Tibetan
སྒར་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ། ལྔ་ལྡན་ལ་རྩ་བར་བྱས། རྡོ་རྗེའི་གསུང་བརྒྱ་ལྔ་ཅུ་པ་ཆོས་ཚོམས་སུ་བཅད། དགོངས་གཅིག་ལུགས་གསུམ་གྱི་གྲུབ་མཐའི་རྐང་བཟུང་། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཤད། སྐབས་དོན་ཚོར། ས་པཎ་གྱི་བཀག་པ་རྣམས་རང་སྟོབས་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བཅས་བཤད་པས་ཐམས་ཅད་སྔ་ན་མེད་པའི་ངོ་མཚར་སྐྱེས། སང་སྐུ་དྲུང་ན་བཅར་བས། དབུ་ལ་ཕྱག་གི་བྱིལ་ཞིང་། ངས་སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་དང་། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱི་ལེགས་བཤད་སློབ་མ་ཀུན་ལ་བཤད་པ་ཡིན་ཡང་། ཕལ་ཆེར་བས་དགོངས་གཅིག་འབྲི་གུང་པ་ཁོ་ནའི་ཆོས་སྐད་རང་ཚན་བར་གླེང་བ་སྐད་བྱེད། དེ་ འདྲ་བྱས་ན་དོན་གྱིས་སྟོན་པའི་བཀའ་དང་མི་མཐུན་པར་འགྲོ ཁྱེད་ཀྱི་བཤད་པ་དེས་ལྔ་ལྡན་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩ་བར་སོང་། དགོངས་གཅིག་དེའི་རྒྱན་ཆོས་པ་ལ་ས་ལུགས་པའི་ཕྱོགས་སྔ་སྤངས་པའི་དགག་བསྒྲུབ་477༄༅། །གནས་ཐོག་ཏུ་འགྲོ་བ་བྱུང་བས་སྙིང་ཚིམ། དེ་བཞིན་རེ་ནས་ཀྱང་བྱས་པ་ཡིན། རེ་བ་ལས་ལྷག་གསུངས། འདི་ལ་ཡིག་ཆ་ཞིག་ཀྱང་མཛད་སྣང་ཏེ་ཁམས་པའི་གྲྭ་པ་ཞིག་གིས་ཟིན་བྲིས་ཁྱེར་བས་རྒྱུན་ཆད། དེར་བཀའ་བརྒྱད་ལུགས་སྲོལ་ཆེན་པོ་དགུ །བདུད་རྩིསྨན་བསྒྲུབ་གྱི་ཕྱག་བཞེས། རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་གཤིན་རྗེ་རིགས་ལྔ། དགོངས་པ་ཡང་ཟབ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་བརྒྱུད་པ་གཞན་ལས་ཆེ་འཕགས་པ། བྱང་གཏེར་མཛོད་ལྔ། པད་གླིང་ཆོས་སྐོར་རྣམས་དང་། འབྲི་གུང་ཕྱོགས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད་བཀའ་འབུམ། ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་གི་བཤད་སྦྱར་མང་པོ་གསན། ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་གྱི་གྲུབ་མཐའི་གཞུང་བསྲངས་ཚུལ། ཁོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དེའི་མཁྱེན་རབ་ལ་མཐའ་མེད། དེའི་བཀའ་ལས། རྙིང་མ་ལུགས་མཐུན་ཞིག་བྱེད་ན་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་རང་གི་བསྟན་པའི་བབས་ལ། བཀའ་གཏེར་ཟུང་གཅིག་ཡིན་པས། བཀའ་མ་ནི། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ལ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་བབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤད་རྒྱུན་རྣམ་པར་དག་པ་བཞིན་བཤད་པ་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ་བཀའ་མ་ལྟར་བྱེད་དགོས། ཆོས་ཀྱི་ཟབ་གནད་རྣམས་བརྒྱུད་པ་དང་ཆོས་ལ་སེལ་མེད་ཅིང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་ཆིལ་ལེ་བདེ་གཏེར་མ་ཡིན་པས་གཏེར་ཆོས་ཚད་ལྡན་ལྟར་བྱེད་དགོས། དེ་ལྟར་478བྱས་ན་རྙིང་མ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་ཞིག་ཡོང་ཕེབས་བྱུང་བས། ཁྱེད་རང་ཡང་ཉན་འདོད་ན་
Chinese
在包括僧俗在内的如海大众之中，以五次第为根本。将一百五十部金刚语分为法类。确立了意一三式的宗派基础。讲述了显密法轮教法的完整方式。领会了要点。因为讲述了萨班的破斥，以及自身力量的清净理证，所以大家都产生了前所未有的惊奇。第二天去拜见尊者时，用手摩顶说：“我虽然向所有弟子讲述了却吉嘉波（Chos-kyi grags-pa）和阿里班禅的善说，但大多数人都在议论意一噶举派（’Bri-gung-pa）自己的教法术语。如果那样做，实际上就违背了导师的教言。你的讲述使五次第成为显密二者的修持根本。对于意一的庄严法者，在抛弃萨迦派的先前观点之后，进行破立，从而在477当下生起定解，内心感到满足。同样，我也是抱着期望而来的。您所说的超出了我的期望。似乎还为此撰写了一部著作，但因为一位康区（khams）的僧人带走了草稿，所以中断了。在那里，有九种伟大的噶举派仪轨。甘露药修的实践。宁玛噶陀的五部阎魔法。甚深的意。空行心髓的传承比其他传承更为殊胜。北方伏藏五部。白玛林巴（Padma Glingpa）的法类等。以及直贡（’Bri-gung）地区的噶举派教言集。噶玛噶举派的教言集等灌顶传承经教的讲授很多。特别是匡正了早期宗派的见解。我的金刚上师阿里班禅仁波切的智慧是无边无际的。他的教言是：如果要做符合宁玛派规矩的事情，那么对于宁玛派自己的教法传承来说，经和伏藏是双运的。所谓经部，就要像从四条早期宁玛派传承之河流传下来的那样，以讲述和实践相结合的方式，清净地讲述显幻心三部。对于甚深法要，由于与传承和法没有分离，并且是空行的气息，是确凿的德达伏藏，所以要像合格的伏藏法那样去做。如果像这样478去做，就能符合宁玛派的规矩。您也想听的话
English
In the midst of the assembly, which included both monastic and lay people, like an ocean, the Five Stages were taken as the foundation. The one hundred and fifty vajra words were divided into Dharma categories. The tenets of the Three Modes of One Thought were established. The Dharma wheel of Sutra and Tantra was taught in its entirety. The key points were understood. Because the refutations of Sakya Pandita and the pure proofs of one's own power were explained, everyone experienced unprecedented amazement. The next day, when I approached the presence of the venerable one, he stroked my head with his hand and said, "Although I have been teaching Chokyi Gyalpo (Chos-kyi grags-pa) and the good sayings of Ngari Panchen to all the students, most people are gossiping about the unique Dharma terminology of the Drikung Kagyu (’Bri-gung-pa) alone. If that is done, it actually goes against the teachings of the Teacher. Your explanation has made the Five Stages the root of the practice of both Sutra and Tantra. For the adornment of the Dharma of One Thought, after abandoning the previous views of the Sakya school, the refutation and establishment occurred, thereby generating conviction on the spot, and the heart felt satisfied. Similarly, I came with expectations. What you said exceeded my expectations. It seems that a text was also written for this, but because a monk from Kham (khams) took away the draft, it was interrupted. There, there are nine great Kagyu rituals. The practice of Amrita medicine accomplishment. The five Yamaraja families of Nyingma Kama and Terma. Profound intent. The lineage of the Dakini Heart Essence is more supreme than other lineages. The five Northern Treasures. The Dharma cycles of Padma Lingpa, etc. And the Kagyu teachings of the Drikung (’Bri-gung) region. Many empowerments, transmissions, and teachings of the Karma Kagyu teachings, etc., were received. In particular, the way in which the views of the early school were corrected. The wisdom of my vajra master, Ngari Panchen Rinpoche, is limitless. His teaching is: If you want to do something that conforms to the Nyingma tradition, then for the Nyingma tradition's own Dharma transmission, Kama and Terma are a union. As for Kama, the three sections of Sutra, Illusion, and Mind should be taught purely, in a way that combines explanation and practice, just as it has been transmitted from the four rivers of the early Nyingma transmission. For the profound Dharma essence, since there is no separation between lineage and Dharma, and it is the breath of the Dakinis, the authentic Deden Terma, it should be done like a qualified Terma Dharma. If you do it like this, it will conform to the Nyingma tradition. If you also want to listen