Tibetan
ཏེ་སྤྱོད་པ་ཚན་པོ་ཆེ་མ་བྱས་བྱ་བ་མེད་པས་དཔའ་བོ་འཛེང་ཆུང་དུ་གྲགས། སོ་མང་བཙན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ་པས་འཁྲུལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་གྱུར། རི་ ཁྲོད་རླུང་ཆུང་པ་དང།དངུལ་མོ་རྒྱ་ལེ་ལྕམ་ལ་ཡི་གེ་བཞི་པ་དང་རྫོགས་ཆེན་བཏབ་པས་འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་མཐར་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་དེངས། དེ་བཞིན་དུ་མ་ཇོ་དད་པ་ཅན་དང། ཁམས་པ་སྙིང་རུས་ཅན་ཞིག་ ལ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་བསྟན་པས་མ་ཇོ་མོན་ཁ་ཟེར་མོའི་མཚོ་དང།ཁམས་པ་ཀོང་པོ་མཚོ་རྫོང་དུ་ནམ་མཁའ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འཆི་ལུགས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སོང། རས་པ་སྒོམ་སྟག་ཤོ་རས། རྒྱ་རས། རླུང་རས་ སོགས་ལ་གདམས་པ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་དྲོད་འབར།དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་གྲོལ་དུ་སོང་བ་ཤིན་ཏུ་མང། འཛེང་དྷརྨཱ་བོ་དྷི་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་ནས་ཀྱང། ངའི་གམ་དུ་ལོ་ཙཱ་བ་ཡང་བཞི་ ཙམ་བྱུང།རབ་བྱུང་དང། སྟོན་ཆེན་དང། སྒོམ་པ་སྒོམ་མ་ཡུས་པོ་ཆེ་རང་མཐོང་ཅན་མང་ཞིག་བྱུང། ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཨ་ཅང་ཆེ་སྟེ། དྭགས་པོར་ཉམས་ལེན་ཨེན་རེ་བྱེད་པའི་ཉ་མ་བཅུ་གཅིག་ཙམ་དང་ པོར་འཆི་དུས་ཐེབས་པ།འཆི་ཁར་གནད་གཅོད་མེད་པ། རོ་ལ་འཇའ་ཟུག་པ་བྱུང་བ་ཡིན། ངའི་གདམས་པ་འདི་ལ་བལ་མ་བལ་ལས་བྱེད་པ་དང། ཕ་མ་སྲིའུ་གསོ་བ་འདྲ་བའི་ཉམས་ལེན་ལོ་ལྔ་དྲུག་གཅིག་བྱས་ན། ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སོང་ནས་ཤུལ་དུ་མིའི་ལུས་པོ་མི་ཡོང་ངེས་གསུངས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་འབྱོར་བས་རེ་སྐུ་ལུས་འཇའ་རུ་འཁྱིལ། རེས་ཞབས་ས་ལ་མི་རེག་པར་གཤེགས། སྣང་སེམས་རོ གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་ཐག་རིང་པོའི་ས་ཡང་ཡུད་ཙམ་ལ་འཁོར།གཞན་སེམས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོགས་མེད་མངའ་བས་མ་འོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལུང་སྟོན། ལྷའི་མིག་དག་པས་ཇོ་ སྲས་མ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིད་ཀྱི་བུ་ནམ་ཕྱེད་ན་གཉིད་ལོག་པ་རྒྱ་མཐོངས་ནས་མར་རྦབ་ཏུ་འཆོར་ལ་ཁད་པ་གཟིགས།སྣང་བ་ལ་ཉིན་མཚན་མེད་པས་ནུབ་མོ་སྦུར་མའི་ཁྲོད་དུ་རྒྱ་ཁབ་ལྟུང་བ་བདེ་བླག་ཏུ་གཟིགས་པ་སོགས་ཡོད། ཕྱི་རེས་གཙང་དུ་ལོ་བདུན་བཞུགས་ནས་སླར་ཕུག་པོ་ཆེར་བྱོན་པས། སློབ་དཔོན་སྦ་སྒོམ་གྱིས། ནམ་མཁའ་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས། དེ་རྟེན་མེད་དུ་རྟོགས་ནས་སྒོམ་མེད་ཀྱི་གཟར་ཆེན་ཐེབས་པ་ཡིན་གསུངས པས་ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་འདྲོངས།དེ་ནས་དྭགས་པོ་ཞུ་རུ་བཞུགས་ཤིང་བླ་མ་ཞལ་གདམས་ལ་གུ་རུ་ཞི་བ་སྡེ་སྐོར་མདུན་པའི་གདམས་པ་ཞུས། དེའི་ལྟ་ཟུར་དགོན་པར་བརྡའ་
Chinese
因为没有做巨大的行为，所以被称为勇士增琼。给索芒赞灌顶大手印，使错觉转为智慧。给日琼隆琼巴和娘姆嘉勒坚灌顶四字法和佐钦法，使大错觉消失，最终身体融入法界。同样，给一位有信仰的玛觉和一位有决心的康巴人传授金刚桥法，玛觉在门喀泽莫措，康巴人在工布措宗，以虚空和空行的死亡方式融入法界。仅仅给热巴贡达肖热、嘉热、隆热等传授诀窍，就燃起了乐暖。同样，仅仅开示法性，就证悟解脱的非常多。增达玛菩提亲自说，我身边也有四位译师。出现了很多出家人、大瑜伽士和自以为是的瑜伽士和瑜伽母。如法修持非常重要，在达波，大约有十一位认真修持的人，第一次死亡时得到了（验相），临终时没有诀窍，尸体上出现了彩虹。他说，我的这个诀窍，如果像尼泊尔妇女做尼泊尔工作，或者像父母养育孤儿一样修持五六年，就能融入法界，身后肯定不会再有人身。因为自在地拥有如大海般的幻化神通，有时身体化为虹光，有时双脚不触地而行。因为显现和心识融为一体，所以遥远的地方也能瞬间到达。因为毫不费力地拥有知晓他人心识等神通，所以能预言一切未来。因为拥有清净的天眼，所以看到觉沃之子玛多吉杰的儿子半夜睡觉时，几乎从屋顶上掉下来。因为显现没有昼夜之分，所以晚上在黑暗中也能轻易看到掉落的针等。后来在藏地住了七年，又回到普沃切，斯巴贡大师说：要证悟这个虚空，在无依无靠中证悟，才能得到无修的大悬崖。因此从内心深处获得了定解。之后住在达波秀，向上师请求了古汝希瓦德宗敦巴的诀窍。以此为见解，在宗寺留下了记号。
English
Because he did not perform great deeds, he was known as the warrior Dzeng Chung. He bestowed the Mahamudra empowerment on Somang Tsen, transforming illusion into wisdom. He bestowed the four-letter method and Dzogchen on Ritro Lungchungpa and Nyalmo Gyale Cham, causing great illusion to vanish, and ultimately his body dissolved into the Dharmadhatu. Similarly, by teaching the Vajra Bridge to a faithful Majo and a determined Khampa, the Majo in Menkha Zermo Tso, and the Khampa in Kongpo Tso Dzong, dissolved into the Dharmadhatu through the death method of space and dakinis. Merely by bestowing instructions on Repa Gomdak Shoray, Gyaray, Lungray, etc., bliss and warmth blazed. Likewise, merely by pointing out the nature of reality, many attained realization and liberation. Dzeng Dharma Bodhi himself said, "I also had about four translators by my side. Many ordained monks, great yogis, and self-righteous yogis and yoginis appeared. Practicing properly is very important. In Dakpo, about eleven people who practiced diligently, when they died for the first time, received (signs), did not have the key point at the time of death, and rainbows appeared on their corpses." He said, "If you practice this instruction of mine like Nepalese women doing Nepalese work, or like parents raising orphans for five or six years, you will dissolve into the Dharmadhatu, and there will definitely be no human body left behind." Because he freely possessed ocean-like magical powers, sometimes his body dissolved into rainbow light, and sometimes he departed without his feet touching the ground. Because appearance and mind were blended into one, he could reach distant places in an instant. Because he effortlessly possessed clairvoyance such as knowing the minds of others, he could predict all future events. Because he possessed pure divine eyes, he saw that the son of Jowo's son Mado Dorje Kyid was about to fall from the roof while sleeping at midnight. Because appearance has no day or night, he could easily see a needle falling in the darkness at night. Later, after staying in Tsang for seven years, he returned to Pukpoche, and the teacher Spa Gom said, "You must realize this space, and realize it in a state of no support, in order to obtain the great cliff of no practice." Therefore, he gained certainty from the depths of his heart. After that, he stayed in Dakpo Zhu and requested the instructions of Guru Zhiwa De Kor Dunpa from the lama. With this as a view, he left a mark at Dzong Monastery.