Tibetan
ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པ་དང་། ལྔམས་ནས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྒྲ་ཡང་ཡང་སྒྲོག་པ་དང་། མདའ་དར་གཏད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སོགས་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་། སྤྲེའུ་ལོ་དཔྱིད་རའི་བཅོ་ལྔའི་ཉེ་ཤར་ལ་བལྟམས། མཚན་བརྗོད་གསེར་མ་ཞིག་བྲེས་པ་ཞིག་ཡོད་པའི་ཚིག་མཚམས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བརྟགས་པས། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །བྱ་བ་དང་ཐུགས་ནས་མཚན་དེར་བཏགས། མིག་མཐོང་མཁན་དག་གིས་ཀྱང་ལྷ་འདྲེས་མཆོད་པར་འདུག་ཅེས་ཟེར། ཡབ་ཀྱིས་འབྲི་གུང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་ཕུར་པ་རྩ་བརྒྱུད་ཉན་པའི་ཚེ། ཁྱོད་ཀྱི་བུ་ཐ་ཆུང་ཞིག་ལ་ཆོས་སློབ་ཤིག །དེས་འཕྲིན་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་མ་ལ་ཀ་བ་ཅན་པ་ན་རེ། དགེ་བཤེས་ལྷོ་པ་ཁོ་དེ་མདའ་ལྔ་དང་གཞུ་གཅིག་ཚགས་གྱིས་དང་། དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་འཕོག་པའི་མདའ་གཅིག་འོང་ཞེས་གསུངས། ཞང་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་དགེ་བཤེས་ལྷོ་ཆུང་པ་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་ངས་བྱའམ། ཀུ་རེ་ཡིན་ཁྱོད་ལ་ང་འདྲ་བའི་བུ་གཅིག་འོང་438གསུང་པ་སོགས་ལུང་བསྟན་མང་པོ་ཐོབ། ལོ་བཞི་ནས་ཡབ་ལས་བྲིས་ཀློག་བསླབས། སྨྲ་སྒོ་མཚོན་ཆ། རིག་ཀླག་སྡེ་ལྔ། བི་བརྟ་ཆེན་མོ་སོགས་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་བཅུ་གསུམ། སྐྱེ་བོ་གསོ་ཐིག་སོགས་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་བཅུ། ནག་རྩིས་དང་། སྨན་དཔྱད་བཀའ་གཏེར་རྒྱལ་རབས་སྡེ་བདུན། ལྡེ་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་སྒྲུང་འབུམ་སོགས་གླུ་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་བརྒྱ་དང་བཞི། བོན་གྱི་གཞུང་ཆེན་བདུན་བཅུ་དོན་ལྔ་མདོས་གཞུང་ཆེན་པོ་བརྒྱ་ཕྲག །གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ཐིག་རྩ་མང་པོ། ཕུར་པའི་སྐོར་པོད་ཆེན་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་མང་པོ་མཛད། བཅུ་ལ་གསར་མའི་ཕྱག་རྡོར་ལུགས་དྲུག་གསན་ཏེ་བསྒྲུབ་པས་བུམ་ཆུ་ཁོལ།གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་ཕུར་པ་ལ་བསྙེན་པ་ཚད་དུ་བསྐྱལ། བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་རྒྱུད་མན་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཀ་ཀ་ནི་གྲྭ་ལྔ། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་མཁྱེན་པར་མཛད་ཅིང་ཡིད་བརྒྱའི་བསྒྲུབ་པ་མཛད། བཅུ་གསུམ་ལ་ཡང་དག་དང་མ་གཤིན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལུགས་དང་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་གསར་རྙིང་མང་པོ་གསན་ཅིང་བསྒྲུབས། བཅུ་གསུམ་པའི་དུས་ཉམས་སྣང་ལ་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མས་ཤེལ་མཁར་ཞིག་གི་རྩེ་ཁྲིད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཇལ། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་གདོང་བཞི་པ་ཞིག་འདུག་པའི་མདུན་ཞལ་དཀར་པོ་ནས། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་བཟུང་། །གཡས་ཞལ་སེར་པོ་439༄༅། །ནས། དམ་ཆོས་དར་བ་ཁྱོད་ཀྱི་བགྱིས། །རྒྱབ
Chinese
日月交融于顶轮，从中发出无生文字的声音，又出现箭和旗帜对立而立等特殊征兆。猴年春季十五临近时诞生。有一块刻着“金名”的牌子，根据牌子上的词句占卜，取名为“法之自在法之王”。亲眼所见之人也说有神灵供养。父亲听闻直贡（今西藏自治区拉萨市墨竹工卡县）觉巴仁波切讲授金刚橛本续时说：“请您给我的小儿子传法，他会成就事业。”同样，玛拉卡瓦坚巴说：“格西洛巴你把五箭和一张弓准备好，会有一支箭射中敌人的心脏。”香仁波切也说：“格西洛琼巴，你的儿子我来抚养吗？开玩笑，你会有一个像我一样的儿子。”等等，得到了许多授记。四岁时从父亲那里学习书写和阅读。《语门兵器》、《五部声明论》、《大广释》等十三部声明论著，《养生疗法》等十部医方明论著，以及黑算、医方明、噶当宝典、王统七部、德氏大传百万歌等一百零四部歌舞论著，七十五部本教大经、成百上千的朵法仪轨，内外密的大量图线，金刚橛的四函大部等等，听闻了许多。十岁时听闻并修习了萨玛的新派六种金刚手，结果瓶水沸腾。圆满了镇压阎罗敌和金刚橛的念诵。十一岁时圆满了幻化的所有灌顶、续部和口诀。十二岁时通晓了卡卡尼五尊、百种成就法等，并修持了一百遍意修。十三岁时听闻并修习了新旧的扬达、玛辛、大悲观音法类和马头金刚等。十三岁时，在禅观中，觉姆度母引领到一座水晶宫顶，见到了金刚萨埵。之后，在一位四面空行母面前，从白色的前脸说道：‘佛之教法你来护持。’从右边的黄脸
English
The sun and moon merged into the crown chakra, and the sound of unborn letters was repeatedly proclaimed from within. Special signs appeared, such as arrows and banners standing in opposition. He was born near the fifteenth day of the spring season in the year of the Monkey. There was a plaque engraved with the words "Golden Name," and based on the phrases on the plaque, an auspicious connection was divined, and he was named "Lord of Dharma, King of Dharma." Those who saw it with their own eyes also said that gods and spirits were making offerings. When his father heard Drigung Jigten Gonpo (present-day Mozhugongka County, Lhasa, Tibet Autonomous Region) teaching the root lineage of Vajrakilaya, he said, "Please teach the Dharma to my youngest son, and he will accomplish activities." Similarly, Mala Kawa Chenpa said, "Geshe Lhopa, prepare five arrows and one bow, and one arrow will strike the enemy's heart." Zhang Rinpoche also said, "Geshe Lhochungpa, shall I raise your son? Just kidding, you will have a son like me." And so on, he received many prophecies. From the age of four, he learned writing and reading from his father. He studied thirteen treatises on grammar, such as "Weapon of Speech," "Five Categories of Logic," and "Great Commentary," ten treatises on medicine, such as "Life-Sustaining Therapy," as well as black calculation, medicine, the Kadam scriptures, the seven royal lineages, and one hundred and four treatises on song and dance, such as the million songs of the great De lineage. He also studied seventy-five great Bon scriptures, hundreds and thousands of Dö rituals, many inner and outer secret diagrams, the four great volumes of Vajrakilaya, and so on. At the age of ten, he heard and practiced the new Sarma tradition's six forms of Vajrapani, and as a result, the water in the vase boiled. He completed the recitations of Yamantaka and Vajrakilaya. At the age of eleven, he completed all the empowerments, tantras, and instructions of illusion. At the age of twelve, he mastered the five deities of Kakanī, one hundred methods of accomplishment, and so on, and practiced the mind accomplishment a hundred times. At the age of thirteen, he heard and practiced many new and old practices such as Yangdak, Masin, the Great Compassionate One, and Hayagriva. At the age of thirteen, in a visionary experience, Jomo Drolma led him to the top of a crystal palace, where he met Vajrasattva. Then, in front of a four-faced Dakini, from the white front face, she said, 'You will uphold the Buddha's teachings.' From the yellow face on the right
Tibetan
་ཞལ་དམར་པོ་ནས། དགེ་འདུན་དབུ་འཕངས་ཁྱོད་ཀྱི་གཏོད། །གཡོ་ཞལ་སྔོན་པོ་ནས་དུས་ངན་གདུལ་དཀའ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུལ། །ཟེར་ནས་མདའ་དཀར་པོ་སྒྲོ་ལྔ་པ་གཅིག་གཏད། དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་པར་ཏི་སེ་གྲོ་གྱང་སར་བར། ཆད་མ་དང་། མངོན་པ་ཀུན་ལསབཏུས།་སྤྱོདའཇུག །དགྱེས་རྡོར་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ཆེན་པོ་དང་། ཕྱག་རྫོགས་ཞི་བྱེད་ཆོས་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་ཉན། མཐའ་སྐོར་བ་ལས་དབུ་མ་བདེན་ཆུང་། མཚུར་སྟོན་ཡབ་སྲས་ལ་ཨ་ཏིའི་སྐོར་སོགས་མད་སྔགས་གསར་སྙིང་གི་་་ད་སྒྲུབ། ཡབ་ལས་ཞི་བྱེད་ཕྱག་རྫོགས་གཅོད་ཡུལ། གདམ་ངག་ངོ་སྤྲོད།བསྟན་སྲུང་དྲག་སྔགས་མཐའ་དག་ཉན་ཅིང་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་མཛད། བཅུ་བདུན་པ་ལ་མངའ་བདག་འགྲོ་མགོན་དང་མཇལ་ཏེ་ཉང་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་གཏེར་ཆོས་མཐའ་ཡས་པའི་བདག་པོར་གྱུར།བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཚེ་ས་པཎ་ལ་གནས་གཞི་དང་སྒང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དང་། གྱང་གསར་དུ་ཆོས་འབྲེལ། ལྷ་ལུང་གི་མཆོད་རྟེན་རྩར་རབ་གནས་ཐོབ། དེ་ནུབ་མནལ་ལམ་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འཚོལ་དུ་ཕྱིན་པས། ཨུཏུལ་སྔོན་པོའི་སྟེང་ནས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས། ཙྭ་ན་ཀྭ་ཡ་དྷརྨ་ཏུ། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ང་ཡིན་ནོ། །ང་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་རྟོག་གོ །སེམས་རྟོག་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་440པའོ། །ཆོས་སྒོ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གོ །ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་དོན་ཁྱོད་ལ་བཤད་ཟིན་གྱི་དེའི་དོན་ལ་དབྱོད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པའི་མོད་ལ་རྣལ་སད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་རྙེད། ཡུལ་གྲ །མངོན་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་མཁས་པས་གྲ་པ་མངོན་ཤེས་སུ་གྲགས་པའི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་གཏེར་སྟོན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་དེས་བསམ་ཡས་ནས་བཏོན་པའི་ཁ་བྱང་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པའི་ཚེ་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་། བར་དེར་ཁ་བྱང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བླུན་པོ་གཟུ་ལུམས་ཅན་མང་པོས་འདོན་པར་བརྩམས་པ་ལ་ལ་ཤི །ལ་ལ་ཐོག་སེར་གྱིས་བྱེར་དགོས་པ་བྱུང་། ཁ་བྱང་དེ་ནང་དུ་བཞག་ན་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མི་ཚུགས། ལམ་ཕྲང་དང་། བཞི་མདོ་དང་། ཆུའི་དཀྱིལ་དང་། ཆུ་འོག་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་ཀྱང་། འབྱུང་བའི་གནོད་པས་མི་གཤེགས། བཟུང་དུའང་མ་བ་་པས་བརླག་ཤོག་སེར་པོ་ཞེས་མིང་ཐོགས། ཡབ་ན་རེ། ཐམས་ཅད་བརླག་པའི་བརླག་ཤོག་སེར་པོ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཁྱོད་འཆི་བ་ཉོ་བ་ཨེ་ཡིན་གསུངས་ནས་འཕྲོག་ཏེ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་སྦས། དེ་སླར་
Chinese
从红色的脸上说：僧众的重任交给你。从蓝色的脸上说：难调的恶时你来降伏。说完，给了一支五翎白箭。十四岁时，在冈底斯山（蒂斯山，冈仁波齐峰）的གྲོ་གྱང་萨地方，听闻了《俱舍论》和《阿毗达磨集论》、《入菩萨行论》、《喜金刚》等大论，以及大手印、大圆满、息解、六法等诀窍。从མཐའ་སྐོར་བ་那里听闻了中观真小论，从མཚུར་སྟོན་父子那里听闻了阿底瑜伽等新旧密咒的修法。从父亲那里听闻了息解、大手印、断行、诀窍引导、护法猛咒等，并将其纳入修持中。十七岁时，与མངའ་བདག་འགྲོ་མགོན་相遇，成为娘仁波切尼玛沃赛无量伏藏法的法主。十八岁时，在萨迦班智达处对གནས་གཞི་和སྒང་པོ་生起菩提心，在གྱང་གསར་举行法会，在拉隆寺的佛塔处获得开光。当晚梦见去汉地五台山寻找乌昙婆罗花，在蓝色乌昙婆罗花上，圣者文殊菩萨说：ཙྭ་ན་ཀྭ་ཡ་དྷརྨ་ཏུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）我是法自在。我就是你的心念。心念是不可思议的法门。不可思议的法门之义是自生智慧明点唯一。八万四千法门之义已为你宣说，当思维其义。说完，醒来后确信已获得一切法。ཡུལ་གྲ。因精通俱舍论，被称为གྲ་པ་མངོན་ཤེས་的持藏大德、伏藏师瑜伽自在从桑耶寺取出的目录次第传承，十三岁时得到。期间，许多愚笨奸诈之人试图取出此目录，有的死了，有的被冰雹击中。此目录放在里面，无法承受神变。即使转移到路口、十字路口、水中、水下等处，也无法逃脱自然灾害。即使拿着，也会被མ་བ་་པ摧毁，因此得名“黄纸毁灭”。父亲说：毁灭一切的黄纸毁灭有什么用？你是要买死吗？说完抢走藏到别处。之后
English
From the red face, he said: I entrust the leadership of the Sangha to you. From the blue face, he said: You will subdue the difficult evil times. Saying this, he gave a white arrow with five feathers. At the age of fourteen, at Tise (Mount Kailash) in the area of Drogyangsar, he listened to the great treatises such as the Chadma, Abhidharmasamuccaya, Bodhicaryāvatāra, Hevajra Tantra, and the instructions on Mahāmudrā, Dzogchen, Zhi byed, and the Six Dharmas. From Mthaskorba, he heard the Madhyamaka Satyasiddhi. From the Tsurton father and son, he practiced the new and old mantras such as the Atiyoga cycle. From his father, he listened to Zhi byed, Mahāmudrā, Chöd, pith instructions, and all the fierce mantras of the Dharma protectors, and brought them into his practice. At the age of seventeen, he met Mnga'bdag 'Gro mgon and became the master of the infinite treasure teachings of Nyang Rinpoche Nyima Ozer. At the age of eighteen, he generated Bodhicitta at Saspan for Gnas gzhi and sGang po, had Dharma connections at Gyangsar, and received consecration at the base of the Lhalung Stupa. That night, he dreamed of going to Mount Wutai in China to search for the Udumbara flower. On top of a blue Utpala flower, the noble Manjushri said: ཙྭ་ན་ཀྭ་ཡ་དྷརྨ་ཏུ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) I am the Lord of Dharma. I am your mind. Mind is the inconceivable gate of Dharma. The meaning of the inconceivable gate of Dharma is the single bindu of self-arisen wisdom. The meaning of the eighty-four thousand gates of Dharma has already been explained to you, contemplate its meaning. Immediately after saying this, he awoke and gained certainty of having attained all Dharmas. Yul Gra. Because of his great knowledge of Abhidharma, the great holder of the Tripitaka, known as Grapa Mngon Shes, the treasure revealer, the lord of yoga, obtained the catalog successively transmitted from Samye at the age of thirteen. During that time, many foolish and deceitful people tried to extract this catalog, some died, and some were struck by hailstones. If this catalog was placed inside, it could not withstand the miraculous powers. Even if it was moved to crossroads, intersections, in the water, or underwater, it could not escape natural disasters. Even if held, it would be destroyed by Maba, and therefore it was named "Yellow Paper of Destruction." His father said: What is the use of the yellow paper of destruction that destroys everything? Are you buying death? Saying this, he snatched it away and hid it elsewhere. Afterwards