Tibetan
་བསྐྱངས་པས་སྙིགས་མ་འཇའ་ལུས་སུ་མ་དེངས་ཀྱང། དོན་གྱི་ཀ་དག་ཆོས་ཟད་ཀྱི་ས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟགས་མཐའ་དག་ཚང་ཞིང་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་དར་ རྒྱས་ཀྱང་འདིའི་རིང་ནས་ཆེ་བར་བྱུང་སྟེ་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་ཡང།སློབ་དཔོན་ཀུན་བཟང་དང། འཛེང་ཇོ་སྲས་དང། བཙན་ཐང་པ་ཉང་དྷརྨ་སིདྷ་དང། སློབ་དཔོན་གསེར་ལུང་པ་དང། བླ་མ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ དང།གཟིག་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་དང། གཡག་སྟོན་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་མང་དུ་བྱོན་ནོ།། དགུང་ལོ་ཡང་བརྒྱ་དང་བཅུ་བདུན་ལོན་ཚེ་གཤེགས་པ་ཡིན། འདི་ཇོ་འབྲོམ་དང། ཕྱ་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་དང། རྗེ་བཙུན་ མི་ལ་དཔོན་སློབ་དང་སྔ་ཕྱིར་ཐོག་མཉམ་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལ་འཛེས་ཇོ་སྲས་ནི། སྔགས་པའི་རིགས་ལ་བཙས་པས་ཆུང་ངུ་ནས་ཡིག་རྩེས་ལ་སྦྱངས། འོལ་ཁའི་ལྷ་བྲིས་པ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་རྙིང་མ་དང། དགྱེས་རྡོར་དང་མཚན་བརྗོད་ཞུས། སློབ་དཔོན་ལྷ་རིས་པ་འདའ་ཁར་གཞུང་ཆེན་པོ་འདི་ཙམ་ཞིག་ཤེས་ཀྱང་འཆི་ཁར་པ་ཨ་རོ་ཐུན་བདུན་ལས་མ་བྱུང། ཁྱོད་རང་ཀྱང་གཞུང་མ་བསླབས་པར་གདམས་ངག་ལ་ནན ཏན་གྱིས།དྭགས་པོ་ན་ཁྱེད་རང་གི་བླ་མ་འཛེང་བྱ་བ་གཅིག་ཡོད་འདུག་པས་དེར་སོང་ཞེས་ལུང་བསྟན། གང་བར་དུ་རྫོགས་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་མཁན་སློབ་དཔོན་ཟེམ་གྱི་སར་དབྱར་དགུན་ཐོག་དྲུག་བསྡད་ཀྱང་ཐུགས་ ལ་མ་བཏགས།གདམས་ངག་གི་སྤྲོས་པ་མ་ཆོད་ནས་སློབ་དཔོན་འཛེང་ལ་དཔལ་ལུང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་གསུམ་ཞུས། བྱིན་རླབས་མཛད་ནས། ཁྱེད་རང་རེ་ཞིག་གཙང་དུ་སོང་ལ་གཞུང་སློབ། གཙང་ནས་འཁོར་ ཙ་ན་ཨ་མིས་དགོན་པ་གཅིག་ཏུ་སྡོད་ཅིག་གསུངས།དེར་གདམས་པ་མི་གནང་བ་དགོངས་ནས། གཞན་སུ་ཤེས་དྲིས་པས། གྲ་ཕྱིའི་ཇོ་སྲས་ཞང་ལ་སྐྱབས་བྱ་བས་ཤེས་གསུངས། དེ་ལ་ཞུ་བར་སེམས་ཙ་ན་ཁོང་ གྲོངས།ཡང་དྭགས་པོ་རང་དུ་ལོག་ནས་འཛེང་ལ་ཞུས་པས་ཀྱང་མ་གནང། སློབ་མ་གཅིག་ལ་ཞུ་བསམས་ནས། ཤོ་སྐྱམ་དུ་སློབ་དཔོན་ངུའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཙ་ན། རེ་བ་ཙམ་བཅོས་ནས་འདིས་མི་འོངས་ད་དུང་ དྭགས་པོར་སོང་ལ་ཞུས་གསུངས།ཡང་དྭགས་པོར་བྱོན་ནས་ཞུས་པས། ཅིས་ཀྱང་འདོད་ན་གདམས་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་རྫོགས་པར་གནང། དབྱར་དགུན་ཐོག་འགའ་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་བསྡད། ལོ་ དྲུག་ཙམ་ལོན་ནས་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས།གཞན་ལ་བྱིན་རླབ་མཛད་པའི་ལས་སློབ་ཀྱང་བྱས། ཐོད་པའི་སློབ་མ་རོག་པོ་དགའ་དང། མ་ཇོ་བཟློ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ ཟམ་པ་ཞུས་པས་ཇོ
Chinese
虽然受到护持，没有将浊世提升为虹身，但究竟的本来清净法尽地，圆满了涅槃的所有征象，而且口耳传承金刚桥的弘扬，也从此期间开始兴盛，实际的弟子有：导师昆桑、曾觉沃色、赞塘巴娘达玛悉达、导师色隆巴、喇嘛杜多杰坚赞、孜益西旺波、雅顿扎瓦沃热等众多。寿命也活到一百一十七岁时去世。这位与觉阿底峡、嘉瓦乔吉僧格、杰尊米拉师徒几乎是同时代的人。其中曾觉沃色，因为出生于咒师种姓，从小就学习书写。在沃喀的画师那里学习幻化等宁玛派法门，以及喜金刚和名称赞。导师拉热巴临终时说：“即使学了这么多的经论，临死时也超不过阿若七训。你也不要学习经论，要努力修持窍诀。达波（今达布地区）有一个叫曾的你的上师，去那里吧。”这样授记。期间在佐钦隆珠堪布导师赞姆处住了六年，但没有放在心上。由于没有断除窍诀的戏论，所以在巴隆导师曾处三次求得了金刚桥。受到加持后说：“你暂时去卫藏学习经论。从卫藏回来后，就住在阿弥寺一座寺庙里。”因为考虑到在那里不给予窍诀，所以问：“还有谁知道？”回答说：“扎吉觉沃色香拉嘉知道。”正想去请教他时，他去世了。又回到达波，向曾请教，也没有给予。想向一个弟子请教，前往肖坚导师俄的座前时，只是稍微抱了点希望，他说：“这不行，还是去达波请教吧。”又前往达波请教，他说：“如果无论如何都想得到，就必须努力修持窍诀。”然后圆满地给予了。在导师处住了几个春秋。大约六年时间，琐碎的细节也都圆满了。也做了为他人加持的事业教授。托巴的弟子若波嘎和玛觉佐瓦等五十多人求得了金刚桥，所以觉
English
Although protected, he did not elevate the degenerate age into a rainbow body. However, in the ultimate, primordial purity, the exhaustion of phenomena, all the signs of passing into nirvana were complete. Moreover, the flourishing of the oral transmission of the Vajra Bridge greatly increased from this time onwards. His actual disciples were: Master Kunzang, Dzeng Jowo Se, Tsenthangpa Nyang Dharmasiddhi, Master Serlungpa, Lama Du Dorje Gyaltsen, Zig Yeshe Wangpo, Yakton Dawa Ozer, and many others. He also lived to the age of one hundred and seventeen when he passed away. He was almost contemporary with Jowo Atisha, Gyawa Chokyi Senge, and Jetsun Mila and his disciples. Among them, Dzey Jowo Se was born into a mantra practitioner's lineage, so he studied writing from a young age. He studied Nyingma teachings such as illusion from the painter of Olkha, as well as Hevajra and the Praise of Names. When Master Lharipa was dying, he said, "Even if you have learned so many scriptures, you will not surpass the Seven Instructions of Aro at the time of death. You should not study scriptures, but strive to practice the key instructions. In Dakpo (present-day Tabo region), there is a lama of yours named Dzeng, go there." He prophesied in this way. During that time, he stayed with Khenpo Zemu, the teacher of Dzogchen Lhundrup, for six summers and winters, but he did not take it to heart. Because he had not cut off the proliferation of key instructions, he requested the Vajra Bridge three times from Master Dzeng in Palung. After being blessed, he said, "You should go to Tsang for a while to study scriptures. After returning from Tsang, stay in a monastery called Amis Monastery." Because he considered that he would not give the key instructions there, he asked, "Who else knows?" He replied, "Drakchi Jowo Se Zhangla Kyap knows." Just as he was thinking of asking him, he passed away. He returned to Dakpo and asked Dzeng, but he did not give it either. Thinking of asking a disciple, he went to the presence of Master Ngue in Shokyam. He only had a little hope, and he said, "This will not work, go to Dakpo and ask." He went to Dakpo again and asked, and he said, "If you want to get it no matter what, you must strive to practice the key instructions." Then he gave it completely. He stayed with the teacher for several summers and winters. After about six years, all the trivial details were also completed. He also did the work of teaching the empowerment of others. About fifty disciples of Topa, such as Ropo Ga and Majo Zowa, requested the Vajra Bridge, so Jowo