Tibetan
འ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཚར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གསན་པའི་ཕྱི་མ་ཁུངས་བཙུན་ཞིང་ཡིད་རྟོན་པར་ནུས་པ་དེ་ལྷོ་བྲག་དགོན་དཀར་ཞེས་པ་འདིར་རེ་བྲལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྗེ་རིགས་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་རྙེད་པས་གསན་ཡིག་ཏུའང་བསྔགས་པ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་། དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་པ་རྫོགས་པའི་ཐ་ཚིག་ཀྱང་གསལ། སླར་ཞེ་དྲུག་པར་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་ནས་བཀའ་འདུས་ཕྱི་མ་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་རྣམ་སྣང་གསང་སྒྲོམ་ནས་སྤྱན་དྲངས། སྙེ་མོར་དགོངས་འདུས་ཀྱི་བསྒྲུབ་ཆེན་བཙུགས། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེར་བདེ་འདུས་ལ་འཆད་ཉན་མཛད། ངོར་དང་གསེར་459༄༅། །མདོག་ཅན་དུ་དགེ་ཚུལ་སློང་གི་ལས་ཆོག་མང་དུ་མཛད། གཞན་ཡང་ཆོས་འཆད་ཉན་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དེ་ཆུ་བོ་རི་བརྒྱུད། བྲག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་འདིར་ཞག་ཅིག་གཏན་ཆགས་པས་སྐུ་ཚའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག །བྲག་ཆེན་ཕུར་པ་ཞེས་པའི་དཔྱད་པའི་ལས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཟིན་པའི་བརྡ་དོན་དགོངས་པ་བཞིན། སྔོན་ཕྲེང་པོ་བདར་ཞིང་རྒྱས་པའི་དུས་བདག་ཅག་གི་བསྟན་པའི་ཆུ་མགོ་ཆེན་པོ་ཀུན་གཟིགས་ཕྲེང་པོ་གཏེར་ཆེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ཏི་ཤིར་བསྐུར་ནས་གནས་འདིར་ཡུན་རིང་པོར་དགོན་པར་བཅས་ནས་གཏན་ཆགས། གསུང་རབ་མང་པོའི་སྦྱར་བྱང་དུའང་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་སྦྱར་བའོ་ཞེས་མིང་གི་མངའ་གསོལ། འདི་ཉིད་མཛད་པ་བརྟུལ་བར་ཉེ་བའི་ཚེ་པཎ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་པའི་སྐྱེ་བ་བྱང་བདག་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་དབུས་སུ་བྱོན་ནས་དགོན་གནས་འདིར་རྗེ་བཅུན་པྲ་ཙྭའི་ཞབས་དང་མཇལ་བར་དགོངས་པ་ལ། པྲ་ཙྭའི་ཞབས་འེཕྱོང་རྒྱས་སྟག་རྩེར་བཞུགས་པ་འགྲིག །བདག་པོ་ཐུགས་དུངས་པས་དང་པོར་གཟིམ་མལ་མཇལ་བས་ཡུན་དུ་བཞུགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དུ་སོང་། པཎ་ཆེན་རན་པོ་ཆེའི་དུས་ནས་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཅོག་སྒར་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཡོད་པ་བདག་ཆེན་གྱི་དུས་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་ཨེ་ཝ༷་ཅོག་སྒར་དུ་གྲགས་པ་འདིར་ཆགས་པ་ལས་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཅེས་པའི་དགེ་འདུན་460འདུས་པའི་སྡེ་འཕེལ། སྲས་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་འཕྲིན་ལས་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པཎ་དུ་མཛས་པ་ལ། གོང་མ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་བསྟི་སྟང་གིས་གཟེངས་བསྟོད་པས་བྱང་གཏེར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དར་རྒྱས་བླ་ལྷག་ཏུ་འཕེལ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཀྱང་སྨན་ལུང་པ་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ལས་བརྒྱུད་དེ་འདུས་པ་མདོ་ལ་གསན་བསམ་མཛད། སེམས་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་
Chinese
听闻二十五次阿八德谢集合的后续部分，由于其来源可靠且令人信服，因此在洛扎贡嘎（Lhozhag Gon-dkar）这个地方，从无有希求和阻碍的杰尊南喀南觉处获得，因此在听闻记录中也给予了高度赞扬。究竟的意旨也已阐明。后来，在四十六岁时，前往桑耶寺，从南瞻秘密宝箧中迎请了噶举后续的利津永杜的法类。在聂摩尔建立了意集合的大修。在彭波日沃切对德杜进行讲修。在俄尔和色459地方，多次举行了沙弥和比丘的授戒仪式。此外，还进行了讲经说法等广泛的利益众生之事，因此在曲沃日杰（Chuwo Rijay）（水河山脉）的岩石多吉（Rdo-rje）（金刚）这个地方，住了一夜，结下了殊胜的缘起。正如大岩石普巴所说的，检验事业生起圆满的教法已经完成的意义。以前，在彭波繁荣昌盛之时，我们教法的大源头，一切智者彭波掘藏大师喜饶沃热被派往迪西，并在此地长期建立寺庙。在许多经书的题记中，也以“在图丹多吉扎（Thub-bstan Rdo-rje brag）（佛教金刚岩）书写”来命名。当他接近示现行为时，班禅喇嘛自己的紧随转世，江达扎西多杰前往卫藏，打算在这个寺庙与杰尊帕擦的足迹相遇。帕擦的足迹在埃琼杰达孜（E-phyong-rgyas stag-rtser）安住。施主因思念而首先拜访了寝室，因此长期居住的缘起转移到了别处。从班禅仁波切时期就近侍奉的小巧的觉嘎尔，在大施主时期变得强大，并在此处形成了被称为埃瓦觉嘎尔的地方，因此图丹多吉扎（Thub-bstan Rdo-rje brag）（佛教金刚岩）的僧众460聚集的僧团得以发展。儿子利津阿旺波的转世化身，莲花生事业以种姓顶饰庄严，受到第五世达赖喇嘛的赞赏，因此以北方伏藏为主的弘扬更加兴盛。这位转世仁波切也从曼隆巴洛乔多杰处传承，并在杜巴多拉听闻和修习。十八部心部的
English
Having listened to the twenty-five cycles of the Aṭṭhādaśadeva-samāgama, the latter part of which is authentic and reliable, it was obtained from Jetrung Namkhai Naljor, who was free from desire and obstruction, at this place called Lhozhag Gon-dkar, and thus it was greatly praised in the listening record. The ultimate intention is also clear. Later, at the age of forty-six, he went to Samye Monastery and invited the Dharma cycles of the Rigdzin Yongdu, the latter part of the Kagyü, from the Namnang Secret Box. He established the great accomplishment of Gongdü in Nyemo. He taught and studied Dedü at Phungpo Riwoche. In Ngor and Ser 459, he performed many ordination ceremonies for novice and fully ordained monks. In addition, he performed extensive activities to benefit beings, such as teaching the Dharma, so he stayed overnight at this place called Chuwo Rijay (Water River Mountain) Rock Dorje (Vajra), establishing an auspicious connection. As the great rock Phurba said, the meaning of completing the teachings of the arising and completion stages of the examination work has been fulfilled. Previously, when Phrengpo was flourishing, the great source of our teachings, the Omniscient Phrengpo Tertön Sherab Özer, was sent to Tishi and established a monastery here for a long time. In the colophons of many scriptures, it is also named "Written at Thubten Dorje Drag (Buddhist Vajra Rock)." When he was approaching the manifestation of his deeds, the immediate reincarnation of Panchen Lama, Jangdak Trashi Tobgyal, went to Ü-Tsang, intending to meet the feet of Jetrung Pracwa at this monastery. The feet of Pracwa were residing at E-phyong-gyas Tagtser. The patron, out of longing, first visited the bedroom, so the auspicious connection for a long stay was transferred elsewhere. A small Chokgar, which had been serving closely since the time of Panchen Rinpoche, became powerful during the time of the great patron, and a place called Ewa Chokgar was formed here, so the Sangha 460 of Thubten Dorje Drag (Buddhist Vajra Rock) grew. The reincarnation of the son Rigdzin Ngag-gi Wangpo, Pema Trinley, was adorned with the crest jewel of the lineage, and was praised by the Great Fifth Dalai Lama, so the flourishing of the Northern Treasures, which became the main focus, increased even more. This reincarnation Rinpoche also received the transmission from Menlungpa Lhochok Dorje and listened to and practiced Dupa Do. Of the eighteen sections of the Mind Series,
Tibetan
ལྷག་པའི་མདོ་དབང་གི་ཡིད་ཆའང་མཛད་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཕལ་ཆེར་བསམ་ཡས་དབུ་ཚལ་དུ་གཏན་ཆགས། བྱམས་པ་གླིང་དུ་ཐུ་བཙུན་བསོད་ནམས་རྣམ་རྒྱལ་ལས་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གསན་ཅིང་། ཕར་ཟབ་ཆོས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་མ་ལུས་པ་ཕུལ་ནས་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། འོན་སྨོན་ཐང་དུའང་སྐུ་མཆེད་ལྷན་གཅིག་པས་ཡུན་རིང་བར་བཞུགས། གཅུང་རིག་འཛིན་ལེགས་ལྡན་པ་དེ་ལུགས་གཉིས་ཀའི་ཕོ་སྒོ་ཡངས་པས་འབྲི་གུང་པ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་བསམ་ཡས་སུ་གདན་དྲངས་ནས་དཔོན་སློབ་གསུམ་ཀས་བསམ་ཡས་ཀྱི་རབ་གནས་བསྐྱར་ཏེ་བོད་ཁམས་ཡུན་དུ་བདེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིགས། འདི་ནས་བཟུང་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱང་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པས་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་རིང་ལུགས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཆེན་པོར་གྱུར། སྤྱིར་སྐྱེས་བུ་འདི་ཉིད་ནི་གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཟླིཊ་ཏ་ཆེན་པོ། མདོ་སྔགས་461༄༅། །གསར་རྙིང་རིས་མེད་པའི་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ། གཞོན་པ་དང་འཇོལ་བེར་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་རྗེས་ཞུགས་བསོད་སྙོམས་པ་ཆེན་པོ། ཞེན་ལོག་དང་བཀའ་སྤྱད་ཁུར་དུ་བཟོད་པས་བྱ་བཏང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ། རིག་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དེས་དངོས་ཀྱི་ལམ་ནས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བླ་ན་མེད་པ་མཛད་ཅིང་། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐོར་ཚོ་འབྱེད་པའང་རྣམ་དཔྱོད་འདི་ཁོ་ན་ཆེ་ཞིང་། ལུང་གི་རྒྱུན་ལའང་བཀའ་དྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཤིན་ཏུ་མང་བ་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་ངེས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་ཏེ་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་དག་གི་བརྒྱུད་ནས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་བླ་ན་མཐོ་བའི་ཆོ་ག་མཛད་དེ་འོན་མོན་ཐང་ནས་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོར་གཤེགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསླབ་པ་འབྲི་ཁུང་པ་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ནི། དབུས་སྟོད་འབྲི་གུང་སྐུ་གཉེར་སྒང་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་ཀྱི་མངོན་པར་མཐོ་བ་སྒྱུ་རའི་གདུང་དུ་སྐུ་བལྟམས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕག་མོ་གྲུར་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། བཅུ་གསུམ་པར་རྩེས་དག་དང་བསམ་གཏན་གླིང་དུ་བཞུགས་པའི་དུས་དཀར་པོ་ཀུན་གྲགས་པས་ཁྲ་འབྲུག་462གིས་ཞིག་གསོ་མཛད་པའི་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པས། མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་སྐུའི་བྱིན་གྱིས་
Chinese
似乎也做了殊胜的经部灌顶。之后，班禅仁波切本人大多在桑耶邬孜（Bsam-yas dbu-tshal）安顿下来。在绛巴林（Byams-pa gling），从图尊索南南杰（Thu-btsun bsod-nams rnam-rgyal）处听闻了桑结年炯（sangs-rgyas mnyam-sbyor），并献上了全部的甚深密法空行心髓（chos mkha' 'gro snying tig）的灌顶和引导，心意融为一体。在温门塘（'On smon thang），也和兄弟们一起长久居住。弟弟仁增列丹巴（Rig-'dzin legs-ldan-pa）精通显密二法，因此将直贡巴仁钦彭措（'Bri-gung-pa rin-chen phun-tshogs）迎请到桑耶（Bsam-yas），师徒三人重新为桑耶寺开光，为西藏的永久安乐奠定基础。从此，曲杰仁钦彭措（Chos-rgyal rin-chen phun-tshogs）也成为殊胜的儿子，因此对嘉瓦白玛（rGyal-dbang padma）的教法而言，成为了巨大的缘起。总的来说，这位圣士是精通五明的大学者，是显密新旧一切教法的伟善知识，彻底舍弃了炫耀和俗衣等八法，是追随释迦牟尼佛的伟大托钵僧，以能忍受艰辛和奉行教言为己任的伟大的瑜伽行者，以不可思议的智慧和解脱的勇气，作为伟大的菩萨僧团，以实际的行动，做出了无与伦比的利益佛教和众生的事业。对宁玛派的《续部十万颂》进行分类，也是因为他卓越的智慧，对传承的延续也恩德浩大。通过言简意赅，意义深远的，确定三戒的论典等无数法类，做出了利益佛教和众生的无上事业，之后从温门塘（'On mon thang）前往桑东华吉热沃（Zangs-mdog dpal-gyi ri-bo）。之后，追随他的弟子直贡巴曲杰仁钦彭措（'Bri-khung-pa chos-rgyal rin-chen phun-tshogs），出生于卫藏直贡（'Bri-gung）（今西藏自治区拉萨市墨竹工卡县直贡镇）名为贡涅岗（sku gnyer sgang）的地方，是血统高贵的嘉拉（sgyu ra）家族。八岁时，在帕摩竹（Phag-mo-gru）从坚参仁波切曲吉扎巴（sPyan-snga rin-po-che chos-kyi grags-pa）处出家。十三岁时，在孜达（rTses-dag）和桑丹林（bSam-gtan gling）居住期间，由于噶波衮扎巴（dKar-po kun-grags-pa）被迎请至重建的昌珠寺（Khra-'brug）（今西藏自治区山南市隆子县昌果乡）主持开光，因此，见之无不悦意的身之加持。
English
It seems that he also performed the exceptional Sutra empowerment. After that, Panchen Rinpoche himself mostly settled in Samye Utsal (Bsam-yas dbu-tshal). In Jampa Ling (Byams-pa gling), he listened to Sangye Menjor (sangs-rgyas mnyam-sbyor) from Thutsun Sonam Namgyal (Thu-btsun bsod-nams rnam-rgyal), and offered all the empowerments and instructions of the profound secret Dharma Dakini Heart Drop (chos mkha' 'gro snying tig), and their minds became one. In Onmon Tang ('On smon thang), he also stayed with his brothers for a long time. His younger brother, Rigzin Legdenpa (Rig-'dzin legs-ldan-pa), was proficient in both Sutra and Tantra, so he invited Drikungpa Rinchen Phuntsok ('Bri-gung-pa rin-chen phun-tshogs) to Samye (Bsam-yas), and the three, teacher and disciples, reconsecrated Samye Monastery, laying the foundation for the lasting happiness of Tibet. From then on, Chögyal Rinchen Phuntsok (Chos-rgyal rin-chen phun-tshogs) also became a supreme son, and thus became a great auspicious connection for the teachings of Gyalwang Padma (rGyal-dbang padma). In general, this noble being was a great scholar proficient in the five sciences, a great spiritual friend of all the teachings of Sutra and Tantra, new and old, completely abandoning the eight worldly dharmas such as showing off and wearing ordinary clothes, a great mendicant following Shakyamuni Buddha, a great renunciate yogi who took on the burden of enduring hardships and practicing the teachings, and with inconceivable wisdom and courage of liberation, as a great Bodhisattva Sangha, he performed unparalleled deeds of benefiting Buddhism and sentient beings through practical actions. Classifying the Nyingma Gyübum Rinpoche (rNying-ma rgyud-'bum rin-po-che), the collection of tantras, was also due to his extraordinary wisdom, and his kindness to the continuation of the lineage is immeasurable. Through concise and meaningful treatises that define the three vows, and countless other Dharma categories, he performed the supreme deeds of benefiting Buddhism and sentient beings, and then departed from Onmon Tang ('On mon thang) to Zangdok Palri (Zangs-mdog dpal-gyi ri-bo), the Copper-Colored Glorious Mountain. After him, his disciple Drikungpa Chögyal Rinchen Phuntsok ('Bri-khung-pa chos-rgyal rin-chen phun-tshogs) was born in a place called Kungnyer Gang (sku gnyer sgang) in Drikung ('Bri-gung) (present-day Drigung Township, Mozhugongka County, Lhasa, Tibet Autonomous Region), in the noble Gyura (sgyu ra) family. At the age of eight, he was ordained at Phagmo Dru (Phag-mo-gru) by Jechen Rinpoche Chökyi Drakpa (sPyan-snga rin-po-che chos-kyi grags-pa). At the age of thirteen, while residing in Tsedag (rTses-dag) and Samten Ling (bSam-gtan gling), because Karpo Kundrakpa (dKar-po kun-grags-pa) was invited to preside over the consecration of the rebuilt Trakdruk Temple (Khra-'brug) (present-day Changguo Township, Longzi County, Shannan City, Tibet Autonomous Region), therefore, the blessings of his body were such that no one who saw him was displeased.