Tibetan
་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔། ཞེས་གསུངས་ཤིང་སྐུ་ལུས་གར་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ཤིག་ཤིག་འདུག །དཔའ་པོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་མཛད་པས་སྣང་བ་གཏད་མེད་ཧ་ཕྱད་དེ་ལུསུ། དེར་བུད་མེད་ལྔས་རིན་པོ་464ཆེ་ཐ་དད་པ་ལས་གྲུབ་པའི་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་རེ་བྱིན། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་མི་འབུལ་ལམ་གསུངས་པས། བུ་མོ་ལྔ་པོས་བདག་ཅག་ནི་ལས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟབས་སུ་མཆིས་ལགས་ཏེ། ཁོང་ད་དུང་འཆིང་བ་དམ་པོས་དཀྲིས། རྟེན་འབྲེལ་ལ་འགྲིག་པས་འབུལ་རྒྱུ་ཅང་གདའམ་ཞུས་སོ། །མཧྭ་གུ་རུའི་ཞལ་ནས། ནམ་མཁའི་པརློ་ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གསུངས་པས། སྙིང་གྲང་སྟོང་པ་གཅིག་བྱུང་། དེར་གདན་ཁྲི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་བཞུགས་པའི་དབུས་དེར། ཁྲི་རྐང་འབོལ་བརྩེགས་བཅས་པའི་སྟེང་ན་སྣམ་ཕྲུག་མོན་དར་སོགས་ལས་བྱས་པའི་གོས་དང་། རྒྱལ་པོའི་ལ་ཐོད་གཅིག་འདུག་པ་རང་གི་ཡིན་པར་དགོངས་ཏེ་ཡིན་པས། དེར་བཞུགས་པ་ན་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པར་སྟོན་ཞིང་། ག་ན་ཙ་ཀྲའི་འདུ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་གཞུང་སངས་ནས་དབང་བསྐུར།མན་ངག་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་སྩལ། དེར་རྒྱལ་པོའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་པའི་སློབ་དཔོན་ཅིག་བྱོན་ཏེ། དགྱེས་དགྱེས་ལྟར་འདུག ཁྱེད་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། བདག་ནི་སྔོན་བོད་ཡུལ་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ཡིན་མོད། ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ནོ། །སྙིགས་དུས་གདུལ་བྱར་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་དུ་བསྟན་ཀྱང་། ན་ནིང་སློབ་མ་དམ་ཉམས་ཀྱི་གྲིབ་འཕོག་ནས་སྤྲུལ་པ་བསྡུས་ཏེ་ད་ལྟ་མཧྭ་གུ་རུའི་ཞབས་དྲུང་ན་ཡོད་པ་ཡིན་གསུངས་པས ཕ་465༄༅། །དང་བུ་ཕྲད་པའི་དགའ་བ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེས་ནས་རབ་ཏུ་བཏུད། ཞབས་ལ་འཆངས། མཆི་མ་ཕྱུང་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བསླབ་བྱ་དང་ཞལ་གདམས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གནང་། གུ་རུའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་ནས་བྱིན་བརླབས་ཞུས་བཅུག་པས་ད་ཅིའི་རྟ་ཕག་མ་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་པདྨའི་སྐུ་དངོས་སུ་མཐོང་ཞལ་ཏ་དང་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གསུངས་པའི་མཐར བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བུདྷ་ཌསྐི་ཛ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སྔོན་གྱི་བུད་མེད་ལྔ་བྱུང་སྟེ་ཕྱག་ནས་ཁྲིད། དེར་འདི་གར་སྡོད་པ་གསུངས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་དགའ་བ་ལ་སྙམ། སྐྱོ་བའི་ངང་ནས་ཏི་སྒྲོའི་ཚོགས་ཁང་ཆེན་མོར་ཕེབས། དུས་འདི་ཙམ་ན་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་རིས་མེད་པའི་བདག་པོར་གྱུར། ཁྱད་པར་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་དང་། བཀའ་བརྒྱད་ལུགས་དགུ །སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི་ལ་རྩལ་དུ་བཏོན་པའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ལ་ཁྲིད་ཡིག་ཀྱང་མཛད། གྲུབ་མཐའི་ཁོག་དབུབ་ཚུལ་ཀྱང་། ཁོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་མཁྱེན་རབ་ལ་མཐའ་མེད། དེའི་བཀའ་ལས་རྙིང་མ་ལུགས་མཐུན་ཞིག་བྱེད་ན་བཀའ་མས་ཁོག་དབུབ། གཏེར་མའི་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་དགོས་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་སྲས་ཀྱི་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་ཤེལ་རབ་འོད་ཟེར་ལ་རྗེས་སུ་གདམས། ལར་འབྲི་གུང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ནས་ཕུར་པ་རྩ་རྒྱུད་འཆད་པ་སོགས་གསར་རྙིང་ལ་རིས་སུ་གཅོད་པ་466བཀར་མ་བཏགས་ཏེ་སྔ་འགྱུར་གྱི་བཤད་སྲོལ་མེད་པས། སྤྱོད་ལྡན་དུ་གྲགས་པ་དགེ་སློང་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྙན་འབུལ་དུ། ཁྱེད་ཨུ་རྒྱན་པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་ཡིན། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ཀྱང་རྙིང་མ་ཁོ་ན་ལ་གཏད་ནས་ལྷགས་པ་མང་། ཆོས་གསུངས་པའི་ཚེ་ད་དུང་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་སྐད་དང་འདྲེས་པར་གདའ་བས། སྔགས་རྙིང་མ་ལ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བཤད་སྲོལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་ཡོད་ཅིང་། དེ་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པའི་བཀའ་འབུམ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་འགྲེལ་པ་ཡོད་པ་དེ་ཁོ་ནའི་ལུགས་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དགོས་ཞེས་སྙན་འདེགས་ཕུལ་བ་ཐུགས་ལ་ཤིན་ཏུ་བཞུགས་པས་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་གཞུང་ལ་དགོངས་པ་ལྷག་པར་བདེ། སྤྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་བཞུགསཔས་སྤྱོད་འཇུག་ལ་སོགས་རྒྱ་གཞུང་ཆེན་པོ་དག་གི་དགོངས་པ་འཆད་པའི་ཚེའང་བཤད་ཚུལ་གཞན་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པས་བློ་གསལ་མང་དུ་ཐོས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཁེངས་པ་བདེ་བླག་ཏུ་དབྲོག་ནུས་པ་ཞིག་ཡིན། འབྲི་གུང་པ་སྲིད་སྡེ་ཆེ་ཞིང་། ཁྱད་པར་འདི་དུས་བོད་ཤིང་སྒོ་ཅན་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་གནས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་ཏེ་གདན་ས་ཐེལ་གྱི་ཁྲི་མཛད་པའི་སྐབས་ནས་སློབ་མའི་ཚོགས་ནི་དབུས་གཙང་རུ་བཞི། མངའ་རིས་ལ་དྭགས། མདོ་ཁམས། ཧོར་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་བསྣོས་ཀྱི་མི་ལྡང་ལ། ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་467༄༅། །དབུས་སུ་དགོངས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཚེ་ངའི་རལ་པའི་ཁྲོད་ན་ང་དང་མཉམ་པའི་རྒྱལ་ཚབ་གཅིག་སྦས་ནས་ཡོད་ཅེས་གསུང་པ་ནི་བདག་ཅག་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གདོད་ནས་གྲུབ་པ་རྗེ་བཙུན་པྲ་ཙྭའི་ཞབས་ཡིན་ལ། རིགས་ཆོས་གཉིས་ཀའི་སྲས་སུ་གྱུར་བ་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས། དེའི་སྲས་སུ་རང་ཉིད་དེ་མ་ཐག་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཟུང་བ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་ཀྱང་གོང་མས་སྲོལ་བཏོད་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་
Chinese
大黑汝嘎！这样说着，身体呈现出舞蹈的姿态。勇士和空行母们也以金刚歌舞来表演，景象令人目眩神迷。在那里，五位女子献上了由不同珍宝制成的五种姓手印。莲花生大师说道：不献上各种珍宝的手印吗？五位女子回答说：我们是受业力和愿力的驱使而来，但他仍然被坚固的束缚所捆绑，因缘不具足，还有什么可献上的呢？玛哈咕噜说道：虚空的帕尔洛，说了三遍。出现了一个空荡荡的心脏。在那里，无数的座垫上坐满了持明者，在中央，有一个用粗布、门达等制成的衣服，以及国王的王冠，他认为那是自己的，确实是。当他坐在那里时，所有人都显得很高兴，伴随着盛大的会供轮，从三根本的经典中灌顶，并赐予了所有的口诀和随后的教导。在那里，来了一位穿着国王服装的上师，显得很高兴。问他是谁，他说：我以前在藏地是你的父亲，赤松德赞。虽然在五浊恶世示现为阿里班钦来调伏众生，但去年因弟子破戒的染污而收摄了化身，现在在玛哈咕噜的脚下。父465༄༅། །与子相遇的喜悦油然而生，于是顶礼膜拜，拥抱双足，流着眼泪祈祷，得到了非常多的教诲和口头禅。带到咕噜面前请求加持，让他看到的不是马头明王而是莲花生佛的真身，说了非常多的开示和口诀之后，念诵：班杂ra 惹那 贝玛 嘎玛 布达 达吉匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于是出现了之前的五位女子，从手中牵引着。如果能留在这里就好了，这样想着。带着忧伤的心情前往提寺的大经堂。在这个时候，成为了新旧噶当巴无宗派的持有者。特别是对上下伏藏，噶举八宗，以及四部宁提格精通。
English
Great Heruka! Thus he spoke, and his body displayed a dancing posture. The heroes and dakinis also performed vajra songs and dances, making the scene dazzling and mesmerizing. There, five women offered five kinds of mudras made of different precious jewels. Guru Rinpoche said: Aren't you offering the mudras of various precious jewels? The five girls replied: We are driven by karma and aspiration, but he is still bound by strong fetters, and the conditions are not complete, so what else can we offer? Maha Guru said: The Parlo of the void, he said three times. A hollow heart appeared. There, countless seats were filled with vidyadharas, and in the center, there was a garment made of coarse cloth, Menda, etc., and a king's crown, which he thought was his own, and indeed it was. When he sat there, everyone seemed very happy, and with a grand Ganachakra gathering, he received empowerment from the scriptures of the Three Roots, and bestowed all the oral instructions and subsequent teachings. There, a master dressed in king's clothes came, looking very happy. When asked who he was, he said: I used to be your father in Tibet, Trisong Detsen. Although he manifested as Ari Panchen in the degenerate age to subdue beings, last year he withdrew his incarnation due to the defilement of a disciple breaking vows, and now he is at the feet of Maha Guru. The joy of father 465༄༅། །and son meeting arose spontaneously, so he prostrated and worshiped, embraced his feet, shed tears and prayed, and received a great deal of teachings and oral instructions. He was taken to Guru to ask for blessings, so that he saw not Hayagriva but the true body of Buddha Padmasambhava, and after saying a great deal of instructions and oral instructions, he recited: Vajra Ratna Padma Karma Buddha Dakitza (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then the previous five women appeared, leading him by the hand. Thinking that it would be nice to stay here. With a sad heart, he went to the great assembly hall of Ti Temple. At this time, he became the holder of the new and old Kadam without sectarianism. In particular, he is proficient in the upper and lower treasures, the Eight Kagyü sects, and the four parts of Nyingtik.
Chinese
其事业广大，还为空行心滴（藏文：མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་）撰写了引导文。对于建立宗派体系的方式，我的金刚上师，阿里班禅仁波切（藏文：མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ）的智慧是无边无际的。按照他的教导，如果要建立符合宁玛派（藏文：རྙིང་མ་）的体系，就要以噶玛（藏文：བཀའ་མ་）为主干，以伏藏（藏文：གཏེར་མ་）的诀窍来装饰。这些话后来被传授给了殊胜的儿子，至尊喜饶沃色（藏文：རྗེ་བཙུན་ཤེལ་རབ་འོད་ཟེར་）。一般来说，从直贡觉巴·吉天颂恭（藏文：འབྲི་གུང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་）开始，讲授普巴金刚根本续（藏文：ཕུར་པ་རྩ་རྒྱུད་）等，对新旧进行区分，466没有加上“བཀར་མ་”，因为没有前译派（藏文：སྔ་འགྱུར་）的讲授传统。因此，以行为贤善著称的比丘桑杰多杰（藏文：དགེ་སློང་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་）进言道：您是乌金莲花生大师的伟大代表，各方的求法者也大多倾向于宁玛派。讲法的时候，还夹杂着噶举派（藏文：བཀའ་བརྒྱུད་）的教法术语。宁玛派的密法有经、幻、心三部（藏文：མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་）独特的讲授传统，其中全知龙钦巴（藏文：ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པ་）的文集如同旭日东升般的注释，请务必按照那个体系来慈悲教导。因为他将这些话铭记于心，所以对嘉瓦龙钦巴（藏文：རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པ་）的著作特别用心。总的来说，这位殊胜之人安住于大学者和成就者的地位，所以在讲解《入菩萨行论》（藏文：སྤྱོད་འཇུག་）等印度大论时，他的讲解方式也比其他人更为卓越，即使是博学多闻的人也能轻易地被他的智慧所折服。直贡巴（藏文：འབྲི་གུང་པ་）的政治势力强大，尤其是在藏历木羊年，他成为了国王的宗教导师，从担任泰寺（藏文：ཐེལ་）的座主开始，他的弟子遍布卫藏四茹（藏文：དབུས་གཙང་རུ་བཞི），阿里拉达克（藏文：མངའ་རིས་ལ་དྭགས），多康（藏文：མདོ་ཁམས），蒙古地区等地，数不胜数。僧众如海。467当他在卫地讲授《一意》（藏文：དགོངས་གཅིག་）等法时，说“我的头发里藏着一个和我一样的代表”，这实际上是指我们家族的领袖，从一开始就已成就的至尊扎巴之足（藏文：རྗེ་བཙུན་པྲ་ཙྭའི་ཞབས་）。成为家族和宗教两者的继承人的，是国王楚臣坚赞（藏文：གཙུག་ལག་འཛིན་）的转世，法王班觉（藏文：ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས）。他的儿子，也就是他自己立即被认定为转世灵童，却吉扎巴（藏文：ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་）也继承了前任所开创的宗派传统。
English
His activities were extensive, and he also wrote a guide to the Dakini Heart Drop. Regarding the way to establish a sectarian system, the wisdom of my Vajra Master, Ngari Panchen Rinpoche, was boundless. According to his instructions, if one wants to establish a system in accordance with the Nyingma tradition, it should be based on Kama and adorned with the instructions of Terma. These words were later passed on to the noble son, Jetsun Sherab Ozer. In general, starting from Drigung Jigten Gonpo, the teaching of the Root Tantra of Vajrakilaya, etc., distinguishes between the new and old, 466 without adding "Karma," because there is no teaching tradition of the Early Translation School. Therefore, the monk Sangye Dorje, known for his virtuous conduct, submitted a petition saying: You are the great representative of Orgyen Padmasambhava, and many Dharma seekers from all directions are also inclined towards the Nyingma school alone. When teaching the Dharma, it is still mixed with the terminology of the Kagyu school. The secret teachings of the Nyingma school have the unique teaching traditions of the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, and among them, the commentaries in the collected works of Kunchen Longchenpa, like the rising sun, please be compassionate and teach according to that system. Because he kept these words in mind, he paid special attention to the writings of Gyalwa Longchenpa. In general, this noble person dwells in the position of a great scholar and accomplished one, so when explaining the ideas of the great Indian treatises such as the Bodhicharyavatara, his way of explaining is also more excellent than others, and even those who are learned and knowledgeable can easily be convinced by his wisdom. The political power of the Drigungpa is strong, especially in the Tibetan Wood Sheep year, he became the religious teacher of the king, and from the time he served as the abbot of Thel Monastery, his disciples spread throughout the four regions of U-Tsang, Ngari Ladakh, Do Kham, Mongolia, and other places, too numerous to count. The Sangha is like an ocean. 467 When he taught the Gongchik and other teachings in U, he said, "In my hair is hidden a representative who is the same as me," which actually refers to the lord of our lineage, the feet of Jetsun Traktsa, who has been accomplished from the beginning. The one who became the heir of both family and religion is the reincarnation of King Tsultrim Gyaltsen, Dharma King Puntsok. His son, that is, he himself, was immediately recognized as the reincarnation, and Chokyi Drakpa also inherited the sectarian tradition established by his predecessor.