Tibetan
དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་པ་འདིར་བརྐུས་ནས་རྟོགས་ལྡན་གཅོད་ཡུལ་བ་ཞིག་དང་འགྲོགས། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གནམ་སྐད་ཅན་ནས་ཡང་བླངས། རིམ་པར་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱི་མཚོན་པའི་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་དབང་441༄༅། །བསྒར། དེ་དག་ཀྱང་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་བོའི་སྡུན་ན་ངོ་མཚར་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་དང་འགྲོགས་ནས་བླངས་པ་དང་། ཕལ་ཆེར་གཏེར་བདག་ལ་ཐ་ཚིག་བསྒྲགས། གཞན་ལས་དང་སྐལ་བ་ལྡན་པ་མངའ་གཞུག་སྟུ་བྱས་ནས་རྩོད་པ་མེད་པར་བྱུང་བ་འབའ་ཞིག་གོ །དེ་ཡབ་ཀྱི་ཚོར་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་གཏེར་ཐོན་ཟེར་བ་ཐོན་པ་རང་སྩི་ཞིག་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས། ཟངས་སྒྲོམ་གཏད་པ་ན་དཀར་ཆག་ཀློག་དང་གསུང་།ཀླགས་པས། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ལམ་དེ་ཀློག་དང་གསུངས། རྒྱུད་ཀྱི་མགོ་ནས་ཀླགས་པས། ད་གོ་གོ་དེས་ཆོག ཁྱོད་ལ་སྔར་གྲས་སྣ་མ་ཐུང་པ་བཏབ་པ་ཡིན། ཕྱིས་གྱོད་ཁ་བསྣན་ཀྱང་ཚིག་རོ་ལས་མི་ཡོང་། ད་གཏེར་དེས་འཕུང་འཚེངས་གང་ཡིན་ཡང་ཟིན། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་བཀའ་རྩོད་མེད་དུ་འདུག །ཟབ་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ལ་དང་རེ་མ་དགོས། ངའི་འདུན་མ་ལོ་བཞི་བཅུའི་བར་དུ་རུ་བཞིའི་བླ་མ་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླངས། སྤྲོས་པ་ཆོད། འཁོར་འདས་ཀྱི་གཞི་རྩ་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་འདིའི་སྟེང་དུ་བཟློས་ཟིན། ད་ཁྱོད་ངའི་ཁ་ལ་ཉན་པར་སོང་ན་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་འདིའི་མགོ་ཅི་ཐོན་གྱིས། དེ་མིན་པའི་མཐུ་ངན་སྔགས། སྒྱོགས་དང་། དཔག་ཆེན། ཐན་དང་རློས་འཕྲུལ། བཟོ་སྣ་ཀྱ་ཀྱོག་རྣམས་ཆོས་འདི་མགོ་མ་ཐོན་པར་ཁའི་ཟུར་ལའང་མ་འདོན། ཤེས་442ཤེས་མང་ལ་མཐར་ཐོན་མེད་པ་འདི་མཐར་སྤྲང་པོར་འགྲོ་བ་ཡིན། སྒྱིར་གཏེར་ཆོས་ལ་ང་གནག་པ་ག་ལ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་གཏེར་ལུང་གསུངས། རིག་འཛིན་གྱི་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ཏེ།སྔར་ཡང་གཏེར་སྟོན་བློ་ཆུང་རེས་ཆོས་ལ་དག་མ་ཐོན་པར། ཞོགས་ཁྱེར་དང་ངོ་སོ་བྱས་ནས་འགྲོ་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་མ་གྲུབ་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་གྱི་ངན་སྔགས་སྔོན་ལ་སྤེལ་བས་འགྲོ་དོན་གྱི་རྡུགས། སྐུ་ཚ་སྨན་པས་སྨན་དཔྱད་བྱས་པས་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་གཡེལ། ར་ཤག་གཏེར་སྟོན་གྱིས་མདོས་ཆོག་བྱས་པས་ཕྱིས་མདོས་མཁན་དུ་སོང་། བོན་པོ་དྲག་རྩལ་གྱི་སྔོན་ལ་པེ་ཧར་བསྒྲུབས་པས་མཐུ་མཁན་ལས་མ་བྱུང་། དེ་འདྲ་ལ་ཟད་པ་མེད། རྒྱལ་བ་གོང་མས་གཞན་དོན་ལ་དམིགས་ཀྱང་གཏེར་སྟོན་ཚོས་རྩ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་མ་སྲོངས་པར་འཕྲིན་ལས་ཁ་ཁྱེར་དུ་བཏང་བས་གོ
Chinese
二十二岁时，偷了东西，与一位证悟的断行者同行。依靠他，又从持天语者那里接受教法。次第掌握了象征上师、圆满、心髓三者的十八大宝藏。这些宝藏也是在有缘者的面前，伴随着极大的奇妙景象而取出。大多时候，会对宝藏之主宣告誓言。其他人通过业力和福报，以强力占有，毫无争议地获得。父亲知道后说：“你说的取出宝藏，随便拿出一个来。”当递上铜匣时，父亲说：“读目录。”读了之后，父亲又说：“读《佛陀合修续》，即一知皆解之道。”从续的开头读起，父亲说：“够了够了，可以了。你以前已经种下了微小的善根。以后即使再争辩，也只是徒劳。现在无论宝藏带来什么兴衰，都由它去吧。三世知者邬金（乌金，梵文：Udyāna，梵文罗马拟音：Udyana，汉语字面意思：莲花生）大师的教言是无可辩驳的。虽然深奥，但你不需要对佛法抱有期望。我四十年来的愿望是，已经听取了卫藏四茹所有上师、智者和成就者的意愿，断除了戏论，在轮回与涅槃的根本——唯一的心性上反复思量。现在如果你听我的话，就好好掌握上师、圆满、心髓这三者。否则，那些邪恶的咒术、抛石器、巨石、冰雹和闪电的幻术、以及各种歪门邪道，在没有掌握佛法之前，连提都不要提。学识442学识渊博却无所成就，最终会沦为乞丐。在挖掘宝藏和佛法方面，我怎么会是盲目的呢？佛陀的经续中都说到了宝藏的预言。这是持明者的传统。以前也有一些心胸狭窄的掘藏师，在没有真正掌握佛法之前，就急于求成，为了面子而行事，结果没有完成伟大的事业，反而先传播了汉藏地区的邪恶咒语，导致事业衰败。还有些人，像管家医生一样进行诊疗，耽误了佛法事业。拉夏掘藏师做了朵玛仪轨，结果后来成了朵玛师。还有些苯教徒，在进行勇猛的法术之前，先修持贝哈尔，结果只成了巫师。这样的例子数不胜数。过去的圣者们虽然以利益他人为目标，但掘藏师们没有掌握根本的佛法，而是把事业当成了炫耀的资本，所以才会有这样的结果。
English
At the age of twenty-two, I stole and accompanied a realized Chö practitioner. Relying on him, I again received teachings from the one with the language of the gods. Gradually, I gained control over the eighteen great treasures that symbolize the guru, completion, and mind essence. These treasures were also extracted in the presence of fortunate individuals, accompanied by great and wondrous signs. Mostly, oaths were declared to the owners of the treasures. Others, through karma and fortune, forcefully seized and obtained them without dispute. When my father heard of this, he said, "You say you've extracted treasures, bring one here." When a copper box was handed over, he said, "Read the catalog." After reading it, he said, "Read the Samputa Tantra of Buddha, the path of liberation through knowing one thing." When I read from the beginning of the tantra, he said, "Enough, enough, that's enough. You've already planted small seeds of virtue in the past. Even if you argue later, it will be in vain. Now, whatever rise or fall the treasure brings, let it be. The words of the omniscient great Orgyen (Udyāna,（Sanskrit: Udyāna, meaning: Lotus Garden）Padmasambhava) are irrefutable. Although profound, you don't need to have expectations for the Dharma. My aspiration for forty years has been to take the intentions of all the gurus, scholars, and accomplished ones of the four regions of Ü-Tsang, to cut through elaboration, and to repeatedly contemplate on the single nature of mind, the basis of samsara and nirvana. Now, if you listen to me, master the guru, completion, and mind essence. Otherwise, those evil mantras, catapults, boulders, hailstorms, and lightning illusions, and all kinds of crooked ways, don't even mention them until you have mastered the Dharma. Knowledge 442 Extensive knowledge without accomplishment will eventually lead to becoming a beggar. How could I be blind in terms of treasure excavation and Dharma? The sutras and tantras of the Buddha all speak of treasure prophecies. This is the practice of the vidyadharas. In the past, there were also some narrow-minded treasure revealers who were hasty and acted for the sake of face before truly mastering the Dharma, and as a result, they did not accomplish great deeds, but instead spread evil mantras from the Han and Tibetan regions, leading to the decline of their activities. There were also those who, like steward doctors, provided medical treatment, delaying Dharma activities. The Lhashak treasure revealer performed Torma rituals, and later became a Torma master. There were also some Bonpos who, before performing fierce magic, first practiced Pehar, and as a result, only became sorcerers. There is no end to such examples. Although the past saints aimed to benefit others, the treasure revealers did not master the fundamental Dharma, but instead treated their activities as a means of showing off, and that is why such results occurred.
Tibetan
་མ་ཆོད་དུ་སོ་ང་། ཆོས་བྱས་ན་ཆོས་སྐྱོང་ཞོར་ལ་ཡོད། མཐུ་ཡང་མ་བསྒྲུབ་པར་འོང་པ་ཡིན། དེ་ཆོས་སྐྱོང་རང་གི་དམ་བཅའ་ཡིན་པས་སོ། །བློ་རྩབ་རྩུབ་མ་མང་བར་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་འབུངས་ཤིག །མངའ་བདག་ཉང་ཡབ་སྲས་མིས་འཁུར་བ་འདི་ཁོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་པས་བྱུང་བ་ཡིན། གཏེར་སྟོན་གྱི་མ་རྡུགས་ཙམ་དེ་ཁོ་ཡིན། ངས་ལོ་དྲུག་གི་གོང་ནས་འགྲོ་བྱས་པའི་དུས་ཚོད་དེ་ད་ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་ནས་སླེབས་ཡོང་། མི་ཚོས་གཏེར་རྫུ་ཡིན་ཟེར་ཡོང་སྟེ་རྟོག་པ་443༄༅། །དེ་མི་དགོས། ང་ཡན་ཆོད་ཀྱི་སྤང་མི་རབས་བཅུ་གསུམ་སོང་སྟེ་ནང་གི་གྲུབ་རྟགས་མ་བྱུང་བ་མེད། ང་ཡངཞན་།ས་མིན་ཙམ་འོང་གསུང་སྐད། དེར་མངའ་བདག་འགྲོ་མགོན་གྱི་གཏེར་གྱི་ཉམ་ང་ཚེ་གསུངས་ནས་གཟིགས་པས་མཆོག་ཏུ་མཉེས། ལུང་བསྟན་ལས་ཧོར་དམག་བྱུང་ཚུལ་ཡོད་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཐའ་སྐོར་ལ་བས་མཐོང་ནས། ཧོར་ད་ལྟ་ཡུལ་ན་མེད་པ་ལ་ཟེར་བསྐུར་པ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཆད་ནས་གདམས་པ་སླར་སྦ་བར་སེམས་པ་ན། བུ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྟ་དཀར་གཤོག་པ་ཅན་ལ་སྐྱོང་ནས་རྔ་ཡབ་དཔལ་རིར་ཁྲིད། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྫོགས་པར་བསྐུར་ནས། ལམ་གྱི་ལམ་མཆོག་གཞན་དོན་ཡིན། །འདི་ལ་སྤྱིད་ལུག་སུ་སྐྱེས་པ། །དེ་ཡི་བྱང་ཆུབ་རྒྱང་ཐག་རིང་། །ཞེས་སོགས་ཞལ་གདམས་བསླབ་བྱས་དབུགས་ཕྱུང་། གནས་འདིར་མ་ཞེན་ཅིག་ཞེན་ན་སྐྱེ་བ་འཕོ་བའི་ཉེན་ཡོད་གསུངས་པའི་མོད་ལ་འོད་ཕུབ་ལྟ་བུས་བཏེག་དེ་སྐད་ཅིག་ལ་སླེབས། ཤིང་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ཧོར་དོར་ཏོག་གི་དམག་སླེབས་པས་མ་འོངས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས། བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱི་ཕྱི་མ་ལྷའི་བུ་འོད་མཐའ་ཡས་སུ་སྐྱེས་པ་ནས་རིམ་པར་མངའ་བདག་ཉང་གི་བར་སྐྱེས་བ་བཅུ་གསུམ་ཐལ་ལེར་དྲན་སློབ་མའི་དམ་པ་བལ་ཡུལ་ཡམ་བུ་པ་བྷ་རོ་གཙུག་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་བོད་དུ་གསེར་འཚོལ་བའི་ཕྱིར་444འོང་པ་ལ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ཏེ་གུ་རུ་ཉིད་དང་མཇལ། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བླ་མ་ཨུ་རྒྱན་དངོས་སུ་མཐོང་། གསུང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཤར། ནུབ་གཅིག་དབང་མཛད་པའི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཅིར་མཐོང་གསུངས། ཡི་དམ་དངོས་སུ་མཐོང་ཞུས་པས། འོ་ན་ཚོགས་གཏོར་གཞན་ན་འབུལ་ས་མེད་གསུངས་ནས་རྣ་བའི་ཤ་བུབས་ཕྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་རྫས་རྣམས་སྐད་ཅིག་གི་བཞེས། ཡང་ང་ཅིར་མཐོང་གསུངས།སངས་རྒྱས་དྭངོས་སུ་གདའལགསཞུ་སཔས། འོན་དབང་བསྐུར་བྱའོ་གསུངས་ནས་མཆོད་རྫས་བསྡུས
Chinese
不要犹豫，听着！如果修行佛法，护法神自然会相伴。即使不刻意修持神通，也会自然显现。这是护法神自己的誓言。不要过于粗暴，努力修持上师、圆满、心意三者的结合。 娘氏父子能承担起这样的责任，是因为他们修持了大慈大悲。他就是那位略逊一筹的伏藏师。我六年前说要离开的时间，现在还有两个月左右就要到了。人们会说这是假的伏藏，不需要这种想法。我往上追溯十三代，没有一个没有成就的征兆。我也许会变得稍微好一点。 当时，娘氏衮哥的伏藏师说出了衰败的预言，看到后非常高兴。预言中提到了蒙古军队的到来，弟子们轻视上师的预言，说蒙古人现在不在这个国家。上师非常失望，想要重新埋藏教法。 两个女儿骑着有翅膀的白马，将他带到了雅砻白日山（今西藏山南地区）。 莲花生大师将所有秘密的圆满传授给他。道路中的至高之路是利他。谁对这个产生贪恋，谁的菩提心就会遥远。 莲花生大师这样教导后，叹了口气。 他说，不要执着于这个地方，如果执着，就有转世的危险。话音刚落，就像被光罩抬起一样，瞬间就到了。 木鼠年，蒙古多尔多的军队到来，未来之事就这样显现了。 赞普赤松德赞的来世转生为天子无量光，之后依次转生了十三代，直到娘氏。 他的殊胜弟子中，有一位来自尼泊尔扬布的名为巴若·祖臣的人。 他为了到西藏寻找黄金而来，空行母预言他会见到莲花生大师。 他连续七天亲眼见到了上师邬金。 仅仅听到上师的声音，他就证悟了。 有一天晚上灌顶时，上师问他看到了什么。 他回答说，他亲眼见到了本尊。 上师说，既然如此，就没有其他地方可以供养会供朵玛了。 于是，上师瞬间享用了包括半个耳朵在内的所有会供品。 上师又问他看到了什么。 他回答说，他亲眼见到了佛陀。 上师说，既然如此，就给你灌顶吧，然后就开始收集供品。
English
Don't hesitate, listen! If you practice Dharma, the Dharma protectors will naturally accompany you. Even if you don't deliberately practice supernatural powers, they will naturally manifest. This is the vow of the Dharma protectors themselves. Don't be too rough, strive to practice the union of the Guru, Completion, and Mind. The Nyang lineage father and son were able to take on this responsibility because they practiced great compassion. He is that slightly lesser treasure revealer. The time I said I would leave six years ago is now about two months away. People will say it's a fake treasure, no need for that kind of thinking. Going back thirteen generations before me, there wasn't one without signs of accomplishment. I might become slightly better too. At that time, the treasure revealer of Nyang Gon said the prophecy of decline, and was very happy after seeing it. The prophecy mentioned the arrival of the Mongol army, and the disciples looked down on the Guru's prophecy, saying that the Mongols are not in this country now. The Guru was very disappointed and wanted to rebury the teachings. The two daughters rode winged white horses and took him to Yarlung Palri (now in Shannan, Tibet). Guru Padmasambhava transmitted the complete perfection of all secrets to him. The supreme path of the paths is altruism. Whoever is attached to this, their Bodhicitta will be far away. Guru Padmasambhava taught in this way, and then sighed. He said, don't be attached to this place, if you are attached, there is a danger of rebirth. As soon as he finished speaking, he was lifted up as if by a light dome, and arrived in an instant. In the Wood Mouse year, the Mongol Dor army arrived, and the future was revealed in this way. The next life of Tsampo Trisong Detsen was reborn as the son of the gods, Amitabha, and then successively reborn for thirteen generations, until Nyang. Among his special disciples, there was one from Yambu, Nepal, named Baro Tsugchen. He came to Tibet to search for gold, and the Dakini prophesied that he would meet Guru Padmasambhava. He saw Guru Orgyen in person for seven consecutive days. Just hearing the Guru's voice, he realized enlightenment. One night during the empowerment, the Guru asked him what he saw. He replied that he saw the Yidam in person. The Guru said, in that case, there is no other place to offer the Tsok Tor. So, the Guru instantly enjoyed all the Tsok offerings, including half an ear. The Guru asked him again what he saw. He replied that he saw the Buddha in person. The Guru said, in that case, I will give you empowerment, and then he began to collect the offerings.