Tibetan
་ཞིག་གནས་པའི་རྟེན་སྐྱེར་པའི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་བབས་ནས། སྐྱེར་ཕུང་ཚིཀུ །ཟ་འདྲེ་མཉམ་པ་ཉིད་གྱི་ཀློང་དུ་བསྒྲལ། སླར་ཕུར་པ་དེ་ཇོ་མོའི་དཔོན་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་བཅངས། གདེངས་པ་ཙམ་གྱི་ཆོག་པ་བྱུང་བས། མཁར་ཆེན་བཟའ་འདྲེ་འདུལ་གྱི་བརྒྱུད་པར་གྲགས། ཇོ་མོས་རང་གི་མིང་པོ་མཁར་ཆེན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་བཤད་ནས་རིམ་པར་དར་རོ། །ལྕམ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ནི། ཅོག་རོ་བཟས་སློབ་དཔོན་དངོས་ལ་ཐུག་ཀྱང་།དབང་བླ་མ་ལ་མ་ཞུས་ཡི་དམ་ལ་ཞུས་པས་ཡི་དམ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ཏེ་དབང་སྐལ་ཆད། སླར་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་ནས་ཇོ་མོས་ཅོག་རོ་བཟའ་ལ་གདམས་པ་ལས་བརྒྱུད་པའོ། །ཡང་སྣ་ནམ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ནི་རོང་ཟོ་མ་ཆེན་པོ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་ཁོ་ན་སྟེ་བརྒྱུད་པ་སྔར་བཤད་མ་ཐག་པས་ཤེས་ལ། འདིར་ཁ་ཅིག་ཏུ། རོང་ཟོམ་ཆེན་པོའི་མེས་པོ་རོང་བན་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ནམ། དཔལ་གྱི་རིན་ཆེན་དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དངོས་ལ་ཐུག །དགུང་ལོ་སུམ་བརྒྱ་འཚོ་ཞེས་ཟེར། དེའི་སྲས་རོང་པ་པརྙི་ཏའི་ཡབ་རིན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལོ་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱར་བཞུགས་པ་ལས་བརྒྱུད་པས། རོང་ལུགས་423༄༅། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །ཕུར་པ་ལྷ་ནག་ཏུ་གྲགས་པ་ནི། ཅོ།་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་ནས་འབྲེ་ཨ་ཙ་ར་ས་ལེ། ལང་ལབ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་རིམ་པར། ཡར་འབྲོག་པ་གུ་རུབ་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བས་ཕུར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ནག་པོར་མཛད་པས་དེ་ལྟར་གྲགས་ལ། འདི་ལ་འབྲེ་ཨ་ཙ་ར་ས་ལེ་བྱས་ན་ལང་ལབ་གྱི་བར་དང་དེ་གཉིས་ཕྱི་ཐག་རིང་བས་བརྒྱད་པ་ལྟག་མི་འཕྲོད། འབྲེ་ཨ་ཙྭ་ར་བུ་རུ་ཞེས་བྱ་བས་ཚེའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བའང་འདུག་སྟེ། མིང་གི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་ནི་ཆུང་མོད། འོན་ཀྱང་བླ་མ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྨད་ལས་སྒྲོལ་དབང་གི་རྒྱུན་མ་རྙེད་ནས། སྤྲང་པོ་ལ་འདུག་ཀྱང་ཞུའི་ཞེས་བཙལ་བས། མཚོ་རྒྱལ་གྱི་དངོས་སློབ་ཨ་ཙྭ་ར་ནུ་རུ་བྱ་བ་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པ་ཞིག་བསིལ་བའི་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ངེས་མེད་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་ཡོད་ཟེར་བ་ཐོས། དེར་གློ་བོ་ལོ་ཙྭ་བ་ལ་གསེར་མང་པོ་བསྐུར་ནས་སྒྲོལ་དབང་གི་རྒྱུན་ཐོབ་པ་ཡིན་ཅེས་ཟེར་ཏོ། །ས་ཕུར་དུ་གྲགས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཞབས་ཀྱི་སློབ་མ་མཁན་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། ཆོས་དང་རིགས་བརྒྱུད་གཉིས་ཀ་ཟམ་མ་ཆད་པ་ས་སྐྱ་པ་རྣམས་ལ་གྲགས་པས་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་པའོ། །ཡང
Chinese
降临在某个地方的依托，一颗杜鹃树的树桩上，杜鹃树桩被焚毁，救度于食人鬼的平等性之中。后来，这把金刚橛被莲师的王妃的后代们持有，仅仅是信任就足够了。因此，被称为“卡钦（mkhar chen）王妃降伏食人鬼”的传承。莲师王妃告诉了自己的兄弟卡钦·巴吉旺秋（mkhar chen dpal gyi dbang phyug），然后逐渐弘扬开来。被称为“拉姆（lcam）派”的是，觉若扎（cog ro bza'）虽然直接师承莲花生大士，但因为没有向灌顶上师请求，而是向本尊请求，所以本尊融入上师的心中，断绝了灌顶的缘分。后来，莲师王妃赐予措嘉（mtsho rgyal），措嘉又传授给觉若扎，由此传承下来。又，被称为“纳南（sna nam）派”的，是仅仅从绒宗玛钦波（rong zom ma chen po）传承下来的派系，传承如前所述，应该知晓。这里有些人说，绒宗玛钦波的祖父绒本·云丹仁钦（rong ban yon tan rin chen），或者巴吉仁钦（dpal gyi rin chen），直接师承莲花生大士，据说活了三百岁。他的儿子，绒巴·帕尼达（rong pa pa rnyi ta）的父亲仁钦楚臣（rin chen tshul khrims）也活了两百多年，由此传承下来，所以被称为“绒派”。被称为“黑天金刚橛”的是，从觉·坚（co. rgyan）父母开始，到哲·阿杂惹·萨列（'bre a tsA ra sa le），朗拉·绛曲多吉（lang lab byang chub rdo rje）依次，亚隆巴·古汝雅达（yar 'brog pa gu rub yang dag）依靠金刚橛涅槃的续部，将诸神都变成黑色，因此得名。这里，如果说是哲·阿杂惹·萨列，那么和朗拉之间相隔遥远，第八代也对不上。也有人说，哲·阿杂惹·布茹（'bre a tswA ra bu ru）获得了长寿的成就。即使是名字的差别，冲突也很小。然而，因为没有从上师帕巴仁波切（bla ma 'phags pa rin po che）那里得到度母灌顶的传承，所以即使是乞丐也要寻找。听说措嘉的亲传弟子，名叫阿杂惹·努茹（a tsWA ra nu ru）的，获得了长寿持明，在寒林等不定处游荡。于是，给洛沃译师（glo bo lo tsA ba）送了很多黄金，得到了度母灌顶的传承。
English
Having descended upon a support, a stump of a juniper tree in a certain place, the juniper stump was burned, liberating it into the equality of the ogress. Later, this vajrakila was held by the descendants of Jomo (Princess). Merely having trust was sufficient. Therefore, it is known as the lineage of "Kharchen (mkhar chen) Princess Subduing Ogresses." Jomo told her own brother, Kharchen Palgyi Wangchuk (mkhar chen dpal gyi dbang phyug), and then it gradually flourished. As for what is known as the "Lcam Lineage," although Cogroza (cog ro bza') directly reached the master, because she did not request the empowerment from the empowerment lama, but requested it from the yidam, the yidam was absorbed into the heart of the master, cutting off the fortune of empowerment. Later, Jomo Tsoyal (jo mo mtsho rgyal) bestowed it, and Jomo transmitted it to Cogroza, from which it was transmitted. Furthermore, what is known as the "Nanam Lineage" is solely the lineage transmitted from Rongzom Mahapandita (rong zom ma chen po), and the lineage should be known as previously explained. Here, some say that Rongzom Mahapandita's grandfather, Rongban Yonten Rinchen (rong ban yon tan rin chen), or Palgyi Rinchen (dpal gyi rin chen), directly reached the great master, and is said to have lived three hundred years. His son, Rongpa Parnita's (rong pa pa rnyi ta) father, Rinchen Tsultrim (rin chen tshul khrims), also lived for more than two hundred and fifty years, from which it was transmitted, so it is known as the "Rong Lineage." As for what is known as "Black Deity Vajrakila," starting from Co. Gyan's (co. rgyan) parents, to Dre Atsara Sale ('bre a tsA ra sa le), Langlab Jangchub Dorje (lang lab byang chub rdo rje) in sequence, Yarlongpa Gurub Yangdak (yar 'brog pa gu rub yang dag), relying on the tantra of the vajrakila's nirvana, made all the deities black, hence the name. Here, if it is said to be Dre Atsara Sale, then the distance between him and Langlab is too far, and the eighth generation does not match. Some also say that Dre Atsara Buru ('bre a tswA ra bu ru) obtained the accomplishment of longevity. Even if it is a difference in name, the conflict is small. However, because the lineage of Tara empowerment was not found from Lama Phagpa Rinpoche (bla ma 'phags pa rin po che), even a beggar had to search for it. It was heard that a direct disciple of Tsoyal, named Atsara Nuru (a tsWA ra nu ru), who had attained the longevity vidyadhara, was wandering in indefinite places such as the Cool Grove. Then, a lot of gold was sent to the Lowo translator (glo bo lo tsA ba), and the lineage of Tara empowerment was obtained.
Tibetan
་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ཕུར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། གསང་བའི་རྒྱུད་དྲུག་དང་། ཀི་ལྭ་ཡ་ཏནྟྲ་424བཅུ་གཉིས་ནས་བསྡུས་པ་གཤམ་སྔོན་ཅན་གྱི་སྐོར་གཉགས་ལས་བརྒྱུད་ཚུལ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡི་དམ་ལས་མངོན་རྟགས་བརྙེས་པ་ནི་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་བསྙད་པར་མི་ནུས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ལང་ལབ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞོན་ནུས་ནས་ཕ་མ་དང་བྲལ། ཕ་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཉམས་ཐག་པར་བཅོས་པས། འབྲེ་ཨ་ཙ་རེས་ཐུགས་ཀྱི་མ་བཟོད་ནས་ཕུར་པའི་ངག་ལས་གནད་ཟབ་པའི་སྐོར་བྱིན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་ཕ་སྤུན་རྣམས་བཙབས་བཅད། དེ་ལ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་འཕེལ་ནའང་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་འབྲས་དབུལ་བས་ཁོང་རང་ལུག་རྫི་བྱེད་ཅིང་ཡོད་ཙ་ན། དགེ་བཤེས་རྭ་ལོ་ཙྭ་བ་དེ་མངའ་ཐང་དང་འབྱོར་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། བོད་ཀྱི་བླ་དཔོན་ཆེ་དགུས་དབང་མེད་དུ་འདུས་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་མ་བགྱིས་ན་ཁོང་གིས་གཤིན་རྗེའི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བར་གྲགས། དེ་ལ་དུམ་པ་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་གྱི་གཤིན་རྗེའི་སྐོར་རྫའི་ཟོམ་གང་གཏེར་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཚེ་བདག་སྡིག་པ་སྙིང་འཛིངས་ལ་སོགས་པ་ཕྱེད་ཙམ་ལས་མ་བཤུས་པ་རྣམས། རྭ་ལོའི་སྔུན་དུ་སོན་པས། རང་ཉིད་ཀྱི་བཤེད་སྐོར་ལ་ལྷན་ཐབས་སུ་བྱས། དེ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་ཁུངས་དང་འགྱུར་བཅོས། དེ་བཞིན་དུ་བུམ་ཐང་གི་གཏེར་ཁ་མང་པོའི་ཁྲོད་ནས་ཀྱང་། མཐུ་གཏད་སེར་གསུམ་རྣམ་སྲས་ཛམ་ལྷ། ཚོགས་བདག་ལ་425༄༅། །སོགས་པ་མན་ངག་ཟབ་དགུ་བྱུང་བས་གསར་འགྱུར་གྱི་གཤིན་རྗེའི་ལས་མཐའ་མང་ལ་མྱུར་བར་སོང་། མར་པའི་སྲས་དར་མ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་གསུམ་དང་། གཉན་ལོ་ཙྭ་བ་སོགས་རང་མཉམ་གྱི་ལོ་ཙྭ་བ་བཅུ་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་སྔགས་མཁན་དེ། འཁོར་རེའི་སར་ཆོས་འཁོར་ལ་བྱོན་པས་ལང་ལབ་གྱི་ཕྱག་མ་བཙལ། མི་བླུན་པོ་གཅིག་ཡིན་དགོངས་པ་ལ། སླར་ལང་ལབ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཐོས་ནས། འོ་ན་ཁོ་ལ་དོ་ནུབ་ཀྱི་ཚེ་ལས་མེད་ཀྱི་སྒུར་ཟེར། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བརྩམས་པས། དགུག་འདྲེན་གྱི་བདེན་བརྡར་དང་པོའི་ཚེ་ཁོང་དཔོན་སློབ་ལ་རྩང་ཕུར་གྱི་ཆར་བབ་ནས། ཐོ་ཕྱིའི་གྲྭ་པ་རྣམས་སྨས། བར་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟ་གསོད་དང་བཅས་པའི་ལྕགས་ཕུར་གྱི་ཆར་བབས ཐ་མའི་ཚེ་མེ་དཔུང་དང་འུར་སྒྲས་གང་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་པས། ལྕགས་བསྲེགས་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རི་དོ་ཆད་པ་ཙམ་པ་རྭ་
Chinese
依赖于金刚橛秘密续的金刚橛圆满，以及秘密续六部，和从克拉亚怛特罗（藏文：ཀི་ལྭ་ཡ་ཏནྟྲ་，梵文天城体：Kīlaya tantra，梵文罗马拟音：Kīlaya tantra，汉语字面意思：金刚橛怛特罗）十二部中汇集的下部青色法类的传承方式，之前已经讲述完毕。像这样从本尊那里获得验相是不可思议的，所以无法全部述说。特别是，名为朗拉布·绛曲多吉的那位，从小就离开了父母。他的亲戚们像对待杰尊·米拉日巴那样，对他进行了非常残酷的虐待。仲·阿阇黎实在不忍心，就传授了金刚橛口诀中精要的部分，他通过修行斩断了亲属。虽然他的名声大增，但由于前世的业力贫困，他自己一直在做牧羊人。格西·饶译师那时权势和财富非常强大，西藏的大大小小的领主都不得不聚集在他那里。如果不这样做，据说他会用阎罗王的猛咒来超度他们。当时，从陶罐里取出敦巴·嘉祥仲的阎罗王法类，以及寿命主、罪恶心结等只抄写了一半的内容，送到了饶译师面前。他将这些作为自己诛法类的补充。其中有印度的来源和修改。同样，在不丹（བུམ་ཐང་）的众多伏藏中，也出现了威力诅咒三法、财神、象头神等九种深奥的口诀，因此新译派的阎罗王事业迅速而广泛地发展起来。玛尔巴的儿子达玛多德等十三位菩萨，以及年译师等与他同等的十三位译师被降伏的咒师，每次前往一个地方进行弘法时，朗拉布都没有向他顶礼。他认为那是一个愚蠢的人。后来，当他听到朗拉布的名号时，就说：“那么，今晚就让他没命吧！”于是开始了猛烈的诛法。在第一次勾招的真实誓言中，降下了冰雹金刚橛雨，托吉寺的僧人们都惊呆了。第二次降下了包含十方忿怒尊坛城吞噬的铁金刚橛雨。最后一次，火焰和巨响充满了天空，当他们抬头看时，看到了像烧红的铁一样的金刚童子，像山一样倒塌下来。
English
The Kīla that relies on the Secret Tantra of Vajrakīla is the complete Kīla, and the transmission method of the lower blue-colored category collected from the six Secret Tantras and the twelve Kīlaya Tantras has already been explained. Obtaining signs of accomplishment from such a yidam is inconceivable, so it is impossible to describe everything. In particular, that one named Langlab Jangchub Dorje was separated from his parents from a young age. His relatives treated him with extreme cruelty, just as they did to Jetsun Milarepa. Drep Atsara couldn't bear it, so he gave him the essential parts of the Vajrakīla oral instructions, and he cut off his relatives through practice. Although his fame greatly increased, due to the poverty of previous karmic results, he himself was working as a shepherd. Geshe Rawa Lotsawa at that time had very great power and wealth, and the great and small lords of Tibet had to gather there involuntarily. If they didn't do so, it was said that he would liberate them with the fierce mantra of Yamarāja. At that time, the Yamarāja category of Dumba Gyazhang Trom was taken from a treasure in an earthenware jar, and the contents of the life lord, sinful heart knot, etc., which were only half copied, were sent to Rawa Lotsawa. He used these as supplements to his own subjugation category. Among them were Indian sources and revisions. Similarly, from among the many treasure troves of Bumthang (Bhutan), the three powers of curse, Vaishravana, Jambhala, and Ganapati, etc., nine profound oral instructions arose, so the new translation school's Yamarāja activities developed rapidly and extensively. Marpa's son Dharma Dode and thirteen Bodhisattvas, and the mantra practitioner who had subdued thirteen translators equal to Ngen Lotsawa, Langlab did not prostrate to him when he went to each place to give Dharma teachings. He thought that was a foolish person. Later, when he heard the name of Langlab, he said, "Then, let him have no life tonight!" So he began fierce subjugation activities. In the first true oath of summoning, a rain of hail Vajrakīlas fell, and the monks of Topgyil Monastery were amazed. The second time, a rain of iron Vajrakīlas fell, including the mandala of the ten directions wrathful deities devouring. The last time, flames and loud noises filled the sky, and when they looked up, they saw a Vajrakumara like red-hot iron collapsing like a mountain.