Tibetan
ལ་གསོ་རྩ་འགྲེལ་དང་། གསང་བའི་སྙིང་པོ། འགྲེལ་པ་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་སོགས་བློ་མ་འདོམས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུན་ད་ལྟའི་བར་དུའང་གནས་པ་ཙམ་མོ། །དེ་ལྟར་དགོན་གནས་བསྐྲུན་ཏེ་ཡུན་རིང་མ་སོང་བ་ལས། དེ་བཞིན་496གཤེགས་པ་ལ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་བསྐུལ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེས་ནས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་ཞལ་ཐེམས་སུ། ངེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ས་འབུལ་ཞིག་ཏུ་བཞག་ན་མཐར་ནོར་བུ་དབྱིག་ཏུ་འགྱུར་ཅིང་། བོད་འབངས་བདེ་བ་དང་མཐའ་དམག་བཟློག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་དེ་དུས་དབང་གིས་ཅིར་འགྱུར་ཆ་མེད། དེ་བས་དུམ་བུར་བྱས་ཏེ་ཡར་རྒྱབ་གཙང་པོའི་ཆུ་ལ་སྦྱངས་ན་ཀོང་པོ་རྒྱལ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཏེ་མི་ནུས། དུས་ཀྱི་དབང་ལས་བསྟན་པ་འཕེལ་རྒྱས་ཡོང་བ་གཤིས་ཀྱི་དཀའ། དགེ་འདུན་རྣམས་རང་རང་གི་བསྟན་པ་སྒོ་དྲུང་ནས་མ་ནུབ་པར་གྱིས་ལ་དགེ་བེམ་རེ་གྱོན། གཙོ་བོ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ལ་འབད་འབུངས་ཐོན། ཕྲལ་བྱ་བ་གང་ཐངས་རང་གྱིས། དཀའ་ཐུག་འདིས་དལ་རྟེན་ཆུད་འཛའ་བས་འཚོ་བ་གྱི་ན་ཙམ་རེ་བསྟན། སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་ཉེས་ལྟུང་གི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་འབདགཉེན་པོས་རྐྱེན་ཐུབ་པ་དང་། དད་པས་ཁམས་གསོས་པ་དང་། འགྲོ་རྣམས་ཕ་མར་ཤེས་པའི་ཉམས་ལེན་ལ་འབུངས། ང་དང་ཕྲད་པར་འདོད་པ་རྣམས་གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་དང་། བེ་བུམ་གྱི་མན་ངག་རྣམས་ལ་ཉམས་ལེན་མཛོད། ཅེས་གདམས། དག་པའི་གསལ་སྣང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཟིགས། ཁྱད་པར་ཉིན་གཅིག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མངོན་དཀྱིལ་རྫོགས་པར་གནང་ནས་དབང་མཛད་པས། དགེ་སློང་འབྲི་497༄༅། །གུང་པ་ན་རེ། ལོ་དུས་ན་གནང་བ་ཨེ་ཡིན་ཞུས་པས། དེ་འདྲ་བྱེད་པ་མེད། ཆོ་ག་བཟུང་ཡང་མ་མྱོང་། དེ་རིང་བྱང་ཤསྟ་ལའི་སྣང་བ་མུ་མཐའ་མེད་པར་ཤར་ནས་སྐྱེས་བོའི་ཚོགས་མང་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཡིན། ལར་ཞིང་ཁམས་མང་པོར་དབང་དང་བྱིན་བརླབས་བགྲངས་ལས་འདས་པ་བྱས་པའི་སྣང་བ་དང་། གསལ་སྣང་འབའ་ཞིག་ལས་སྣང་བ་རང་ཚན་པར་འཆར་གྱི་མི་འདུག །ད་རེས་ཀྱི་ནད་འདི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པ་འདྲ་གསུངས། ཡང་ཀུན་གྱི་མཐོང་སར་བྱིས་པ་གཅིག་བྱུང་། ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ཆུ་བར་ནས་ང་ཕྲད་པ་ལ་བྱོན་པ་ཡིན། འབྲི་གུང་ཨ་ཕྱི་དང་། བསྟན་སྐྱོང་མ་སོགས་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཆེ་དགུ་ངོས་ཕྲད་པ་ལ་བྱོན་གྱི་འདུག །ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཕྱི་ཐག་རིང་བས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་འདུག་གསུངས། དེ་ནས་ཆུ་སྤྲེལ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་དགོངས
Chinese
《ལ་གསོ་རྩ་འགྲེལ་》和《གསང་བའི་སྙིང་པོ།》（秘密藏），《འགྲེལ་པ་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་》（十方解脱黑暗论）等不使愚钝的传统至今仍然存在。 这样建造寺庙后没过多久，就像496年去世时，被恶魔怂恿一样，示现涅槃，并对追随者们留下遗嘱： “如果把我的遗体放在土葬的地方，最终会变成如意宝珠，具有使西藏人民安乐和抵御边境战争的缘起，但因时势所迫，不知会变成什么样。 因此，如果将遗体切成碎片，投入到雅鲁藏布江的水中，就能利益到工布（ཀོང་པོ།，今林芝地区工布江达县）以上的众生。 因时势所迫，佛法要兴盛非常困难。 僧人们，各自守护好自己的教法，不要让它从门口衰败，穿上袈裟。 主要致力于闻思修。 尽量做力所能及的事情。 用这微薄的力量，稍微展示一下如何用闲暇人身获得生存。 努力使三戒不受罪过的玷污，以强烈的精进和勤奋来克服障碍，用信心来滋养身心，修持将一切众生视为父母。 想与我相见的人，修持《གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་》（解脱明点自解脱）和《བེ་བུམ་གྱི་མན་ངག་》（贝布姆的诀窍）。” 这样教导。 见到了无数清净的光明景象。 特别是在一天之内，圆满地示现了时轮金刚的坛城，并进行了灌顶。 僧人འབྲི་497说：“问古公巴，是否在年节时给予灌顶？ 回答说：‘没有做过那样的事，也没有举行过仪式。 今天，北方香巴拉的景象无限地显现，因为许多人都在祈祷，所以才这样做了。 总之，在许多刹土中，已经给予了无数的灌顶和加持的景象，除了光明景象之外，没有显现出其他景象。’ 说：‘这次的疾病好像是清净了罪障。’ 又在众人眼前出现了一个孩子。 问：‘是什么？’ 回答说：‘是从水中来与我会面的。 འབྲི་གུང་ཨ་ཕྱི་（直贡阿吉，直贡噶举的护法神）和བསྟན་སྐྱོང་མ་（护法母）等西藏的大大小小的神灵都来与我会面。 神灵们因为距离遥远而非常痛苦。’” 之后，在水猴年六月初十的下午圆寂。
English
《La gso rtsa 'grel》 and 《gsang ba'i snying po》 (Secret Essence), 《'grel pa phyogs bcu mun sel》 (Commentary on Dispelling Darkness in Ten Directions) and other traditions that do not make one dull still exist today. Having built the monastery in this way, not long after, just as when he passed away in 496, he was urged by the evil demon to manifest Nirvana, and left a will to his followers: "If my body is placed in a burial place, it will eventually turn into a wish-fulfilling jewel, which has the auspiciousness of bringing peace to the Tibetan people and warding off border wars, but due to the pressure of the times, it is uncertain what will become of it. Therefore, if the body is cut into pieces and thrown into the water of the Yarlung Tsangpo River, it will benefit the sentient beings above Kongpo (ཀོང་པོ།, present-day Kongbo'gyamda County, Nyingchi Prefecture). Due to the pressure of the times, it is very difficult for the Dharma to flourish. Monks, each of you should protect your own teachings and not let them decline from the doorstep, and wear the robes. Mainly devote yourselves to listening, thinking, and meditating. Do whatever you can. With this meager strength, show a little how to obtain survival with a leisure human body. Strive to keep the three vows free from the defilement of transgressions, overcome obstacles with strong diligence and diligence, nourish the body and mind with faith, and practice regarding all sentient beings as parents. Those who wish to meet me, practice 《grol tig dgongs pa rang grol》 (Liberation Point Self-Liberation) and 《be bum gyi man ngag》 (Bebum's Instructions)." He taught in this way. He saw countless pure and luminous visions. In particular, in one day, he perfectly manifested the mandala of the Kalachakra and performed the initiation. The monk 'bri 497 said: "Asked Gungpa, whether to give the initiation during the New Year's festival? He replied: 'I have not done such a thing, nor have I held a ceremony. Today, the vision of Northern Shambhala appears infinitely, and because many people are praying, I did this. In short, in many Buddha-fields, there have been visions of countless initiations and blessings, and apart from the luminous visions, no other visions have appeared.' He said: 'This illness seems to be purifying sins.' Again, a child appeared in front of everyone. Asked: 'What is it?' He replied: 'He has come from the water to meet me. 'bri gung a phyi (Drikung Achi, the protector deity of the Drikung Kagyu) and bstan skyong ma (Dharma Protector Mother) and other great and small deities of Tibet have come to meet me. The deities are suffering greatly because of the distance.'" Then, he passed away on the tenth day of the sixth month of the Water Monkey year.
Tibetan
་པ་འཕོ་བར་བཞེད་པ་ལ། གཉགས་ཙྭ་ན་ཀུ་མ་རའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་གིས་ཟིན་པ་རྒྱལ་སྲས་ཀརྨ་ཀུན་བཟང་ཡུམ་སྲས་སོགས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་ནི་བཏང་། འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་ནི་བསྲིངས་པ་བཞིན་དུ་འོ་ན་ཞག་གསུམ་བསྡད་དོ་གསུངས་ནས་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྔ་ཞོགས་ཀུན་གྱི་མཐོང་བར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་འཇའ་ཚོན་ཆེན་པོ་སྣ་ལྔའི་དྭ་བས་སྦྲེལ། ས་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པའི་498ཆོ་ངེའི་སྒྲ་འུར་གྱི་འདོན། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་བཞུགས་པ་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་སྐྱོ་ནས། འདིར་ཞིང་གཡོ་བའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་བཅས། དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤརྙ་པུ་རིའི་གྲོང་ཁྱེར་ག་ན་བ་དེར་དཔལབོ་ཆེན་པོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་དམ། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འཛམ་གླིང་ཐ་གྲུར་ཁྱབ་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་མཁས་པ་དང་། གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་བུ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བྱོན་པ་ལས། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་ལ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་མཛདཔ་གྲགས་ཆེ་བ་དག་གཙོ་བོར་སྨོན་པའི་སྐབས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལྔ་པའོ།། །།སྤྱི་དོན་དྲུག་པ་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འཇུག་པའི་ཡུལ་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་།དེ་ལས་དམ་པའི་ཆོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས་ལས། སྒྲའི་དོན་གྱི་བཤད་པ་ནི། ལེགས་པར་སྦྱར་པའི་སྐད་དུ་དྷརྨ་ཞེས་བྱུང་སྟེ། དེ་ནི་ཤུདྷི྅་འཛིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱིངས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་གོ །གང་འཛིན་ན། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་པའི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་འཛིན་པས་གཟུགས་ནས་རྣམ་499༄༅ པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཟུགས་སུ་རུང་བར་འཛིན་པར་བྱེད་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའི་བར་གྱིས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་རྟག་པར་འཛིན་པ་ནས། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་བས། ཆོས་ཐམས་
Chinese
关于示现迁逝，因授记为娘·扎纳库玛ra的转世的嘉赛噶玛衮桑云萨等祈请不要从悲伤中解脱。如佛陀放弃寿命的行，延长生活的行一般，说道：那么住三日吧。十三日的清晨，在众人可见的情况下，从天空的虚空中，五色彩虹大帐篷相连。此大地也发出被悲伤煎熬的498哀嚎之声。大士不住于世间，心中极为悲伤。在此伴随着震动田地的巨大声音。莲花生大师（邬金仁波切）的西方，大乐夏尼亚普里的嘎纳瓦城市，大自在者颅骨碎片融入威力之心中。如来善说之语，化为经藏大海之精髓的持明者之藏。或古老的密续十万颂珍宝的证悟传记，名为遍布赡洲各处的庄严中。于金刚乘古老的传承方面，涌现了不可思议的精通者和成就者。其中，对经幻心三部的教法，以讲修的方式进行事业，最为著名者，是主要发愿之时。第五品。第六总义，特别所作，圣法的分类中。宣说法的语词所指的共同之处，以及从那之中特别宣说圣法。第一者也有二，语词意义的解释是：在梵语中称为dharma，那是出自śudhi྅（梵文天城体：शुद्धि，梵文罗马音：śuddhi，汉语字面意思：清净）执持之词根，因此是执持之义。执持什么呢？执持一切所知之自相和共相，从色至一切遍知，各自的体性是什么，就执持那是什么。如此，执持色的体性为可变的，直至一切遍知的体性显现一切法。如是等等之间，执持一切体性。同样，执持有为法的体性为无常，乃至一切有漏皆是痛苦，一切法
English
Regarding the intention to pass away, since it was prophesied that he was the reincarnation of Nyak Tsana Kumara, Gyalsay Karma Kunzang Yumsay and others requested him not to depart from sorrow. Like the Buddha abandoning the activities of life and prolonging the activities of living, he said, "Then I will stay for three days." On the morning of the thirteenth, in full view of everyone, a great tent of five-colored rainbows connected from the expanse of the sky. This great earth also emitted a sound of wailing, tormented by sorrow. Greatly saddened that the great being would not remain in the world, here, accompanied by a great sound shaking the fields, in the west of the Glorious Mountain of Lotus Light (Uddiyana), in the city of Ghana of Great Bliss Sharnia Puri, the great glorious skull fragment dissolved into the heart of power. The teachings well spoken by the Thus Gone One, transformed into the essence of the ocean of scriptures, the treasury of knowledge holders. Or, the realization biography of the ancient treasure of a hundred thousand tantras, called "The Ornament Spreading to the Ends of Jambudvipa." In the aspect of the ancient Nyingma tradition of Vajrayana, there arose inconceivable numbers of learned and accomplished beings. Among them, those who are famous for engaging in activities through teaching and practice of the teachings of the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, are mainly at the time of aspiration. The fifth chapter. The sixth general meaning, special actions, in the classification of the sacred Dharma. Explaining the common ground of what the word Dharma refers to, and from that, especially explaining the sacred Dharma. The first also has two parts. The explanation of the meaning of the word is: in Sanskrit it is called Dharma, which comes from the root śudhi྅ (Sanskrit Devanagari: शुद्धि, Sanskrit Romanization: śuddhi, Chinese literal meaning: purification) meaning to hold, therefore it means to hold. What does it hold? It holds all knowable self-characteristics and common characteristics, from form to all omniscience, whatever the individual nature is, it holds that. Thus, it holds the nature of form as being formable, up to the nature of all omniscience manifesting all dharmas. In between such things, it holds all characteristics. Similarly, it holds the nature of conditioned phenomena as impermanent, up to all defiled things are suffering, all dharmas.