Tibetan
ཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ཁྱད་པར་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧྲི་ཡིག་དཀར་པོ་ཞིག་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པར་བསྟན་ཏེ་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས། སླར་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བཀོད་པ་སྣ་ཆོགས་སྟོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག །གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་434ཕྱུག །ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡུལ་ཉེར་བཞི་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་སྟེ་གསུམ་ཅིག་ཅར་དུ་བྱུང་བ་ལུང་བསྟན། ལོ་ཙྭ་བ་ཆག་གི་གདུང་གཞུ་བས་མེ་སྦར་བ་མ་ནུས། སླར་སྟོན་པ་མཆོག་གི་སྐུ་གདུང་བཞིན་མེ་རང་བྱུང་དུ་འབར། དེ་ལས་འཇའ་ཚོན་བྱུང་བ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཟུག །གདུང་ཁང་ན་ཁྱིའུ་གཞོན་ནུ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་ཧ་རི་ནི་ས་སྒྲོག་པ་འཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཀུན་གྱི་མཐོང་། ལྷ་སའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་དང་གདུང་ཁང་གཉིས་འཇའ་དཀར་པོས་ཏལ་མར་འབྲེལ་བ་བྱུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་འོའི་ཡོན་ཏན་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ། ཐུགས་ལྗགས་དང་དབུ་སྐྲ་ལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཟ་བར་མ་ནུས་ཤིང་། རྟེན་དང་རིང་སྲེལ་མཐའ་ཡས་པར་བྱོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྲས་འགྲོ་དགོན་ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་སྟེ། སྐུའི་རྟེན་རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའ་མི་ཚད་དང་མཉམ་པ་ནི་པ་ལའི་ཡུལ་དུ་བསྐྲུན་ནས་སྤྱན་དྲངས། གསུང་གི་རྟེན་དུ་མདོ་མང་དང་རྒྱུད་འབུམ་གསེར་བྲིས་མ། ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་སྐུ་འབུམ་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ་བཞེངས། རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་ཁ་ཆེའི་བསོད་སྙོམས་པ་ཆེན་པོ་མཧྭ་པརྙི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤི་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཆོས་འཁོར་ཡང་བཙུགས། སྲས་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། འོན་ཀྱང་འཕྲིན་ལས་འདི་ཀ་ཆེ་གསུངས་ནས་རབ་435༄༅། །ཏུ་འབྱུང་བར་མ་གནང་། གསེར་ཀ་རྐོ་རར་བླུག་པའི་འབུལ་བ་དང་ཞབས་ཏོག་གྱ་ནོམ་པས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། །སླར་པཟླིཊ་ཏ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་ལྷོ་བྲག་དང་མོན་ཡུལ་གྱི་འདུ་བ་མང་པོས་གསེར་གྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་རྣམས་ཁྲོ་ཕུར་འབུལ་དུ་བྱོན་པས། པཟླིཊ་ཏ་ན་རེ། མཆོད་གནས་རང་གནས་སུ་ལྡག་ནས་ཀྱང་འབུལ་བ་སླར་བསྐྱེལ་བ་ཇོ་སྲས་མི་བཟང་གསུང་ནས་མཉེས་ཚོར་ཆེན་པོ་མཛད་སྐད།སྲས་འགྲོ་མགོན་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བརྟན། རྫུ་འཕྲུལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དགོངས་རྫོགས་སུ་དམིགས་ནས་ཤམ་པོའི་མདུན་གྱི་རྡོ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་ལུག་ཁྱུ་བཞིན་དུ་དེད། གཞན་གྱི་སྣང་ངོར་གང་ནས་བྱུང་ཆ་མེད་པར་སྐྱི་ཆུའི་འགྲམ་དུ་རྡོ་སྐྱ་ཆ་གེ་ཆགས་པ་ལ་ཇོ་བོ་འ་ཆུ་རགས་མཛད། སྔར་རྡོ་རྣམས་རིགས་མ་ནོར་བ་ཡོད་ཟེར། བལ་རིས་ཀྱི་ཐང་ཀ་ཐོག་ཚད་མ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱང་བཞེངས། མཐུ་རྩལ་དང་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཤིང་ཆོས་སྐྱོང་བྲན་དུ་ཁོལ་བས། ཐོག་སེར་ལ་སོགས་པས་སྐུ་དགྲར་གྱུར་པ་དག་ཟླ་དུས་ལ་མི་ལྷོས་པ་་་ཉི་མའི་སྔ་ཕྱི་ལ་བཙན་ཐབས་སུ་བརླག་པར་མཛད་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དུ་མ་ཡོད། ཐུགས་རྗེ་བསམ་རྒྱ་མི་ཁྱབ་པས་གུ་རུ་ཆོས་དབང་སོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སློབ་མ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། འདིའི་སྲས་མངའ་བདག་བློ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དང་། དེའི་སྲས་མངའ་བདག་བདུད་འདུལ་ཕྱག་436རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་གདུང་རྒྱུད་ལ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པ་བྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ལའང་སྲས་བརྒྱུད་དང་སློབ་བརྒྱུད་གཉིས་ཀའི་ལུགས་ཡོད་དོ། །གཏེར་ཁ་འོག་མར་གྲགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གདུང་ནི། བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཚེ་བོན་གཉའ་རེངས་བྱ་བས་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལ་ཐོག་ཕབ་སྟེ་བཀྲོངས་པར་ཁས་བླངས་པ་ན། སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་། བི་མ་ལ། བི་རོ་གསུམ་ཀའི་སློབ་མར་གྱུར་པ་སྤང་རྗེ་བཙན་ཁྲོམ་བྱ་བའི་སྔགས་པ་ནུས་པ་ཅན་ཞིག་གིས། བོན་པོས་ཐོག་མངའ་ལྔ་དུས་གཅིག་ལ་ཕབ་པ་སྡིགས་འཛུབ་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་བོན་པོའི་གྲོང་ལ་རང་གཤེད་དུ་བཏང་ནས་བརླགས་པར་བྱས། བཙན་པོས་དེ་ལ་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་མཛད། དེ་ལ་སྲས་སྤང་རིག་འཛིན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེས་ཡང་འདུལ་གྱི་ལྷ་ཁང་བཞིའི་མཆོད་གཉེར་མཛད། ལོ་བསྐོར་རེ་ལ་མཆོད་པ་ལ་བྱོན་པ་ལས་ཁོ་མཐིང་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ་ལ་ཡག་རྫ་བར་གྱི་དཔོན་ཆེན་སྤྲས་པས་ནོར་གཞིས་མང་དུ་ཕུལ། ཚེ་སྔ་མའི་ཡུལ་ཡིན་གསུངས་ནས་བདག་གིར་མཛད། དེའི་སྲས་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་པོ་ནས་མཁྱེན་ལྡན་ནུས་པ་ཅན་བར་མ་ཆད་དུ་བྱུང་བའི་སྤང་སྟོན་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྙི་སྒོམ་ལ་བདག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་ཞུས་པས། དགེ་སློང་གི་སྡེ་བརྒྱ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་437༄༅། །གཅིག་འགྲོ་དོན་ཆེ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདུང་མ་བཅད་གསུངས། དེར་ཁྱིམ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་གར་གྱི་དབང་མོ་ལ་ཇོ་མོ་གྱིས་ཤིག་ཟེར་བའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་། སླར་ནམ་མཁའ་ལ་གྱ་གྱུར་འགྲོ་བའི་གྲུབ་ཐོབ་གྱི་བརྒྱུད་པ་དཀར་བཟའ་མགོན་སྐྱིད་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་བདག་གིར་བཟུང་བ་ལས། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་
Chinese
幻化的示现极其广大，特别是示现从心间有一个白色“舍”字前往极乐世界，从而收摄身之示现。再次，示现身的化身，在印度东方示现各种瑜伽士。语的化身是古汝曲吉旺秋。意的化身是在二十四境中修行的瑜伽士，预言这三者同时出现。译师恰的后裔用弓钻木取火却不能成功。之后，如同导师至尊的遗体一般，火自然燃起。从火焰中出现彩虹，射向西方。在灵塔中，一个年轻的狗，带着骨头和珍宝装饰，发出“哈日尼萨”的声音，被众多空行母眷属看到。拉萨的十一面观音的心间和灵塔之间，有白色彩虹笔直相连。为了示现一切如来身语意不尽，功德圆满的象征，心、舌和头发不能被火焰焚烧。圣物和舍利无量涌现。之后，儿子卓衮开始进行圆满父亲心愿的事业。为了身之所依，在帕拉地区建造了与三怙主无量等同的圣像并迎请回来。作为语之所依，书写了大量的经和十万部续部金字经书。作为意之所依，建造了见解脱大塔。为了开光，迎请了克什米尔的大班智达释迦室利，并建立了法轮。儿子卓衮亲自献上了发髻。然而，说这个事业太大了，没有允许立即进行。用装满金壶的供养和丰厚的侍奉来款待。之后，班智达去世后，来自洛扎和门隅的众多信众供养了大量的黄金，他们前往楚普寺供养。班智达说：“供养处回归到自己的位置，又送回供养，真是乔赛米桑啊！”表达了极大的喜悦。儿子卓衮被预言为观世音菩萨的化身。由于神通极大，为了圆满心愿，将香波前面的石头像羊群一样赶到空中。在其他人看来，不知道从哪里来，将吉曲的水源……
English
The manifestations of illusion were vast, especially showing a white "Hrih" syllable departing from the heart to Sukhavati, thereby retracting the manifestation of the body. Again, manifesting the emanation of the body, in the east of India, he showed various yogis. The emanation of speech was Guru Chokyi Wangchuk. The emanation of mind was a yogi practicing in the twenty-four realms, prophesying that these three would appear simultaneously. The descendants of the translator Chak were unable to ignite fire by drilling wood with a bow. Afterwards, like the remains of the supreme teacher, the fire ignited spontaneously. A rainbow emerged from the flames, shooting towards the west. In the stupa, a young dog, adorned with bones and precious jewels, uttering the sound "Harini Sa," was seen by many dakini retinues. A white rainbow connected the heart of the eleven-faced Avalokiteśvara in Lhasa and the stupa in a straight line. To demonstrate the inexhaustible body, speech, and mind of all the Tathagatas, as a sign of accomplished qualities, the tongue and hair could not be consumed by fire. Countless relics and sacred objects emerged. Afterwards, the son Drok Gon engaged in the work of fulfilling his father's wishes. For the support of the body, he built and invited back statues equal to the immeasurable three lords in the land of Pala. As the support of speech, he wrote many sutras and a hundred thousand tantras in golden letters. As the support of mind, he built the Great Liberation-upon-Seeing Stupa. For the consecration, he invited the great Kashmiri mendicant Mahapandita Shakya Shri and also established the Dharma wheel. The son Drok Gon himself offered his hair tuft. However, saying that this activity was too great, he did not allow it to happen immediately. He treated them with offerings filled with golden pots and lavish service. Afterwards, even after the passing of the Pandit, many gatherings from Lhodrak and Mon offered vast amounts of gold, which they went to offer at Tsurphu. The Pandit said, "The place of offering returns to its own place, and the offering is sent back again, truly Joses Mi Sang!" He expressed great joy. The son Drok Gon was prophesied to be an emanation of Avalokiteśvara. Because of his great miraculous powers, in order to fulfill his wishes, he drove the stones in front of Shampo into the sky like a flock of sheep. In the perception of others, it was unknown where it came from, the source of the Kyichu River...
Chinese
在扎姆（ྲམ་）处，阿秋喇嘛建造了石灰色的查给（ཆ་གེ་）。据说以前的石头种类没有混淆。还建造了一百零八幅尼泊尔风格的唐卡。他的神通和力量非常强大，并且役使了护法神，所以对于那些因冰雹等成为敌人的人，不分时节，都在白天黑夜强制性地消灭，等等，有许多这样的历史。由于他的慈悲心广大无边，所以也涌现出许多如古汝秋旺（གུ་རུ་ཆོས་དབང་）等化身的弟子。此人的儿子是自在主洛丹坚贝（བློ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་）的化身，他的儿子是自在主杜度多吉（བདུད་འདུལ་ཕྱག་རྡོར་）的化身。预言说，在娘仁波切（ཉང་རིན་པོ་ཆེ）的血脉中将会出现三族怙主（རིགས་གསུམ་མགོན་པོ）的化身。关于法的传承，既有子嗣传承，也有弟子传承两种方式。被称为下部伏藏（གཏེར་ཁ་འོག་མ）之主的伟大人物古汝秋吉旺秋（གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་）的血脉是：在佛教前弘期，苯教徒年仁（གཉའ་རེངས་）答应向赞普赤松德赞（ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན）降下冰雹并杀死他。当时，莲花生大师、毗玛拉米扎、毗卢遮那三位大师的弟子，一位名叫邦杰赞仲（སྤང་རྗེ་བཙན་ཁྲོམ་）的具有能力的咒师，用恐吓的手势接住了苯教徒同时降下的五种冰雹，并将它们作为自杀的工具送回苯教徒的村庄，从而消灭了他们。赞普对此给予了丰厚的奖赏。此人有一个儿子名叫邦仁增宁布（སྤང་རིག་འཛིན་སྙིང་པོ），他担任了亚都寺庙（ཡང་འདུལ་གྱི་ལྷ་ཁང）四座寺庙的供养人。每年去供养时，当他去科塘（ཁོ་མཐིང་）的时候，拉雅扎瓦（ལ་ཡག་རྫ་བར་）的大官斯巴（སྤྲས་）供养了大量的财物和土地。他说这是他前世的家园，于是就占有了它。他的儿子是根钦西绕坚布（ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་པོ），从他到贤能有能力者之间没有中断，其中一位名叫邦敦珠贝宁布（སྤང་སྟོན་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོ）的人向喇嘛桑结尼贡（སངས་རྒྱས་སྙི་སྒོམ་）请求自己保持梵行，喇嘛说：“一百个比丘的功德不如一个菩萨（བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་，bodhisattva，菩提萨埵，觉有情）的利他事业大，所以不要断了菩萨的血脉。” 因此，当他住在家里的时候，空行母嘎尔吉旺姆（མཁའ་འགྲོ་གར་གྱི་དབང་མོ）预言说：“做我的女主人吧！” 后来得知在虚空中摇曳行走的成就者的传承是嘎尔萨贡吉（དཀར་བཟའ་མགོན་སྐྱིད），于是就娶了她。当她怀孕的时候，
English
At Tram, Jowo Achu built the grayish Chage. It is said that the stones were not mixed up in the past. He also built one hundred and eight Thangkas in the Nepalese style. His magical power and ability were very great, and he had Dharma protectors as servants. Therefore, he had many stories of forcibly destroying those who became enemies due to hail, etc., regardless of the time of month, day or night. Because his compassion was immeasurable, many incarnate disciples such as Guru Chöwang also appeared. His son was the incarnation of Lord Lodrö Jampal, and his son was the incarnation of Lord Düdul Chakdor. It was prophesied that an incarnation of the Three Lords of the Family would appear in the lineage of Nyang Rinpoche. Regarding the transmission of the Dharma, there are both lineage transmission and disciple transmission. The lineage of the great master Guru Chökyi Wangchuk, known as the Lower Treasure Revealer, is as follows: During the early propagation of Buddhism, the Bonpo Nya Reng promised to strike Emperor Trisong Detsen with hail and kill him. At that time, a powerful mantra practitioner named Pangje Tsen Trom, who was a disciple of all three masters, Padmasambhava, Vimalamitra, and Vairochana, caught the five hailstorms that the Bonpos simultaneously cast with a threatening gesture, and sent them back to the Bonpo's village as a tool for suicide, thus destroying them. The Emperor gave him a great reward for this. He had a son named Pang Rigdzin Nyingpo, who served as the caretaker of the four temples of Yandul. When he went to offer prayers every year, when he went to Khoting, the great official Spra of Layak Dzawar offered him a lot of wealth and land. He said that this was his land from a previous life, and so he took possession of it. His son was Kunkhyen Sherab Gyalpo, and from him to the wise and capable ones there was no interruption. One of them, named Pangtön Drubpai Nyingpo, asked Lama Sangye Nyi Gom to remain celibate, but the Lama said, "One Bodhisattva's activity is greater than that of a hundred monks, so do not cut off the lineage of the Bodhisattva." Therefore, while he was living at home, the Dakini Gargar Wangmo prophesied, "Be my mistress!" Later, he learned that the lineage of the accomplished one who swayed in the sky was Karza Gönkyi, and so he took her as his own. When she became pregnant,