Tibetan
། དཀྱིལ་འཁོར་ཤིག ་།ལ་ཏུ་བྲོ་བརྡུངས། བླང་དོར་མེདྭ་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བའི་ལས་ཅན་རྒྱ་སློབ་མའི་ཁམས་དང་བསམ་པ་མཁྱེན་ན་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་མཁོར་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དྲི་ཆིན་གྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་དབང་བསྐུར་བས། བྷ་རོ་ལ་ལུས་སྦྲུལ་་་ན་དོར་བ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ཤར། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་མྱུར་ལམ་ནས་དྲི་ཆུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྩེ་ཐོག་ཏུ་བླུད་པས་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཐོལ་རྒལ་དུ་འབར། སྙིང་ཁར་ཕྱག་མཛུབ་བཙུགས་ནས། ང་བྱ་བ་འདི་ངོས་ཟུང་ཞིག་གསུངས་པས་ཡུལ་གྱི་འཛིན་པ་བུན་ལོང་ངེར་ཞིག །ང་མཐོང་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ཤིག་དེ་ལ་སྒོམ་རྒྱུ་སྤུ་ཙམ་མེད། །གསུངས་པས་རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་རིས་མེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ལྷག་གེར་445༄༅། །ཤར། ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྐྱེས་ནས་ད་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཀྱང་དབང་ཞུ་སྙམ་པ་མི་གདའ། རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་བའི་སྒྲོས་པ་དང་པ་ཡང་ཆོད་ཞུས་པས། འཁོར་བ་མི་འཁྱམ་པའི་སངས་རྒྱས་བྱུང་ན་མུ་སྟེགས་པ་ཡིན། ཁྱོད་རྒྱ་གར་དུ་སོང་ལ་བླུ་མ་རྙེད་ན་བླ་མ་འཚོལ། སློབ་མརྐྱི་ ད་ན་སློབ་མ་འཚོལ་ཞེས་གསུངས། ཞལ་ཏ་འདི་དོན་འདེ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོར་སྣརྭ་། ལར་བལ་པོ་བྷ་རོ་འདི་ལས་སད་པའི་གང་ཟག་དད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་གུ་རུའི་སྟ་ཟུར་ལ་ཁྲོ་བོའ་སྤྱན་མངའ་བ་དང་། མཁའ་འགྲ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་སྣང་བ་དག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མཐོང་། ལན་གཅིག་མངན་སྤྱོད་འདི་དག་ལ་རྟགས་ཐོན་པ་མཆིས་སམ་ཞུས་པས། ལག་ལེན་དོན་ཐོག་ཏུ་ཐོབས་ཏེ་མ་ཁེ་འདྲེན་ནས་ད་སྒྲུབ་མ་ཁོམ་གསུངས། དེར་བལ་པོས་སྒྲོལ་བའི་ནུས་པ་སྟོན་པར་ཞུས་པས། རི་བོང་ཞིག་ཉེ་བའི་སར་འགྲོ་བ་ལ། ས་ལ་རི་བོང་གི་གཟུགས་གཅིག་བྲིས། ཁབ་ལ་སྔགས་ལན་བདུན་བགྲངས་ཏེ་གཟུགིས་བརྙན་ལ་བཏབ་པས་རི་བོང་ཐུར་ལ་རིལ་ལི་ལི་འདྲིལ། ད་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་དགོས་ལོང་ཤོག་གསུངས་ནས་བཏགས་གྲོལ་བཏགས་ཏེ་ཚོགས་གཏོང་དང་བསྔོ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་། དེ་འདྲ་བ་མི་ལ་བྱུང་ན་འཇིགས་ཞུས་པས། མི་དང་འཔྱི་བ་འདྲ་གསུངས་ནས་འཕྱི་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྔར་བཞིན་མཛད་པས་འཕྱི་ཁུང་ནས་རོ་བྱུང་། བྱས་ན་འདི་འདྲ་འོང་སྟེང་སེམས་446ཅན་ལ་གནོད་པས་སུ་ལའང་མི་སྟེར། དགྲ་ལའང་འཚང་རྒྱ་བའི་མཐུ་ལས་གཞན་མི་བྱེད། འདི་པ་དུད་འགྲོ་སོང་བས་གནས་སྤར་བ་ཡིན། གཞན་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ། སྲོག་བཅད་པའི་སྡིག་པ་ནི་མཐའ་
Chinese
坛城息！于拉处跳舞。对于不取舍的行为，以及对于金刚大誓言之境不惧怕的具事业者，若知晓汉地弟子的根器与想法，则由金刚身之大坛城遍照光明者，以诸天之门取出而灌顶，于巴热处生起如蛇脱皮之觉受。如是，由金刚秘密捷径，将小便有义成就之物注入顶端，无漏大乐之智慧顿然炽燃。于心间竖起手指，说“认清我这个行为”，于是对境之执着顿时消失。说“不要迷失于见我之目的，对此没有丝毫可修”，于是大圆满无为任运之证悟朗然生起。生起殊胜之定解，如今即使三世诸佛降临，也不想请求灌顶。当被问及是否已断除前往印度的念头时，（答：）若有不流转轮回之佛，则是外道。你前往印度，若找不到明妃，就寻找上师。对弟子……现在就寻找弟子，如是说。此番教言，感觉意义甚佳。总的来说，尼泊尔巴热此地醒悟之人，信心极大，视上师之眼角带有忿怒之眼，以及空行和护法等，皆为清净之显现。一次问及，这些恶行是否显现征兆，（答：）已于实修中获得，因忙于驱逐邪魔而无暇修行。于是尼泊尔人请求展示度化之能力，当时附近有一只兔子走动，于地上画了一个兔子的形象。于针上念诵咒语七遍，刺入形象之影子，兔子便向下翻滚。说“现在需要清净业障，过来”，于是系解脱，通过会供和回向来摄受。问及若此事发生在人身上是否可怕，（答：）人和旱獭相似，于是如前炮制旱獭的形象，结果从旱獭洞中出现尸体。这样做会伤害有情，所以不传授给任何人。即使是对敌人，也只会给予成就之能力，不会做其他事情。这次是度化了畜生，所以提升了其地位。否则获得人身是极其困难的。杀生的罪过是无边无际的。
English
Mandala, be still! Dance at La. For the action of non-acceptance and rejection, and for the one with the karma who is not afraid of the state of the great Vajra Samaya, if you know the capacity and thoughts of the Chinese disciples, then the great mandala of the Vajra body, the Illuminator, extracts through the gates of the gods and bestows empowerment, so that the experience of shedding the body like a snake arises in Bharo. Likewise, from the Vajra secret shortcut, pouring the meaningful accomplishment of urine on the top, the wisdom of great bliss without leakage suddenly blazes. Putting a finger on the heart, he said, "Recognize this action of mine," and the clinging to the object disappeared instantly. He said, "Don't be distracted by the purpose of seeing me, there is not a single thing to meditate on," and the realization of Dzogchen's non-doing and non-discrimination arose clearly. Having generated a special certainty, now even if the Buddhas of the three times were to come, I would not want to ask for empowerment. When asked if the idea of going to India had been cut off, (he replied:) If there is a Buddha who does not wander in samsara, then he is a heretic. You go to India, and if you can't find a consort, look for a lama. To the disciple... now look for a disciple, he said. This instruction felt very meaningful. In general, the person awakened in Nepal Bharo has great faith, and sees the corner of the guru's eye as having an angry eye, and the dakinis and dharma protectors, etc., as purely pure appearances. Once asked if these evil deeds show signs, (he replied,) I have obtained it in practice, and I am too busy to practice because I am busy expelling demons. Then the Nepalese asked to show the ability to liberate, and at that time a rabbit was walking nearby, and a picture of a rabbit was drawn on the ground. Reciting the mantra seven times on the needle, and stabbing the shadow of the image, the rabbit rolled down. He said, "Now you need to purify the obscurations, come over," and then he bound liberation, and took care of him with a feast and dedication. When asked if it would be terrible if this happened to a person, (he replied,) People and marmots are similar, so he made the image of the marmot as before, and as a result a corpse appeared from the marmot hole. Doing so will harm sentient beings, so I will not pass it on to anyone. Even to enemies, I will only give the power of accomplishment, and will not do anything else. This time, it was the taming of an animal, so its status was elevated. Otherwise, it is extremely difficult to obtain a human body. The sin of killing is boundless.
Tibetan
ཡས། གཅིག་ཤི་བས་མི་ཆོག་དེའི་ཉེ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན། དགྲ་ལའང་མཐུ་མི་བྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སླར་ལ་སྣྲོང་རྗེ་བསྐྱེད་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཕྱོགས་ལྟག་པར་དང་དུ་ལེན། རང་དོན་དུ་མཐུ་དང་མངོན་སྤྱོད་མི་མཛད་པའི་དམ་བཅའ་ཤིན་ཏུ་ཧྭརྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའ་ཆ་ནས་ངན་སོང་གསུམ་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ། ཞེས་པ་སྟེ་གུ་རུ་ཆེན་པོ་འདིས་མངོན་དུ་མཛད་དེ། ལས་ཀྱི་ལུས་དུག་ལྔའི་ཕུང་པོ་ཅན་དེ་བསད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་གསོད་ནས་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་དུ་མཛད་པས་གསད་གསོའི་ནང་ནས་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆི་བ་ཞིག་ཡིན། བལ་པོ་བྷ་རོ་ལྡོག་པར་གསེར་ཞོ་དྲུག་ཅུ་ཐམས་པ་ཕུལ་ནས་རྒྱ་བལ་དུ་ལྡོག་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའང་ཞུ་བྱས་པས། གསེར་ཕྱེད་ཕྱེ་དང་སྤྱིན་བསྲེག་མཛད། སེར་སྣའི་བདུད་པ་རྩ་བ་ནས་གྲོལ། ལར་འདི་དཀོན་མཆོག་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པར་སྟོན་པའི་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཅན་ཡིན་ཏེ་གཏོང་བ་ལེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་ལ་དམིགས་ནས་རྫས་དངོས་མེད་གཏོང་བ་ལ་རྣམ་པའི་ཆ་ནས་ཡིད་གཉིས་ཡོད་པ་ལྟར་མི་སྟོན་ཡང་དོན་447༄༅། །དངོས་པོར་སྣང་བའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པ་འདི་ཀ་ཅུང་ཟད་བློ་ལ་འཕྲི་ཆགས་པ་ཡིན། དེར་བྷ་རོ་ལ་སྦིན་བསྲེག་གི་ཐལ་བ་འཕངས་སེམས་མ་བྱེད་པར་ཆུ་ལ་སྒོངས། ལམ་དུ་ཟས་སྙེར་བ་ཞིག་འོང་། དེ་བདག་གིར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་པས་བུ་མོ་གཅིག་གིས་ཉུང་མ་ཞིག་བྱིན། དེ་གུ་རུ་ལ་ཕུལ་བས་རས་ཁོང་ལ་ཚོས་ཤིག་གསུངས། རེ་ཞིག་ན་དེ་ཤར་གྱུར་ནས་ཛོ་་མངར་ལ་ཤུམ་པ་གཅིག་བྱུང་། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་དེས་གྲུབ། ངའི་ཡོན་ཏན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཐོང་བ་དེ་གཞནལམ་།དཅིགགསུངས། སླར་བྷ་རོ་རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་མ་ལ་སྐྱེལ་ཐུང་མཛད་པས་ཡང་གསེར་ཞོ་གསུམ་ཕུལ། དེར་གུ་རུའི་ཞལ་ནས། མེ་ལ་བསྲེག་པས་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་ན། ཆུ་ལ་གཏོར་ན་དེ་བས་ཀྱང་དགྱེས་མཆི་གསུངས་ནས་གསེར་དེ་ཆུ་ལ་གཏོར། སྲས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པ་པདྨ་དབང་ཆེན་དང་། མངལ་དུ་འཁྲུངས་པའི་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་སྲས་བརྒྱད་དང་། སྣོད་ལྡན་གྱི་བུ་དགུ་ལ་སོགས་པའི་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད། ཆུ་ཞལ་མགུར་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་བླ་ཆེན་དང་མི་ཆེན་པོ་ས་ཞ་ས་ལ་གཏུགས། གཙོ་བོར་མ་ཁི་འབའ་ཞིག་གིས་འཕྲིན་ལས་མཛད་དེ་བོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ། ཁྱད་པར་གྲུབ་ཐོབ་མ་ཁི་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཁམས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཕྲིན་
Chinese
是的。一个人死了不行，他的周围所有的人都会痛苦。对敌人也不使用法术，更要生起怜悯之心，这样说了之后，接受菩萨的行为准则。为了自己的利益不使用法术和神通的誓言非常坚定。从慈悲进入境界的方面来说，也用慈悲救度了三恶道。这就是说，这位伟大的古汝显现了，杀死了具有业的身体和五毒的集合体。将识蕴消灭在法界的虚空中，从而使轮回终结，因此在杀与救之中，这也是一件非常稀奇的事情。为了让尼泊尔的巴热返回，供奉了六十两黄金，并请求不要阻碍往返于汉藏和尼泊尔之间。将一半的黄金烧成灰烬，以此来焚烧布施。从根本上解脱了吝啬的魔障。总的来说，这是一个令人惊叹的行为，它表明人们相信有神灵存在，即使是那些行善的人，也是以神灵为目标，从形式上来说，虽然没有表现出对物质和非物质的布施持有二心，但实际上，对事物显现的善的一面感到高兴，这在思想上稍微有些欠缺。在那里，不要介意将焚烧布施的灰烬撒在巴热身上，而是将其倒入水中。路上会来一个乞讨食物的人。按照“让他成为你的主人”的说法去做，一个女孩给了一点点荞麦。将其献给古汝后，古汝说：“用它来染一块布。”过了一会儿，它变成了黄色，出现了一个甜美的声音。现在你的目的已经达到了。看到我与众不同的功德，那是另一条路。再次，当巴热要前往印度时，送了他一程，又供奉了三两黄金。当时，古汝说道：“如果用火焚烧能使空行母欢喜，那么将其洒在水中会更加高兴。”说完，将黄金洒入了水中。使成为圣子的莲花自在，以及在胎中出生的日光等八个儿子，以及九个有资格的儿子等都获得了成熟解脱。与曲夏木古尔三首等大喇嘛和伟人萨夏萨会面。主要由玛吉一人来执行事业，从而在整个藏地播下了广大的解脱种子。特别是，名为成就者玛吉仁钦的人，在康区发起了大慈悲的
English
Yes. It is not acceptable for one person to die, as everyone around them will suffer. One should not use spells even on enemies, but rather generate compassion. Having said this, one accepts the conduct of a Bodhisattva. The vow not to use spells and psychic powers for one's own benefit is extremely firm. From the aspect of entering the realm of compassion, even the three lower realms are liberated through compassion. This means that this great Guru manifested, killing the karmic body, the aggregate of the five poisons. By annihilating the consciousness in the expanse of the Dharmadhatu, samsara is brought to an end. Therefore, even within killing and saving, this is an extraordinary event. In order for the Nepalese Bharo to return, sixty zho of gold were offered, and a request was made to have no obstacles in traveling back and forth between China, Nepal, and Tibet. Half of the gold was burned into ashes, and a burnt offering was made. The demon of miserliness was liberated from its root. In general, this is a wonderful act that demonstrates faith in the existence of the divine. Even those who do good deeds aim at the divine, and although they do not outwardly show any doubt about giving material and non-material things, in reality, being happy with the virtuous aspect of things is somewhat lacking in the mind. There, without minding throwing the ashes of the burnt offering on Bharo, they were poured into the water. A food beggar will come on the road. As it was said, "Let him be your master," a girl gave a little buckwheat. When it was offered to the Guru, the Guru said, "Use it to dye a cloth." After a while, it turned yellow, and a sweet sound arose. Now your purpose has been accomplished. Seeing my uncommon qualities is another path. Again, when Bharo was about to go to India, he was sent off, and three more zho of gold were offered. At that time, the Guru said, "If burning with fire pleases the Dakinis, then scattering it in water will please them even more." Having said this, the gold was scattered into the water. Padma Wangchen, who became a holy son, and Nyima Ozer (Sunbeam), who was born in the womb, and eight sons, as well as nine worthy sons, and so on, were brought to maturity and liberation. He met with great lamas and great people such as Chu Zhal Mugur Three. Primarily, Makyi alone performed activities, thereby planting vast seeds of liberation throughout Tibet. In particular, the one named Accomplished Makyi Rinchen initiated the activity of great compassion in Kham.