Tibetan
་གྱུར། །ཞེས་སོ། །གང་གི་ཚ་རྒྱལ་ཚབ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་སྟོན་པས་བསྟན་པ་ལེགས་པར་གཏད། དེས་ཀྱང་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་བསྐྱངས། ཀུན་དགའ་བོའང་སེམས་ཀྱི་དྲི་མའི་ཆ་ཤས་སྤྱོ་བ་བདུན་དང་བཅས་པས་བསལ། བཀའི་བསྡུ་བ་དང་པོར་བྱས་པའི་ཚ་ལྷ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ནི་བདེ། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲར་གྲགས་པ་ཡང་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་རང་དབང་དུ་སྤྱོད། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་སློབ་མ་དང་བཅས་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་གུས་པས་ཕྱི་མའི་བསོད་ནམས་ལ་འདུན་པ་དེའི་ཚེ། རྒྱལ་ཚབ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་ནས་རི་བོ་བྱ་གག་རྐང་ཅན་དུ་སྐུ་གདུང་མི་འཇིག་པར་བྱིན་གྱི་བརླབས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེར་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱོ་བ་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བར་གྱུར་ཏེ། སྟོན་པའི་ཞལ་མཐོང་28བའི་དགེ་སློང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དག་ནི། སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་ཚེ་བདག་ཅག་བག་མེད་པར་འཁྱམས་པས་ཁྱད་པར་མ་ཐོབ་པོ་ཞེས་ཡིད་འབྱུང་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བསླབ་པའི་གནས་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད།འཕགས་པ་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྟོན་པའི་ཞལ་མ་མཐོང་བའི་དགེ་སློང་གསར་བུ་དག་ནི་བདག་ཅག་སྟོན་པའི་ཞལ་མཐོང་བ་ལས་ནི་རིང་དུ་གྱུར། དངོས་སུ་འདོམས་པར་བྱེད་པའང་མཐུ་ཆུང་གིས།བརྩོན་པ་རབ་ཏུ་མ་བསྐྱེད་ན་རྣམ་པར་འཁྱམ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་ཤིན་ཏུ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པས། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་འཕེལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་གི་དགེ་བདུན་དང་བཅས་པ་འོད་མའི་ཚལ་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་ནས། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོ་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་བཀོད་པས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ནི་སྟོན་པ་དང་མཚུངས་པའི་ཉན་ཐོས་སོ་ཞེས་ལྷ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་སྒྲོག་པར་བྱེད་དོ། །རེ་ཞིག་ན་སྡེ་དཔོན་གྱི་བུ་ཤ་ནའི་གོས་དང་བཅས་བཙས་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་དུ་གྲགས་པ་འཕགས་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བསྐུལ་བ་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་ལ་བསྟན་པ་གཏད། རིམ་བཞིན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་བཞེད་པ་བཞིན་ལེགས་མཐོང་གི་བར་གྱིས་གཏད་རབས་བདུན་ནམ། ཁ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པས་29༄༅། །བརྒྱད། ལདྷར་གཤེགས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་དེ་དང་མི་མཐུན་པར་བཤད་ཅིང་། གཏད་རབས་བདུན་ནི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བརླབས་པོ་ཆེ་འགྲན་ཟླ་སྤངས་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་ནཱ་རོ་ཏ་པས་དཔལ་དི་པ༷་ཀ་ར་ལ་གཏད་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་གཏམ་དུ་གྱུར་པ་དང
Chinese
变成了这样。就这样。世尊将教法很好地交付给了谁的侄子，大代理人迦叶波。他也守护了四种眷属。阿难陀也清除了心中污垢的部分，包括七种慢。在举行第一次结集时，诸天和人世间的一切都安乐。被称为国王阿阇世的也自在地享用着先前福德的果实。当他对世尊的教法和弟子们一心恭敬，渴望来世的福德时。大代理人迦叶波也将教法交付给了阿难陀，并在鹫峰山以神力加持肉身不坏，之后圆寂。在那里，所有的人都极度悲伤。见到世尊容颜的各位比丘和居士们，都因为佛陀住世时，我们放逸散乱，没有获得殊胜的成就而感到懊恼，因此精进于禅定和戒律。圣者学众们也是如此。没有见到世尊容颜的新比丘们则想，我们与见到世尊容颜相距甚远，直接教诫的力量也很小，如果不精进，就会散乱，因此对善法等非常非常精进。据说，获得果位的人也日益增多。当时，圣者阿难陀与七位比丘的善友们一起住在光明园等处。由于他将许多人安置在四种果位上，因此在天人和人世间都宣扬圣者阿难陀是与世尊同等的声闻。不久，听说部落首领的儿子，生来就穿着夏纳衣的，被称为夏纳衣者，被圣者劝请出家，他成了持经的顶峰。逐渐地，按照普遍流传的《律藏零星事》的观点，直到善见为止，有七代传承，或者按照克什米尔人的观点，29༄༅། །第八，拉达所著的注释中对此有不同的说法。七代传承是世尊教法中无与伦比的伟大事业。此外，还有直到那若巴将教法传给吉祥燃灯佛为止的故事。
English
It became like this. That's it. The Teacher entrusted the teachings well to the great regent Kāśyapa, who was his nephew. He also cared for the four types of retinues. Ānanda also removed the part of the mind's defilements, including the seven prides. At the time of the first council, all the gods and the human world were happy. King Ajātaśatru, also known as, freely enjoyed the fruits of his previous merit. When he had reverence for the Teacher's teachings and disciples, and desired future merit, the great regent Kāśyapa also entrusted the teachings to Ānanda, and after blessing his body to be indestructible on Vulture Peak, he passed into parinirvāṇa. There, all beings were greatly saddened. The monks and laypeople who had seen the face of the Teacher were very diligent in samādhi and discipline, regretting that they had wandered carelessly when the Buddha was alive and had not attained any special qualities. The noble disciples were the same. The new monks who had not seen the face of the Teacher thought, "We are far from seeing the face of the Teacher, and the power of direct instruction is small. If we do not exert ourselves, we will wander astray." Therefore, they were very, very diligent in virtuous practices and so on. It is said that the number of those who attained the fruit increased day by day. At that time, the noble Ānanda, together with seven virtuous friends of monks, resided in places such as the Grove of Light. Because he established many beings in the four fruits, it was proclaimed in the world of gods and humans that the noble Ānanda was a śrāvaka equal to the Teacher. After a while, it was heard that the son of a clan leader, born with a śāṇa garment, known as Śāṇavāsin, was encouraged by the noble one to renounce, and he became the peak of those who hold the scriptures. Gradually, according to the view of the commonly known Vinayavastu, there were seven generations of transmission up to Sudarśana, or according to the Kashmiris, 29༄༅། །Eighth, the commentary by Ladhā explains it differently. The seven generations of transmission are the unparalleled great deeds of the Teacher's teachings. Furthermore, there are stories up to the point where Nāropa transmitted the teachings to the glorious Dīpaṃkara.
Tibetan
་ཕྱི་ནས་ཀྱང་མ་ག་དྷའི་པཏི་ཏ་ས་དབང་བཟང་པོ་དང་དབང་པོས་བྱིན། བྲམ་ཟེའི་པརྙི་ཏ་བྷ་ཊ་ག་ཞི་གསུམ་གྱིས་བྱས་པའི་རྒྱ་གར་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་དང་། མཁས་པའི་ངག་བགྲོས་མང་དུ་བསྣན་པ་དག་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ངོ་མཚར་གྱི་གཏམ་དུ་སྣང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བྲི་བར་མ་ནུས་པས་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་དད་པ་བླ་ལྷག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ནས། འདིར་རེ་ཞིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལའང་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏགས། ཁྱད་པར་དུ་བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལུགས་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་།གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགྲ་ཟླར་ཆས་པའི་འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་རྟོག་གེ་པ་དྲུག །བྲམ་ཟེ་རྒྱུས་རྒལ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་འཛིན་རྗེས་སྒྲོག་པ་དྲུག །རེངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་འབྲང་སྙོམས་འཇུག་པ་དྲུག་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཚེར་མ་རྣོན་པོས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱལ་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འབུགས་པར་བརྩོམ་པའི་སྙིང་སྟོབས་དང་ལོག་པའི་བློ་གྲོས་མ་རྨོངས་30པ་གང་དག །མེ་བཞིན་དུ་གདོན་མི་ཟ་བར་བསྲེག་བྱ་ཟ་བ་ཚད་མའི་རིག་པ་དང་། རླུང་བཞིན་དུ་ཐོགས་རྡུགས་སྤངས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནུས་པ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་མཐུས་སྤ་བཀོང་བར་བྱེད། ཉམས་སྨད་པར་བྱས།ཚར་བཅད་པར་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་པའི་བྱ་བ་བྱས་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱན་དྲུག་དང་། རྨད་བྱུང་གཉིས། ཆེན་པ་བཞི་ཞེས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟར་གྲགས་པ་དེ་དག་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པས་མདུན་བསུས། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་བསྟན་པའི་ཉི་མོར་བྱེད་པ་དག་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བརྗོད་པའི་ལམ་དུ་དྲང་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་གི་དུས་ན་ཡུལ་ཙསྦ་ཨཎྜ་ཞེས་བྱ་བར་ཉི་མའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་མི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱོར་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་དེ་ཚོང་དཔོན་གྱི་ཆུང་མ་དང་འདུས་པ་ལས་སྦྲུམ་པར་གྱུར་ཅིང་། ནམ་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་མ་དུས་ལས་ཡོལ་བའི་མྱ་ངན་བསལ་བའི་ཉིན་སྐྲུམ་པ་གང་ཞིག་བཙའ་བར་བྱས་པས། བུའི་མིང་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །དེ་ནི་དཔའ་བ། རྟུལ་ཕོད་པ། སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་དང་། བརྟག་པ་བརྒྱད་ལ་བྱང་ཆུབ་པ། ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པས་ཉིན་མོའི་དང་པོ་ལ་གསོད་པ་དང་། འཆིང་བ་དང་། བརྡེག་ལ་སོགས་པ་ཆད་པས་གཅོད་པའི་བྱ་བ་རྣམས་མ་བྱས་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣལ་དུ་མི་ཕེབས
Chinese
此外，摩揭陀的班智达萨旺桑波和旺波也给予了帮助。婆罗门的帕尔尼塔·巴塔·嘎西三者所作的各种印度故事，以及增添了许多智者辩论的文字，虽然也有显现为奇异故事的，但因无法全部书写，故对那些成为教法大支柱者，生起了极大的信心。在此，暂时也对声闻乘的教法作了广大的饶益。特别是，清楚地阐明了殊胜智慧者所行境的大乘宗义。凡是那些与佛教为敌的，如顺世外道六师的追随者，以及婆罗门诡辩家等六种持经论的后继者，还有尼犍子等的苦行外道六种随行者，总共三百六十种邪见的尖锐荆棘，那些企图摧毁圆满正等觉佛陀教法的刚强意志和颠倒错谬的智慧，都以如火般吞噬一切的量学和如风般无碍自在的神通，以其无尽的力量折服、贬低、击败他们。因此，他们做了如同第二佛陀般的利生事业，以赞颂如赡部洲六庄严、二殊胜、四大贤等如日月般著名者的证悟功德来迎接他们。也将稍微引导那些作为共同和个别教法之太阳者的解脱事迹进入叙述的道路。在某个时期，在一个名为匝斯巴安达的地方，有一位太阳种姓的国王，名叫米塔，他拥有财富和荣耀。在另一个时期，他与一位商人的妻子结合，使她怀孕。后来，在国王摆脱丧子之痛的日子里，她生下了一个孩子，取名为“无忧”。他英勇、大胆，精通六十四种技艺和八种观察，由于他愤怒而残暴，所以每天早上，如果不进行杀戮、捆绑、殴打等惩罚性的行为，他的心识就无法平静。
English
Moreover, the paṇḍitas of Magadha, Sāwang Sangpo and Wangpo, also gave assistance. Various Indian stories made by the Brahmins Parnita, Bhatta, and Gaxi, and texts with many added wise debates, although there were also some that appeared as wondrous stories, but because I could not write them all, I generated supreme faith in those who became great pillars of the teachings. Here, for a while, I also greatly benefited the teachings of the Śrāvakayāna. In particular, I clearly explained the tenets of the Mahāyāna, the field of activity for those with supreme intelligence. Those who were hostile to the Buddha's teachings, such as the followers of the six Tirthikas of the Lokāyata, and the six kinds of followers who held scriptures such as the Brahmin sophists, and the six kinds of followers of the Ajivikas such as the Nirgranthas, a total of three hundred and sixty sharp thorns of wrong views, those who attempted to destroy the teachings of the perfectly enlightened Buddha with their strong will and perverse, deluded wisdom, were subdued, degraded, and defeated by the power of logic that consumes like fire and the unobstructed and unhindered magical powers that are like wind, with their inexhaustible strength. Therefore, they did the work of a second Buddha, welcoming them with praises of the realization of the Six Ornaments of Jambudvipa, the Two Excellents, and the Four Great Ones, who are famous like the sun and moon. I will also slightly guide the liberation stories of those who are the suns of the common and individual teachings onto the path of narration. At one time, in a place called Tsasba Anda, there was a king of the solar dynasty named Mita, who possessed wealth and glory. At another time, he united with the wife of a merchant, causing her to become pregnant. Later, on the day when the king was relieved of the sorrow of losing a son, she gave birth to a child, who was named "No Sorrow." He was brave, bold, proficient in sixty-four arts and eight examinations, and because he was angry and violent, every morning, if he did not perform punitive actions such as killing, binding, and beating, his consciousness would not be at peace.