Tibetan
མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་སྟོབས་བཅུ་དང་། །མི་འཇིགས་ཡོན་ཏན་མ་འདྲེས་སོ་སོར་འཆར་བའི་གཞི། །ནང་གསལ་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་ཚུལ་མཐོང་གྱུར་ཅིག ༦༠ །སྐུ་གསུམ་གྲོང་ཁྱེར་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ཆོས། །བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་ཡོན་ཏན་ཡངས་པའི་དོ་ར་དེར། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཁམས་སུ་སྦྱངས་པའི་བཙོ་སྦྱངས་གསེར། །རྩིབས་སྟོང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག ༦༡ །དེང་ནས་འཁོར་བ་སྲིད་ཀྱི་རིང་ལ་ལས་ཀྱི་ལུས། །ནམ་ཡང་མ་ཡིན་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བཟློས་པའི་གར། །གཞན་ཕན་འབའ་ཞིག་སྣ་ཚོགས་ཤིང་རྟའི་སྐྲུན་ཟླ་ཅན། །འགྲོ་འདིའི་བསོད་ནམས་སྣོད་དང་འཚམ་པར་རྟག་འཆར་ཤོག ༦༢ །འདི་ལྟར་སྨོན་དང་ཡོངས་བསྔོ་གསར་པའི་བསོད་ནམས་སྟོབས། །ལྷུན་པོའི་དཔལ་ལྷར་ཆེ་བའི་གཏམ་ཙམ་གྲགས་མོད་ཀྱི། །ཞིང་བསམ་དངོས་དང་འཁོར་གསུམ་རྣམ་དག་དགེ་ཆེན་དུ། །གསུངས་པ་དེ་ཡི་ཕ་མཐའ་མཐོང་བ་སུ་ཡང་མེད། ༦༣ །ང་ལས་ནུས་685 685༄༅། །འགྱུར་སྨོན་ལམ་གང་ལས་གྲུབ་པའི་རྟེན། །རྣམ་པར་གཟིགས་པས་སྲན་རྡོག་བདུན་ལ་དགོངས་པ་དང་། །སྙིམ་པ་གང་བའི་བྱེ་མ་གཏོར་ལས་མྱ་ངན་མེད། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དེ་ཡི་ཕྱིར། ༦༤ །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བསླུ་བ་མེད་པའི་འཕྲིན་ཡིག་གི །བདེན་པ་འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་རྩ་ལག་ཏུ། །འགྱུར་བ་མེད་ན་ཞིང་བསམ་དངོས་པོ་དག་པའི་སྟོབས། །ཐར་པ་ཆ་མཐུན་ཉིད་དུ་ནམ་ཡང་བསླུར་མི་སྲིད། ༦༥ །ངག་གི་ནུས་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཤིན་ཏུ་དར་དྲག་པ། །སྡང་ཞེན་ཕྱོགས་སུ་དབའ་རླབས་འཕྱུར་ཞིང་རྒྱུག་པའི་མཐུ། །དམོད་པ་གྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་ཕལ་ལ་ཡོད་གྱུར་ན། །བརྗོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྗེས་འགྲོ་སླར་གྲིམས་ཤིག ༦༦ །གང་ཞིག་ཚེ་དང་ལས་དང་ཡོ་བྱད་མོས་པ་དང་། །སྨོན་ལམ་རྫུ་འཕྲུལ་སྐྱེས་བའི་སྟོབས་དང་ཆོས་དང་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་སྟེ་དབང་བཅུ་ཐོབ་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས། །དེ་རིང་སྨོན་པའི་མཐུན་འགྱུར་སླད་དུ་བཞེངས་ཤིག་ཀྱེ། ༦་ །སྤྲིན་ལམ་མཐའ་ལ་མུ་ཁྱུད་བྲིས་པའི་ར་བ་དང་། །གྲིབ་མའི་གཞོན་པར་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་མཛའ་བྱེད་ཅིང་། །འགྲོ་བ་བསླུ་ལ་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་ཆས་པའི་རྫུན། །སྨྲ་ན་འཇིག་ཚོགས་ཆོས་ལ་ལྟ་དེའི་ཕྲག་དོག་ཡིན། ༦༨ །དེ་ཕྱིར་སྲིད་པ་སླ་ལོག་གྱུར་ཀྱང་གཡུང་དྲུང་བཞིན། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཡི་དམ་བརྟན་པོའི་ཆོ་ག་ནི། །གདོད་ནས་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཞུགས་པའི་686ཏམ་བུ་ར། །མཆོག་གསུམ་བདེན་པ་བསླུ་བ་མེད་པའི་དབྱངས་སུ་སྒྲོག ༦༩
Chinese
智慧等十力和， 不惧功德不混杂各自显现之基。 愿能见到内明广大的法身安住之态。60 三身城市不可估量的殊胜法， 不可思议功德宽广的庭院中， 将心识磨练于智慧界中的精炼金， 愿能于具足千辐的法轮中任运成就。61 从今至轮回存在期间，业之身， 永非如是，而是幻化种种变迁之舞。 唯有利益他众，具有种种车乘的创造力， 愿能恒常显现，与此世众生的福德器皿相符。62 如是发愿与回向，新生的福德力， 虽仅传扬如须弥山般伟大的名声， 然于清净的净土、意念、实物与三轮大善中， 无人能见其所说之边际。63 我所能685 685嗡！愿从何种转变愿望中成就之所依， 以观视而意念七粒豆， 以及从充满手掌的沙砾散布中无有悲伤。 为了福德力的显现增上，64 因与果不欺骗的书信之， 此真谛乃是福德顺缘之根本。 若无变异，则净土意念事物清净之力， 则解脱顺缘本身，永不可能欺骗。65 语之能力如河流般极其强盛， 于嗔恨方面，巨浪翻滚奔腾之力， 若有诅咒成就的隐士， 则愿一切言说皆能追随普贤行，再次严谨。66 无论何者，寿命、事业、资具、意乐与， 愿望、神变、生起之力量、佛法与心识， 智慧广大，获得十自在的勇士们， 为了今日发愿的顺缘，请起立！67 在云路边缘画出环绕的围墙， 在阴影的庇护下，天空的宝珠相互爱慕， 欺骗众生，以珍宝三饰装点的虚假， 若说，则是对坏聚见者观法的嫉妒。68 因此，即使世间反复无常，亦如雍仲般， 无有变异的坚定本尊仪轨是， 从初始便已进入心中的686坦布拉， 愿以三宝真谛不欺骗的音声宣唱。69
English
May the ten powers, such as wisdom, and the basis for the distinct manifestation of unfearful qualities, unmixed, each in its own way, be seen as the abode of the greatly clear Dharmakaya. 60 In that immeasurable, extraordinary Dharma of the city of the three kayas, in that vast courtyard of inconceivable qualities, may the refined gold, purified in the realm of consciousness and wisdom, spontaneously accomplish itself as the Dharma wheel with a thousand spokes. 61 From this day forth, for as long as samsara exists, may the body of karma, never being what it seems, but rather a dance of manifold transformations, solely for the benefit of others, possessing the creative power of various vehicles, constantly arise in accordance with the fortune and capacity of beings in this world. 62 Although the power of merit from this aspiration and complete dedication is only spoken of as being as great as Mount Meru, no one has ever seen the end of what was spoken in the great virtue of pure realms, thoughts, objects, and the three circles. 63 What I can do 685 685 Om! May the support that is accomplished from whatever transformation of aspiration, with the contemplation of seven grains of beans through observation, and from the scattering of sand that fills the palms, be without sorrow. For the sake of the manifest increase of the power of merit, 64 May this truth of the infallible letter of cause and effect become the root of conducive fortune. If there is no change, then the power of the purity of the realm of thought and objects will never deceive liberation itself as a conducive condition. 65 May the river of the power of speech be extremely strong and vigorous, and may the force of the waves surging and flowing in the direction of hatred and aversion, if it exists in ordinary hermits who have accomplished curses, then may the conduct of all speech follow the footsteps of Samantabhadra, and be strict again. 66 Whoever has life, activity, resources, devotion, aspirations, miraculous powers, the strength of birth, Dharma and mind, great wisdom, and the heroes who have attained the ten powers, may they arise for the sake of the conducive conditions of today's aspiration! 67 With a circular fence drawn on the edge of the cloud path, and with the jewel of the sky befriending the youth of the shadow, deceiving beings, and adorned with the three precious ornaments of falsehood, if one speaks, it is the jealousy of those who view the doctrine of the perishable aggregate. 68 Therefore, even if existence becomes unstable, like the Yungdrung, the unchanging, stable practice of the yidam is the 686tambura that has entered the heart from the beginning. May it proclaim the infallible truth of the Three Jewels in song. 69
Tibetan
།རྒྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་མཆུ་ཞེང་གབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཆོག་མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད། །འཕྲོ་འདུ་འོད་ཀྱི་ཕོ་ཉས་རབ་དཀྲིགས་བལྟར་མི་མངོན་པའི་གཙུག་ཏོར་ནོར་བུའི་འོད་ཆགས་འཛུམ། །མཚར་སྡུག་པཟློ་བཞུ་བའི་རྡུལ་གྱི་ཕྱག་ཞབས་མཐིལ་དུ་ལན་བརྒྱར་བྱུགས་པའི་རི་མོ་ནི། །འཁོར་ལོའི་མཚན་མར་དཔལ་དུ་འབར་བའི་གྲགས་པ་སྙན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་དེང་འདིར་སྤྱོན། ༨༠ །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་འཁྱིལ་བའི་དཔལ་གྱི་མགུར། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཉོན་མོངས་ནད་གསོའི་སྨན། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་སྐྱེ་བ་ལྔ་པའི་དུང་། །དགེ་བ་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་དབྱངས་སུ་ལེན། ༨༡ །འགྲོ་འདིར་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་སླད་དུ་དུས་གསུམ་མ་འདྲེས་གཟུགས་བརྙན་འཛིན་ཡང་མཁའ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་མི་རྟོག །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་དཔལ་གྱི་བེའུར་ཆོས་དོན་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ལེགས་འདོམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས། །འཕགས་པའི་བློ་གྲོས་ལྡན་པ་དག་ཀྱང་དོན་འདི་དཔྱོད་ལ་བ་སྐྲུའི་འཁྲི་ཤིང་དུས་མ་ཡིན་པར་གཡོ་བྱེད་པའི། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལེའི་རྩིབས་འདིས་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅན་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱིས་ཕྱུག་པར་ཤོག ༨༢ །གང་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་རྣམ་པར་འདྲེན། །ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི། །རྩ་བ་བརྟན་ལས་འབྲས་བུའི་མཆོག །སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡིས་རང་གིར་687༄༅། །མཛད། ༨༣ །སྨོན་ལམ་ཕ་མཐར་སོན་པ་ཀུན། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་དོན། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་རིན་ཆེན་ལྟར། །འབྱུང་བའང་དེའི་མཐུ་ལས་གཞན་མིན། ༨༤ །འདི་ན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མངལ། །འཛིན་འདོད་གཉིས་གཉིས་སྤྱོད་པ་འགའ། །དགེ་བའི་ཆུ་གཏེར་ལ་དགའ་ནས། །སྨོན་ལམ་འདག་གཤོག་རྨྱང་བ་ཡོད། ༨༥ །དྲན་པའི་སྙེ་མ་གཞོན་ནུ་ཡང་། །མཐོང་ཆོས་ཚངས་དང་དབང་པོའི་བཞིན། །ཡིད་ལ་སྲེད་ཅིང་ཕྱི་མ་ཡི། །བདེ་འབྲས་སླད་དུ་ཅིས་མི་སྨོན། ༨༦ །རྒྱ་ཆེའི་གཏོང་བ་སྲིད་པ་འདིའི། །འཚོ་རྩིས་སླད་དུ་དེང་མ་ལགས། །གྲགས་པའི་བྲག་ཅ་རང་དབང་དུ། །བགྱིད་པའི་འཁྲི་ཤིང་བཙུགས་པའང་མིན། ༨༧ །མངོན་མཐོའི་འབྱོར་བ་དཔག་ཡས་ཀྱི། ཁེངས་པའི་རི་དབང་བང་རིམ་ཅན། །དེ་ན་བརྟེན་པའི་གནོད་སྤྱིན་དང་། །བདག་ཉིད་གྲོས་སུའང་མ་མཐུན་ནོ། ༨༨ །གནས་སྐབས་སྨོན་ལམ་ཤིང་རྟ་ལ། །བཞོན་པར་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ཡིས། །སྲོག་དབང་འཚོ་བའི་ཉེར་སྤྱད་ལ། །རྣམ་དཀར་འདི་ནི་འབེམ་དུ་བཅས། ༨༩ །ལེགས་བྱས་གང་ལས་བརྩམས་པ་ཡི། །རྟོགས་བརྗོད་རལ་གྲི་རྣ་ལུང་དུ། །འཕོས་པའི་གདེངས་ཀ་
Chinese
如同榕树般嘴唇宽阔遮面的大士身，一见便生欢喜。光芒四射的使者们层层环绕，难以看见的顶髻宝珠闪耀光芒。奇妙悦意的甘露融化的微尘，在手掌和脚底多次涂抹的纹路是，法轮的相好光辉炽盛，美名远扬的吉祥，如今请享用吧！八十。 六十支缠绕的荣耀颈项，八万四千烦恼病症的良药，深广的第五世海螺，唱诵三善的吉祥之音。八十一。 为了在此处见到智慧，三时未混杂，显现影像，却如虚空般极其不分别。深寂离戏的荣耀莲台中，如所有尽所有的教法要义，善巧教导，自性之意。纵然是具有圣者智慧之人，对此道理进行思辨，也会像旱季摇曳的蔓草一般。愿这无尽庄严的轮辐，使一切众生在任何情况下都充满吉祥荣耀！八十二。 引导十方一切众生者，皆因菩提心二者的根本稳固，而获得最胜的果实，以愿力的力量成为自己的。八十三。 所有达到愿望彼岸者，在轮回世间为了利益众生，如同如意树和珍宝一般出现，这也并非其他，而是愿力的力量。八十四。 在此处，一些想要怀抱菩提心胎藏，行持二二之行的人们，因为喜爱善法的甘露之海，所以吟诵愿望的清凉之歌。八十五。 即使是年轻的忆念稻穗，也贪恋所见之法，梵天和帝释天的容颜，心中贪恋，为何不为了来世的安乐果实而发愿呢？八十六。 广大的布施，并非为了今生世间的生计，名声的巨石，也不是为了随意竖立的蔓草。八十七。 无量高处的显贵财富，堆积如山的傲慢，依附于此的夜叉，以及自身，在意见上也不一致啊。八十八。 暂时将愿望作为马车来乘坐，就像这样，对于生命、权力和生计的资具，以清净之心将此作为目标。八十九。 从所作的善事开始，将证悟的宝剑置于耳旁，传递着信任。
English
May the great being whose lips are wide and cover his mouth like a banyan tree, be seen without disagreement. The crown jewel, which is not visible as it is completely surrounded by messengers of radiating light, shines with light. The wonderful and delightful dust of melting nectar, the lines on the palms of the hands and soles of the feet that have been smeared hundreds of times, are the marks of the wheel, the glory that blazes, the auspiciousness of the sweet fame, may you enjoy it today! 80. The glorious neck encircled by sixty limbs, the medicine that cures the eighty-four thousand afflictions, the conch of the profound and vast fifth birth, sings the auspicious melody of the three virtues. 81. In order to see wisdom in this world, the three times are not mixed, and although images are held, they are extremely non-conceptual like the sky. In the glorious lotus of the profound, peaceful, and free from elaboration, the mind of the essence itself skillfully teaches the ocean of Dharma meanings as they are and as many as there are. Even those who possess the wisdom of the noble ones, when they contemplate this meaning, their vines of hair tremble out of season. May this spoke of the wheel of inexhaustible adornment enrich all beings with auspiciousness and glory in every way! 82. Those who guide in all ten directions, all due to the stability of the roots of the two Bodhicittas, attain the supreme fruit, and make it their own through the power of aspiration. 83. All those who have reached the far shore of aspiration, for the sake of sentient beings in the cycle of existence, appear like wish-fulfilling trees and jewels, and this is none other than the power of aspiration. 84. Here, some who wish to hold the womb of the essence of Bodhi, engage in practices in pairs, and because they delight in the ocean of nectar of virtue, they sing the cool song of aspiration. 85. Even the young ears of remembrance are attached to the visible Dharma, the faces of Brahma and Indra, and are attached in their minds, so why not aspire for the fruit of happiness in the future? 86. The vast generosity is not for the sake of livelihood in this world, nor is it to erect a vine at will on the rock of fame. 87. The immeasurable wealth of high status, the mountain of pride piled up in layers, the Yakshas who rely on it, and oneself, do not agree in opinion. 88. Temporarily riding the chariot of aspiration, like this, for the resources of life, power, and livelihood, this is taken as an aim with pure intention. 89. Starting from whatever good deeds have been done, placing the sword of realization near the ear, conveying trust.