Tibetan
ལོའི་ཐོག་ཏུ་བརྔམས་བརྔམས་འཆའ་འཆའ་ལྟར་འདུག་པས་སྐྲག་པར་གྱུར་ཏེ། བཟོད་གསོལ་བྱས། ཕྱག་དང་འབུལ་བས་བསྙེནབསྐུར། གཤིནརྗེམཁན་པོ་ཕུར་ལ་རྡུགས་ཟེར་བ་དེ་ནས་བྱུང་། ཕུར་པའི་སྟོད་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་མང་དུ་བྱུང་སྟེ། སྨད་ལས་ལ་རྩལ་ཤུགས་འདི་ལས་ཐོན་པ་མ་བྱུང་བར་གྲགས། དེ་ལ་སློབ་མའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྣ་ནམ་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས། མོང་དགུའི་ཀྱི་གྱང་426བསྒྱེལ། རོང་གི་སྐྲང་ཕུར་བུ་མགོ།འུ་ཡུག་རོལ་པོའི་ཉང་ནག་གོ །དེ་ལ་ཀྱི་གྱང་བསྒྱེལ་ནི། ཀྱི་བན་བྱང་ཆུབ་རིན་ཆེན་བྱ་བའི་ཁང་ཞིང་དང་ནོར་རྣམས་ཕ་སྤུན་གྱིས་ཕྲོགས། སྐྱོ་བ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་ཏེ་ལབ་ལ་ཕུར་པ་ཞུས་པས་ཟླ་བ་དགུར་ལྷ་བསྙེན་གྱིས། དེ་ནས་བསེ་ལྕགས་ཤེལ་གསུམ་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་སྒྲུབས་ཤིག །དོན་གྲུབ་བོ་གསུངས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ནུས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན། གྱང་གི་དྲུང་ན་མི་མང་པོ་ཉི་མ་ལྡེ་ཞིང་འདུག་པ་ལ་བལྟས་པས། ཐམས་ཅད་དགྲ་རུ་མ་གྱུར་པ་མི་འདུག་ནས། ཕུར་པ་གྱང་ལ་སྡིགས་པས་གྱང་འགྱེལ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་མའི་ལམ་དུ་བཀོད་པས་གྱི་གྱང་བསྐྱེལ་དུ་གྲགས་པས་མཚོན་ནས་པ་ཅན་ཤ་སྟག་བྱུང་སྟེ་ཡི་གེར་བྲིར་མ་ལང་ ལར་ཕུར་པ་འདི་ནུས་པ་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བར་གྲགས་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཙན་དན་གྱི་ནགས་ལམེ་།རབལགདེངས་པས་ནགས་སོར་ཆུད། བི་མ་ལས་གསྐོ་སྒྱན་དུ་འཕྱུར་བ་ལ་གདེངས་པས་གདྷ་ཡན་མན་དུ་ཆད། བལ་པོ་ཤི་ལ་མསྡིས་བྲག་མཁར་གོང་ཅན་ལ་གདེངས་པས་བྲག་རི་དུམ་བུར་སྙིལ། ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་གཟས་སྤྱང་ཀིའི་སྦབ་ལ་འདྲིལ། མེ་ནུ་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོས་བྱ་རོག་གིས་ཕྲེང་པ་ཁྱེར་བ་ལ་སྡིགས་པས་བྱ་རོག་ཐང་ལ་ལྷུང་། ལོ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་དམག་གི་སྦ་ཁྱིམ་ལ་ཐེབས་པས་མོན་དམག་ཆམ་ལ་ཕབ། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་དགྲ་བགེགས་གཉིས་ལ་ཐེབས་པས་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོབས་པོ་ཆེ་གང་གི་ཀྱང་རྫི་427༄༅། །བར་མ་ནུས། ནང་དུ་ཉོན་མོངས་དུབ་ལྔ་ལ་ཐེབས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ངོ་། །ཡང་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་རང་བཟོས་མ་སླད་པའང་ཤིན་ཏུ་མང་མོད་དེ། མངོན་རྟགས་གསལ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བཙན་པོ་ལ་དབང་རྒྱུད་གདམས་པ་དང་བཅས་གནང་ནས། རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་གི་ཆོས་བསྐོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཡེར་པ་སེ་པ་ལུང་གི་བྲག་ལ་གཏེར་དུ་གཏམས་པ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་འདར་ཕྱ་རུ་པས་ཇོ་མོ་ནགས་རྒྱལ་གྱི་ཕུག་པ་གོང་མར་བསྒྲུབ་པ་མཛད་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང་དངོས་སུ་མཇལ། ཡེར་པ་ཟླ་བ་ཕུག་ཏུ་བསྒྲུབ་ཤིག་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད། དེར་ནང་རེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་ཟེར་ལ་ཆིབས་ནས་ཕེབས་ཏེ་ཆོས་གསུངས། ནུབ་རེ་བཞིན་སྲིན་པོ་འདུལ་དུ་འགྲོ་ཞེས་ཉི་ཟེར་ལ་བཅིབས་ཏེ་བཞྭད། དེའི་ཚེ་ཡེར་པའི་སེ་བ་ལུང་ནས་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་གཏེར༷་ནས་ཕྱུང་། ལྷ་སའི་ཚོང་འདུས་སུ་ཕེབས་པ་ན། རླང་འཚུབ་ཆེན་པོས་ཁྲོམ་འཐོར་བ་བྱུང་། དེ་ནས་གཙང་དུ་བྱོན་ཙ་ན། ས་པཎ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་བྱོ་ན་པ་དང་གནས་ཁང་གཅིག་ཏུ་འཛོམ། འདར་ཕྱར་ཞལ་འཆོས་པས་ཨོ།་བཛྲ་ཀྱི་ལི་ཀྱི་ལྭ་ཡ་ཞེས་བགྲངས་པས། ས་པཎཤེ་ རྐྱོས། དེ་མ་དག །བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལྭ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས། དེར་འདར་ཕྱར་ཐུགས་ཡུས་ནས། སྔགས་མ་དག་ཀྱང་འདི་བཞིན་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་བྲག་ལ་ཕུར་429༄༅། །ནས་ཁྲག་སྐུགས་ནས་ལྔ་པའི་ལམ་དུ་བཏང་། ལར་ཕྱི་རོལ་པའི་མཐའ་འཛིན་པ་ཙམ་བོད་ལ་བལྟར་མི་མངོན་པར་ལྷགས་སྲིད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དངོས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བྱེད་ནུས་པའི་བློ་སྟོབས་ཅན་མི་འོང་བ་ཡིན། འ་དེས་མུས་སྲད་དུ་བྱོན་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟེན་གཙོར་ཕུར་པ་འདི་བཞག །སླར་རིམ་གྱིས་གྱར་ནས་ད་ལྟ་སེར་ཕུར་མཇལ་ཞེས་ཟེར་བའི་རྒྱན་དུ་བྱུང་ངོ་། །ད་ནི་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གིས་གཏམ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། བརྗེད་པ་མེད་པ་དྲན་པའི་གཏེར་དང་། བློ་གྲོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི་གཏེར་དང་། མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་ངེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རྟོགས་པའི་གཏེར་དང་། ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པས་གཟུགས་ཀྱི་གཏེར་དང་། ལེགས་པར་བཤད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་སྤོབས་པའི་གཏེར་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བས་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པས་སྒྲུབ་པའི་གཏེར་ཏེ། གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་གདོད་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ལ། རྣམ་པ་ཙམ་དུ་ཡང་རང་དོན་དུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕངས་ལ་འཛེགས་ཏེ། གསད་གསོ་དང་། རྫུ་430འཕྲུལ་གྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་འབྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ས་ལ་བཞྭགས་ཤིང་། གཞན་དོན་དུ་བསྟན་པའི་བྱ་བ་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པར་སྟོན་པ་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་སོ། །
Chinese
在一年的时候，看起来像是要猛烈袭击的样子，因此感到害怕，于是请求宽恕，以礼拜和供养来侍奉。据说凶猛的阎罗法王金刚橛就是从那时出现的。金刚橛的上部获得了许多成就，据说下部没有出现过这种力量。其中成为主要弟子的是纳南·谢饶楚臣。摧毁了蒙地的九座墙。荣地的肿胀金刚橛头。乌玉·若波的娘纳。其中摧毁墙的是：名叫吉本·绛曲仁钦的人的房屋、田地和财产被父辈兄弟抢夺。他非常悲伤，向拉卜请求金刚橛，于是九个月侍奉神灵。之后，对铁、铜、水晶三种材料进行两个月的修持。他说：会成功的。这样做了之后，能力达到了极限。看到墙边有很多人晒太阳，心想：没有一个不是敌人。于是用金刚橛恐吓墙壁，墙壁倒塌，所有人都被送往来世，因此被称为摧毁墙。以此为象征，出现了许多有能力的人，无法全部写下来。总的来说，据说这个金刚橛的能力非常强大。大导师用檀香木的森林点火。用脚踢了一下，森林恢复原状。比玛拉用锅铲搅拌食物，踢了一下，锅铲断成几截。尼泊尔人希拉玛斯迪用脚踢了一下有岩石城堡的山，岩石山崩塌成碎片。觉姆·喀钦用脚踢了一下豺狼的窝。梅努·嘉瓦义西用恐吓乌鸦拿着念珠，乌鸦掉在地上。洛贝·洛珠用脚踢了一下军队的营地，击败了门巴军队。像这样，对敌人和障碍都有效，任何人都无法阻止其强大的力量。在内部，对五种烦恼有效，获得了无数至高的成就。此外，自生而非人造的伏藏品也非常多。明显的是，大导师将灌顶传承和教诲一起赐予赞普，并将马头明王甚深密法的法类与耶巴·色巴隆的岩石一起埋藏为伏藏。成就自在者达恰热巴在上方的觉姆·纳嘉山洞中进行修行，与大导师亲自见面。大导师说：在耶巴·达瓦山洞中修行吧，于是他照做了。
English
In the year, it seemed like a fierce attack was imminent, so he became frightened and asked for forgiveness, serving with prostrations and offerings. It is said that the fierce Yamaraja Vajrakila appeared from that time. Many accomplishments were attained from the upper part of the Vajrakila, and it is said that such power had not emerged from the lower part. Among them, the main disciple was Nanam Sherab Tsultrim. He destroyed the nine walls of Mong. The swelling Vajrakila head of Rong. The Nyang Nak of Uyuk Rolpo. Among them, the destruction of the wall was: The house, fields, and property of a person named Kyiban Jangchub Rinchen were robbed by his paternal relatives. He was very sad and requested Vajrakila from Lab, so he served the deity for nine months. Then, practice for two months on the three materials of iron, copper, and crystal. He said: It will be successful. After doing so, the ability reached its limit. Seeing many people sunbathing at the foot of the wall, he thought: There is not one who is not an enemy. So he threatened the wall with Vajrakila, the wall collapsed, and all were sent to the afterlife, so it was called the destruction of the wall. As a symbol of this, many capable people appeared, and it was impossible to write them all down. In general, it is said that the power of this Vajrakila is very strong. The great master set fire to the sandalwood forest. He kicked it, and the forest returned to its original state. Vimala stirred the food with a spatula, kicked it, and the spatula broke into pieces. The Nepalese Shilamasdi kicked the mountain with a rocky castle, and the rocky mountain collapsed into pieces. Jomo Khachen kicked the jackal's den. Menu Gyalwai Nyingpo threatened the crow carrying the rosary, and the crow fell to the ground. Lobpal Gyilodro kicked the army's camp, defeating the Monpa army. Like this, it was effective against both enemies and obstacles, and no one could stop its great power. Internally, it was effective against the five afflictions, and countless supreme accomplishments were attained. Furthermore, there are also very many self-generated and non-man-made treasures. It is clear that the great master gave the empowerment transmission and teachings to the Tsanpo together, and buried the Hayagriva Yangsang Dharma cycle together with the rocks of Yerpa Sepalung as a treasure. The accomplished master Dar Phyarupa practiced in the upper cave of Jomo Nagyal, and met the great master in person. The great master said: Practice in the Yerpa Dawa cave, so he did so.
Chinese
如此行事。在那里，每天早上，大师乘坐日光前来，宣讲佛法。每天晚上，都说要去降伏罗刹，便乘坐日光而去。当时，从耶尔巴的色瓦隆取出具有象征意义的法器金刚橛。当他来到拉萨的集市时，一场巨大的风暴使市场四散。之后，当他前往后藏时，萨迦班智达在吉隆与一位瑜伽士相遇，住在同一间房里。瑜伽士在整理仪容时念诵：“嗡。班杂 几里 几里 瓦亚”，萨迦班智达纠正说：“不对，应该念班杂 几里 几里 瓦”。瑜伽士因此感到不悦，说：“即使咒语不准确，也是这样做的。”说完，便用金刚橛刺向岩石，流出鲜血，将其送入第五道。一般来说，外道的边见者或许会不为人知地来到藏地，但真正能够直接反驳佛教、具有智慧力量的人是不会出现的。之后，他前往穆色，将此金刚橛作为寺庙的主供依怙。后来逐渐流传下来，现在成了被称为“色普尔见”的装饰品。现在来讲述上下伏藏的故事。在《大游戏经》中说：不忘失的忆念之藏，能极大开启智慧的智慧之藏，通达一切经部的决定的证悟之藏，能完全忆持一切所闻的形相之藏，善说能令一切有情满足的雄辩之藏，完全守护正法的正法之藏，不断绝三宝种姓的菩提心，获得不生之法成就的修持之藏，这八大宝藏将会获得。经中所说的处所，原本就是化身菩提智慧圣者的行境，即使只是表面上也为了自身而登上殊胜大成就的果位，对于杀生和救度，以及如海一般的神通支分获得自在，安住在瑜伽自在的大地上，为了利益他人而示现无上的教法事业，以及善于调伏如海一般的有情界，因此，我对这些伟大的化身深信不疑。
English
Thus he acted. There, every morning, the great master would ride the sun's rays and come to teach the Dharma. Every evening, he would say he was going to subdue the rakshasas, and would ride the sun's rays and depart. At that time, from Yerpa's Sewa Lung, a symbolic phurba (ritual dagger) was extracted from the treasure. When he went to the Lhasa market, a great storm scattered the market. Then, when he went to Tsang, Sakya Pandita met a yogi in Kyirong and stayed in the same room. The yogi, while arranging his appearance, recited, "Om. Vajra Kili Kili Waya," Sakya Pandita corrected him, saying, "That's not right. It should be Vajra Kili Kili Wa." Thereupon, the yogi became displeased and said, "Even if the mantra is not accurate, this is how it is done." Having said this, he stabbed the rock with the phurba, drawing blood, and sent it into the fifth path. Generally, only extremist outsiders might come to Tibet unnoticed, but no one with the intellectual power to directly refute the Buddha's teachings will appear. Then he went to Muse and placed this phurba as the main support of the temple. Gradually it became known, and now it has become an ornament called "Serphurjal." Now, let us tell the story of the upper and lower treasures. In the Extensive Play Sutra, it says: the treasure of unfailing mindfulness, the treasure of wisdom that greatly opens intelligence, the treasure of realization that understands the determination of all sutras, the treasure of form that completely retains all that is heard, the treasure of eloquence that satisfies all sentient beings with good speech, the treasure of Dharma that completely protects the sacred Dharma, the treasure of bodhicitta that does not cut off the lineage of the Three Jewels, and the treasure of practice that attains accomplishment in the unborn Dharma. These eight great treasures will be obtained. The place where this is taught is originally the realm of activity of the holy wisdom of the incarnate Buddha, and even in appearance alone, for one's own sake, one ascends to the state of great supreme accomplishment, gaining mastery over killing and saving, and over the ocean-like branches of miraculous powers, residing on the ground of the great lord of yoga, and for the sake of others, demonstrating the unsurpassed activities of the teachings, and being skilled in the methods of taming the ocean-like realm of sentient beings. Therefore, I have deep faith in these great incarnations.