Tibetan
འདི་འཛིན་ན། །དཔུང་གི་ཁྱུ་མཆོག་གཞོན་ནུ་བཞིན། ༩༠ །མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཕྱོགས་རྟོགས་ཀྱིས། །གོམ་པ་ཉམས་པའི་གཡང་ས་མྲ །གྱ་གྱུར་འདོར་བྱེད་མི་བསྲུན་ཡང་། །བགྲོད་པ་ཅིག་ཅར་ཉིད་དུ་འག་ག688༩༡ །བསྟན་དང་དམ་པའི་དྲིན་ཡིད་ཀྱི། ཆོ་གར་བྱས་པའི་འདྲེན་བྱེད་ཟུང་། །ཆེད་དུ་གཉེར་བ་མེད་པར་ཡང་། །རྫིང་བུར་ཁྲུས་ལ་འཇུག་པ་བཞིན། ༩༢ །དེ་དེ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་དང་། །གསང་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མཆོག །ཡོད་བཞིན་སྤངས་པའི་འགྲོ་བ་ལ། །སྙིང་རྗེ་འཁྲུངས་པའི་ལྷག་བསམ་ཡིན།༩༣།དེ་ཕྱིར་དབེན་པར་ཞི་བདེའི་གཉིད། །སད་པའི་ཆོ་གར་རབ་བརྩོན་པས། །རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །སྨོན་པའི་ག་བུར་རྡུལ་དུ་འཛག ༩་ །གང་ཞིག་འདི་ལའང་བསོད་ནམས་ཀྱི། །ས་བོན་རྒྱུན་ཆགས་དགེ་བ་དེའི། །མྱུ་གུ་བྱང་ཆུབ་སྙེ་མ་མྲ །འཁྲུངས་གྱུར་དེ་སྲིད་སྨོན་ལམ་གྱིས། ༩༥ །མོས་པའི་ཕྲ་རབ་རྡུལ་བརྩེགས་ལས། །ནོར་གྱི་བློས་གྲོས་གཏེར་ལྡན་བཞིན། །བསིལ་གྱུར་བྱང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་དངོས། །སྨོན་ལམ་མཐུ་ལས་དེར་སྣང་ངོ་། ༩༦ །གྲགས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་མུ་ཁྱུད་ཞབས་ལྡན་མའི། །རྣ་ལུང་ཉིད་དུ་དཔྱད་པར་འོས་པའི་ངག །ཐོས་པ་མ་བགྱིས་བདག་ལྟའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །འགལ་བ་ཉིད་དེ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐུ། ༩༧ །སྤྲིན་གྱི་སོ་ཅན་གངས་རིའི་ལ་ཐོད་ཀྱི། །གདེངས་ཀས་མཛས་པའི་ལྗོངས་འདིར་མཚོ་ལྡན་མས། །མགྲིན་པར་འཁྱུད་ལས་འཁྱོག་ཚིག་སྨྲ་མཁས་དགུ །སྨྲ་བར་མི་བརྩོན་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་དྲིན། ༩༨ །སྡེ་གསུམ་གནས་ལུགས་བརྗོད་པ་བྲལ་བ་ཡང་། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་འོའི་རྩ་མདུད་ཏམ་བུ་རའི། །རྒྱུད་དང་གཉིས་མེད་689༄༅། །ཞུགས་པས་སྣང་བའི་ཡུལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས། ༩༩ །བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན། །ས་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་འདིའང་རྫུན། །ཆོས་སུ་ཅོག་པ་བློ་ཡིས་བཏགས་པའི་ཕྱིར། །ཟད་པའི་ཆོས་ལ་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་གནས། ༡༠༠ །ལེགས་བྱས་གཏམ་གྱི་འགྱུར་བ་རྔམ་པའི་སླད། །ལེགས་མྱོས་མ་ཡི་ལང་ཚོ་ཡི་གེ་མྲ །ལེགས་པར་བརྫུས་ནས་བཀྲུས་པའི་མཁུར་ཚོས་འདིས། །ལེགས་བྲིས་བུ་མོའི་དཔལ་ལ་ཕྲག་དོག་བྱས། ༡༠༡ །རབ་སྙན་ཚིག་གི་མསྡོར་བའི་བཞིན། །འདོད་པའི་སྨིན་མ་བཅུ་ལ་རྟག་དགའ་བ། ཁོང་ནས་ལན་བརྒྱར་འཛུམ་པའི་མེ་ན་ཀྭ །སྨོན་ལམ་རྒྱང་གླུ་ལེན་ལ་ཆས་པ་བཞིན། ༡༠༢ །བགྲང་དུ་མི་བཟོད་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་གསེར་ལྡན་མའི། །བླ་མར་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་དམ་པའི་མྱུ་གུ་ནི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དཔལ་དུ་ལེགས་པར་འབར་བའི་བསྟན་པ་མཆོག །འགྲོ་འདིའི་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཉིད་དུ་བརྟན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ༡༠༣།དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་དམ། །སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འཛམ་གླིང་ཐ་གྲུར་ཁྱབ་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། སྨོན་ལམ་དམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་འབད་པ་དོན་690ལྡན་དོ་་བགྲི།ས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ། སྐབས་དསྡུ།་པ་ཡུ་ནའི་གྲངས་ཀྱི།་བདག་ཉིད་ཅན་རྗེརྨྱོགས་རྦེ།།། །། རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་པའི་པརྙིཏ་ཆེན་པོ་ནང་རིག་པའི་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་སྨྲ་བ་དྲི་མེད་བཤེ་གཉེན་དང་། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་པདྨའི་ཞབས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་ཟེར་སྙིང་ལ་ཞུགས་པས་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་དུ་མ་ལ་རང་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་། རང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་ལམ་ནས་རིག་པ་ཕྱོགས་ཡན་དུ་གྲོལ་བའི་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་རམ། ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱར་འཇིགས་མེད་གླིང་པའིསྡེས། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་གསར་དུ་བསྐྲུན་པའི་དེ་མ་ཐག་པ་ལས་དབུ་བརྩམས་ནས་བྲི་བར་འདུ་བྱེད་པ་ན། འབྲེལ་བར་ལྡན་པའི་དཔྱོད་ལྡན་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཀུན་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལྷ་རིགས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་མི་དབང་མཁས་པའི་དབང་པོ། ལྷ་འཇིགས་མེད་དཔའ་བོ་འཆི་མེད་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུངགིས་ཀྱང་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་བསྐུལ་ལོ། །གང་ལས་འཕགས་པའི་ཁྱད་ནོར་ཡིད་ཀྱི་ཆོ་གར་བྱེད་པའང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་འགོད་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས། །སྟོན་གསུམ་རྩི་ཐོག་དང་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི། སྦས་ཡུལ་པདྨ་དཀར་པོའི་རོང་སྒོ་འཛིན་པར། འཕྲོག་བྱེད་གཏམ་དུ་གླེང་བའི་གངས་ལྡན་གྱི་རི་བོ་དང་། མ་ཧེའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གནས་ལ་རང་དབང་དུ་བགྱིད་པའི་རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་སློབ་མ་རྒྱལ་བ་ཆོས་མཛད་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའོ།། །།
Chinese
若执持此，如壮年雄狮之群。90 以未悟、错悟、偏悟，步履蹒跚的悬崖。 虽是怪诞的舍弃者、不驯服者，然行进却一蹴而就。91 将教法与圣者的恩德，作为心中仪轨的引导双目。 即使不特意追求，也如入池塘沐浴。92 对那恩德心怀感激，以及殊胜的密咒法甘露。 对明明拥有却舍弃的众生，生起慈悲的真挚心愿。93 因此，在寂静处勤奋于唤醒和平之眠的仪轨。 随后获得的智慧，也如愿降下樟脑粉末。94 无论谁，对此也有福德的，种子恒常的善行。 若生起菩提穗，直至那时都以愿力。95 从积累起信心的微细尘埃，如具足财富智慧的宝藏。 清凉的圆满解脱之实，由愿力之威力而显现。96 名声的信函，应在具足圆圈足的母音处加以考察。 未曾听闻，在自我的行境中，实为相违，然与法性相符。 97 云朵为齿，雪山为顶饰的山脊。 在这以傲慢而美丽的地域，湖泊遍布。 精于花言巧语的九位，从拥抱喉咙开始。 不勤于言说，恩赐了觉受的增长。98 三界之实相，虽离言说，然受用轮的根结，如琵琶的琴弦。 与弦无二，融入显现之境。身与智慧，证达圆满。99 在超越一切言说的彼岸，此地道果法的言谈也是虚妄。 因为一切法皆由心所造作，于消逝之法中存在着伟大的奇迹。100 为了使善行之语的转变更加威严，以善妙沉醉之母的青春文字。 巧妙地伪装后，洗净的脸颊，对善写的少女之光彩也感到嫉妒。101 如美妙词句的汇集，常乐于十个欲望的眉毛。 从内心深处微笑百次的明妃，如准备唱起愿望的悠长之歌。102 对于无数劫海的微细尘埃般的金刚上师，所应作之事乃是殊胜菩提之行。
English
If holding this, like a youthful herd of mighty lions. 90 With non-understanding, misunderstanding, and biased understanding, The precarious cliff where steps falter. Though a bizarre renouncer, an untamed one, The journey proceeds swiftly in one go. 91 The kindness of the teachings and the sacred, The guiding pair made into a ritual in the mind. Even without deliberate effort, Like entering a pond for bathing. 92 To repay that kindness, And the supreme nectar of secret mantra dharma. For beings who possess it yet abandon it, It is the pure intention from which compassion arises. 93 Therefore, in solitude, diligently striving in the ritual of awakening from the sleep of peace. The wisdom attained thereafter, Also drips like camphor powder of aspiration. 94 Whoever, even in this, has the merit, The seed of continuous virtue. May the sprout, the ear of enlightenment, Arise, until then, through aspiration. 95 From the accumulation of subtle particles of faith, Like a treasure-filled with wealth and wisdom. The cool, great reality of perfect liberation, Appears there through the power of aspiration. 96 The letter of fame, it is fitting to examine at the foot of the vowel with a circle. Not having heard, in the realm of self-grasping, It is contradictory, yet in accordance with manifest reality. 97 With clouds as teeth, the ridge of the snow mountain as a crown, In this region adorned with pride, filled with lakes. The nine skilled in speaking deceptive words, starting from embracing the throat. Not striving to speak, bestowing the grace of increasing experience. 98 The reality of the three realms, though beyond expression, The root knot of the enjoyment wheel, like the strings of a lute. Inseparable from the string, entering the realm of appearance. Body and wisdom, reaching perfection. 99 Beyond all expression, This talk of the dharma of grounds, paths, and fruits is also false. Because all dharmas are fabricated by the mind, In the dharma of cessation, a great wonder resides. 100 To make the transformation of virtuous speech more majestic, With the youthful letters of the well-intoxicated mother. Skillfully disguised and washed cheeks, Jealous of the splendor of a well-written maiden. 101 Like the gathering of beautiful words, Always delighting in the ten eyebrows of desire. The celestial maiden smiling a hundred times from within, As if preparing to sing the long song of aspiration. 102 For the vajra master, like the subtle particles of gold in countless eons of oceans, The task to be done is the supreme conduct of enlightenment.
Chinese
神圣菩提之苗芽，愿您成为圆满正觉光辉炽盛之殊胜教法，成为此世众生福德珍宝之源而永恒稳固，吉祥如意！103。如来善说之经藏大海之精髓，即持明者之宝藏，或称《前译密续宝藏》之证悟述说，名为“遍布赡洲庄严”之作中，从回向与殊胜祈愿之差别中，努力具足意义之阐释，即章节集合之自性，为杰妙热。印度西方之大学者，尤善内明之真谛，无垢智者，以及邬金（乌仗那）之大导师，莲师之足下慈悲月光融入心间，自在运用往昔诸多习气，从自性大乘心髓之道，智慧解脱于各方，大圆满者让炯多杰之智慧慈悲光芒，或龙钦虚空瑜伽士吉美林巴之辈，于大解脱之城莲花光刹土新造密续宝藏之后，立即开始书写之时，与此相关联之具慧者、具念者们，特别是拉氏王族之王室，人王智者之自在者，拉吉美巴沃无畏教法金刚之语亦劝请迅速成就。任何超越其上之殊胜珍宝，以意之仪轨行持，亦成为精进波罗蜜多之积聚，以忆念安住之功德力。秋收、初熟与果实成熟之际，善于调配之书写者，乃于隐藏圣地白莲谷口执掌，于夺取之言谈中谈论之雪山，以及自在拥有水牛旗帜之地的犹太种姓之弟子嘉瓦曲美吉美多杰所作。
English
May the sacred sprout of Bodhi, the supreme doctrine that blazes brilliantly as the glory of omniscience, be auspicious and stable as the source of precious merit for beings in this world! 103. From the essence of the ocean of scriptures well-spoken by the Tathagata, which is the treasure of the Vidyadharas, or the realization narrative of the precious Early Translation Tantra Treasure, called "An Ornament Spreading Throughout Jambudvipa," from the difference between dedication and sublime aspiration, the explanation that strives to be meaningful, that is, the nature of the collection of chapters, is Jemyok Re. The great scholar of Western India, especially skilled in the truth of inner knowledge, the immaculate wise friend, and the great teacher of Orgyen (Uddiyana), the compassionate moonlight of the lotus feet of the Buddha Kunzang (Samantabhadra) entering the heart, freely using many past habits, from the path of the essence of the self-nature Great Vehicle, the wisdom light of the Dzogchenpa Rangjung Dorje who liberated wisdom in all directions, or the Longchen Nyingtik yogi Jigme Lingpa, immediately after newly creating the Tantra Treasure in the city of great liberation, the Lotus Light Land, when starting to write, all the wise and mindful ones associated with this, especially the royal family of the Lha lineage, the sovereign of human kings and wise ones, Lha Jigme Pawo Achime Tenpai Dorje's words also urged to quickly accomplish it. Any superior and excellent treasure, performed with the ritual of the mind, also becomes the accumulation of the perfection of diligence, with the power of the merit of mindfulness abiding. The scribe who is good at arranging at the time of autumn harvest, early ripening, and fruit ripening, is Gyalwa Chödzé Jigme Dorje, a Jewish disciple who holds the gate of the hidden sacred land of the White Lotus Valley, who speaks of the snowy mountains in the talk of seizing, and who freely possesses the land of the buffalo banner.