་ལྡང་མ་གཤེགས་པའི་གཏམ་བཤད་པས། འབུལ་བ་རྣམས་ གནས་གཞི་གཅིག་འདུག་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཕུལ།ཉང་བཀའ་གདམས་པ་ན་རེ། ལྡང་མ་དེ་གནས་བརྟན་ཡིན་པ་ཙམ་ལས་གང་ཟག་བཟང་པོར་སྔར་སུས་ཀྱང་མ་རིག། སྐུ་གཤེགས་པའི་དུས་ནམ་མཁའ་ འཇས་ཁེངས།སྐུ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་པས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཞིག་འགྱོད་པ་སྐྱེས་གདའ། ཁྱེད་ཀྱང་འབུལ་བ་འདི་ཙམ་འཁྱེར་ལུགས་གྱིས་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་མཆི་བས་ བདག་ལ་སྩོལ་ཞིག་ཞུས་པས་གདམས་པ་བྱིན།དེས་གཞོའི་ཏི་སྒྲོ
Chinese
然后将经书翻译成藏文，藏在青朴（mchims phu）的德贡（dge gong）中。这位上师在西藏住了十三年，后来去了中国五台山。他发誓，只要释迦牟尼的教法存在，他就会以肉身住世，每过一百年，就会在这个地方出现一个化身，来阐明宁提（snying thig）的教法。比玛拉（Vimalamitra）去中国后五十五年，娘定增波（nyang ting 'dzin bzang po）变成了漏尽之蕴。多吉勒巴（rdo rje legs pa）在康区降下冰雹，献上了一百驮青稞，因此建造了卫茹夏益拉康（dbu ru zhwa'i lha khang）。将教法的经书藏在那个三层楼的门柱里。口耳相传的教法传给了卓仁钦巴瓦（'bro rin chen 'bar ba）。他化为虹光身消失在拉萨（lha sa）扎拉（brag lha）的洞穴中。娘班钦波（nyang ban chen po）化光而去，活了八年，与娘米达玛（nyang mi dar ma）同时代，是卫茹（dbu ru）卓玛（gzhol ma）德乔（dge mchog）之子，名叫根敦丹玛瓦（gnas brtan ldang ma ba）伦珠嘉灿（lhun grub rgyal mtshan）。据说他是比玛拉（Vimalamitra）的化身，但对于那些秘密的意识来说，他只是一个普通的住持，多吉勒巴（rdo rje legs pa）预言了他，并取出了先前隐藏的宝藏。他也从瓦洛珠（dbas blo gros）那里听取了口头传承，毫不保留地体验了所有法性。得到口诀后，在十五岁时传授。当他去寻找可以传承教法的法器时，在娘堆（nyang stod）找到了名叫杰尊僧格旺秋（lcze btsun seng ge dbang phyug）的人。他向他传授了七个阶段的教法。也在他附近向卡若贡琼（kha rag sgom chung）传授了，他也因此而解脱。他对杰尊（lcze btsun）说，要认真抄写经书，并在楚月（khra'i zla ba）归还。后来，杰尊（lcze btsun）带着非常多的供养品前来，在聂塘（snye thang）遇到了玛卓（mal dro）的娘噶当巴（nyang bka' gdams pa）。他讲述了丹玛（ldang ma）去世的消息。于是将供养品献给了住在一个地方的僧众。娘噶当巴（nyang bka' gdams pa）说：“丹玛（ldang ma）只是一个住持，以前没有人认为他是一个好人。他去世的时候，天空充满了彩虹。出现了无数的遗骸和舍利，大家都感到惊讶和后悔。你带着这么多的供养品，一定有特别的教法，请给我吧。”于是他给了他教法。他用卓的提卓（gzhos ti sgro）
English
Then the scriptures were translated into Tibetan and hidden in De Gong (dge gong) of Chimpu (mchims phu). This master stayed in Tibet for thirteen years and later went to Mount Wutai in China. He vowed that as long as the teachings of Shakyamuni Buddha remained, he would remain in the flesh, and every hundred years, an emanation would appear in this land to illuminate the teachings of Nyingthig (snying thig). Fifty-five years after Vimalamitra went to China, Nyang Tingdzin Zangpo (nyang ting 'dzin bzang po) became a skandha of exhaustion of defilements. Dorje Lekpa (rdo rje legs pa) hailed in Kham and offered a hundred loads of barley, and therefore built the Lhakhang of Uru Zhwa (dbu ru zhwa'i lha khang). The scriptures of the teachings were hidden in the pillar of the gate of that three-story house. The oral transmission was transmitted to Dro Rinchen Barwa ('bro rin chen 'bar ba). He dissolved into a rainbow body in the cave of Drak Lha (brag lha) in Lhasa (lha sa). Nyang Ban Chenpo (nyang ban chen po) dissolved into light and lived for eight years, contemporary with Nyang Mi Darma (nyang mi dar ma), the son of Dgechok (dge mchog) of Zholma (gzhol ma) in Uru (dbu ru), named Gendun Dangmawa (gnas brtan ldang ma ba) Lhundrup Gyaltsen (lhun grub rgyal mtshan). It is said that he was an emanation of Vimalamitra, but to those with secret consciousness, he appeared only as an ordinary abbot, and Dorje Lekpa (rdo rje legs pa) prophesied him and extracted the previously hidden treasures. He also listened to the oral transmission from Was Lodro (dbas blo gros) and experienced all dharmata without reservation. After obtaining the instructions, he taught them at the age of fifteen. When he went to find a vessel to transmit the teachings, he found a person named Lhetseun Senge Wangchuk (lcze btsun seng ge dbang phyug) in Nyangto (nyang stod). He imparted to him the teachings in seven stages. He also taught Karag Gomchung (kha rag sgom chung) near him, and he was also liberated by it. He told Lhetseun (lcze btsun) to carefully copy the scriptures and return them in the month of Khra (khra'i zla ba). Later, Lhetseun (lcze btsun) came with a great many offerings and met Nyang Kadamapa (nyang bka' gdams pa) of Maldro (mal dro) in Nyetang (snye thang). He told the news of Dangma's (ldang ma) death. So he offered the offerings to the Sangha living in one place. Nyang Kadamapa (nyang bka' gdams pa) said, "Dangma (ldang ma) was only an abbot, and no one had ever thought of him as a good person before. When he died, the sky was filled with rainbows. Countless relics and remains appeared, and everyone was surprised and regretted it. You have brought so many offerings, you must have special teachings, please give them to me." So he gave him the teachings. He used the Ti Dro (ti sgro) of Zho.
Tibetan
་བྲག་ལ་ལོ་གཉིས་བསྒོམས་པས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལ་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ནི། ཡུལ་ཉང་རོ་གཉན་ཚོའི་ལྕེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ ཞེས་བྱ་བའི་བུ་གཞོན་ནུ་ནས་ཆོས་མང་པོ་ལ་ཐོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཞིག་ཡིན།གནས་བརྟན་ལྡང་མ་བ་དང་རི་གཟར་རྒོད་པོ་ལུང་དུ་མཇལ། ཁ་རག་ཏུ་གདམས་པ་གསུང་པའི་དུས་བཏབ་སྟེ་རྫོགས་པར་ཐོབ། སློབ་དཔོན་གཤེགས་ནས་གཏེར་དཔེ་རྙིང་པ་རྣམས་ལང་གྲོ་འཆད་པ་སྟག་འདྲའི་ཆུ་མིག་གི་རྩ་དང། འུ་ཡུག་དང། ཇལ་གྱི་ཕུ་སྟེ་གཏེར་ཁ་གསུམ་དུ་སྦས། འུ་ཡུག་ནས་ཤངས་མན་ཆོད་ཀྱི་རི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་འཕོ་ཞིང བསྒོམས་པའི་ཚེ།རྨི་ལམ་ན་ཨ་ཙ་ར་གཅིག་བྱུང་ནས། བདག་ནི་བི་མ་མི་ཏྲ་མཁས་པ་སྟེ།། སྐལ་ལྡན་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་དོན་འདོད་ན།། མཆིམས་ཕུ་བྲག་དམར་དགེ་གོང་ཡང་འདེབས་ལ།། གསང་བ་སྙིང་ཏིག་ སྙིང་དང་འདྲ་བ་ཡོད།། དེ་དག་ཁྱེར་ལ་འུ་ཡུག་ཕྱི་གོང་དུ།། སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་པ་ལོ་བདུན་སྒོམས།། ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་མཆིམས་ཕུར་བྱོན། བུད མེད་དུང་སོ་འཁོར་མ་གཡུའི་སྨིན་མ་ཅན་ཞིག་གིས་དཔེ་རྣམས་བྱིན།། སླར་འོ་ཡུག་ཕྱི་གོང་རྫའི་ར་བར་བཞུགས་པས་བི་མ་ལ་དངོས་སུ་བྱོན། ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་རྫོགས་པར་གནང་ནས་སློབ་དཔོན བི་མ་ལ་རྒྱ་ནག་ཏུ་གཤེགས།དེ་ནས་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་ལོ་བདུན་བསྒོམས་པས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་གྲུབ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞང་སྟོན་ལ་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་བྱིན་ནས། ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་གཤེགས་སོ།། གཏེར་སྦས་པའི་ལོ་སུམ་ཅུ་ན་རོང་སྣར་མདའ་ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོས་ཁ་ཤས་བཏོན་ནས་རང་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག། གཞན་མང་པོ་ལའང་བཤད། དེ་བཞིན་དུ་ལང་གྲོ་འཆད་པ ལྟག་ནས་ཤངས་པ་རས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་བཏོན་ནས་དར་རྒྱས་བྱུང་ཞེས་གྲགས།དེ་ལ་ཞང་སྟོན་ནི། ཡུལ་ཡར་འབྲོག་དོ་ནང་དུ་འཁྲུངས། མཚན་བཀྲ་ཤིས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལོ་བཅུ་གཅིག་པར་བླ་མ་ལྕེ་སྒོམ་ལ་ གདམ་པ་མང་དུ་ཞུས།དེ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན་ནས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང། རྒྱུད་སྡེ་གསར་རྙིང་གི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱངས་པས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་པདྨོ་རྒྱས། ཉང་སྟོད་ཁུ་ ཡུལ་ན་ཡོད་པའི་ཚེ།ནམ་མཁའ་ལས་བླ་མ་དང། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་མི་དཀར་ཞྭ་དཀར་ཅན་དུ་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་བྱིན་གྱི
Chinese
在岩洞里闭关两年，色身彻底消失了。 其中的杰尊大师是，娘若年措地方的杰图巴旺波之子，从小就精通许多佛法。在丹玛瓦和瑞瑟果波隆相遇。约定在卡拉传授教法，并圆满获得。上师圆寂后，将古老的伏藏经书埋藏在朗卓恰巴虎泉的源头，以及乌玉和甲的源头这三个伏藏地。从乌玉到香以下的整个山脉迁移修行时，梦中出现一位阿杂惹，说： 我是比玛拉米扎班智达， 如果想得到有缘者的精髓， 就在青普红岩的德公修行， 秘密心髓如同心一样。 拿走那些，在乌玉外公， 在无人看见的地方修行七年。 有漏之身不会显现。 听到这些后，前往青普。 一位有着海螺般牙齿、圆润身材、翡翠眉毛的女子给了他经书。 之后，再次住在乌玉外公的石墙里，比玛拉亲自来了。 半个月内圆满给予灌顶、引导和教法后，上师比玛拉前往中国。 之后，杰尊修行七年，成就了色身彻底消失。 将所有教导圆满给予化身香敦后，在一百二十五岁时，化为一道彩虹光蕴升入天空。 埋藏伏藏三十年后，荣松达杰贡那波取出了一些，自己体验。 也给很多人讲了。 同样，据说香巴饶巴也从朗卓恰巴的背后取出了一些，并使其兴盛。 其中的香敦，出生在雅砻多囊地方。 名叫扎西多吉，十一岁时向上师杰贡请教了很多教法。 之后到二十一岁之间，依止了很多有学问和成就的上师，学习了三藏和新旧密续的各个方面，智慧的莲花盛开。 在娘堆库地方时，从天空看到了上师、大悲观音、度母等，并获得了授记。 将多吉列巴做成白人白帽的样子，赐予了成就的加持。
English
After meditating in a cave for two years, his physical body completely disappeared. Among them, the great Jetsun was the son of Chetub Wangpo of Nyangro Nyentso, who from a young age was proficient in many Buddhist teachings. He met Dampawa and Rizur Gopolong. They arranged to teach the Dharma in Kharak and received it completely. After the master passed away, he hid the old treasure scriptures in three treasure sites: the source of Langdro Chap Tiger Spring, as well as U-yuk and Ja's source. When he moved and practiced from U-yuk to the mountain range below Shang, an Acharya appeared in his dream and said: I am the wise Vimalamitra, If you want to obtain the essence of the fortunate ones, Practice at Drakmar Dekong in Chimpu, The secret heart essence is like the heart. Take those and practice for seven years in U-yuk Phyi-gong, In a place where no one can see. The contaminated body will not appear. After hearing this, he went to Chimpu. A woman with conch-like teeth, a round figure, and jade eyebrows gave him the scriptures. Afterwards, he stayed again in the stone wall of U-yuk Phyi-gong, and Vimala himself came. In half a month, after completely giving the empowerment, guidance, and teachings, the master Vimala went to China. After that, Jetsun practiced for seven years and achieved the complete disappearance of the physical body. After completely giving all the teachings to the incarnate Shangton, at the age of one hundred and twenty-five, he ascended into the sky as a single mass of rainbow light. Thirty years after hiding the treasure, Rongsong Daje Gönpo took out some of them and experienced them himself. He also told many people about it. Similarly, it is said that Shampa Repa also took out some from behind Langdro Chapa and made it flourish. Among them, Shangton was born in Yarlung Donang. Named Tashi Dorje, at the age of eleven, he asked the master Jegong for many teachings. Afterwards, until the age of twenty-one, he relied on many learned and accomplished masters, studied all aspects of the Three Baskets and the new and old tantras, and the lotus of wisdom blossomed. When he was in Nyangto Khu, he saw the face of the master, Great Compassion Avalokiteshvara, Tara, etc. from the sky and received prophecies. He made Dorje Lekpa into a white person with a white hat, and bestowed the blessings of accomplishment.