Tibetan
་ཁ་རག་སྙིང་པོས་སྲས་པདྨ་འབར། དེས་407༄༅། །རོག་ཤེས་རབ། ཡང་སོ་དར་མ་སེདྷི་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཆན་མང་ཞེས་སྔར་མཆན་བུས་ཉིསྐ་འཆད་པའི་སྲོལ་ཡོད་པ་དེ་གསན། ཡང་ཆུ་བར་གྱི་གླན་ཤཱཀྱ་བཟང་པོ་ལས་བརྒྱུད་པ་དང་། ལྷ་རྗེ་ཉ་རི་བའི་སློབ་མ་ཉང་ནག་མདོ་བོ་ལས་བརྒྱུད་པ་སྟེ། མདོར་ནས་བླ་མ་འདིས་ལུགས་ཐ་དད་པ་མང་པོ་གསན་ཅིང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཐུན་དང་། ལམ་རྣམ་བཀོད་ཀྱི་རྟིསྐ་བརྩམས། དེས་སྙེ་མདོ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཞེས་གྲགས་པར་བཤད་ཅིང་། དེས་ཀྱང་སྙིང་ཉིཀ་དང་། ལམ་རྣམ་བཀོད་ལ་མཆན་བུ་ཞིབ་པར་མཛད། རོག་གི་གདུང་བརྒྱུད་རྣམས་ལའང་དབང་དང་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཤིན་ཏུ་དར་བ་བྱུང་ངོ་། ། དེ་བཞིན་དུ་གཙང་སྟོད་མང་དཀར་དུ་ཡང་སྟོད་ཟུར་པ་ཞེས་གྲགས་པ་རིམ་པར་བྱུང་ནས་བཤད་སྒྲུབ་ལེགས་པར་མཛད། དེས་ལ་སྟོད་ལྷོ་བྱང་ཐམས་ཅད་དུའང་མེ་མཆེད་པ་བཞིན་གྱུར་པས།བྱང་དུ་མེ་སྟོན་འབྱུང་གནས་འོད་ཅེས་པ་དང་། སྣང་སྟོན་སེདྷི་འོད་ཅེས་པ་དང་། བྱང་ཏར་ལ་མོ་པ་ཡོན་ཏན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་ཡང་ཐོ་རེ་ལོང་ཡོད་པ། གཞན་ཡང་དན་བག་ཏུའང་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཤད་པ་རིམ་པར་བྱུང་བས་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པས་དེར་གསན་པ་མཛད་ཅིང་། མདོར་ན་ཟུར་མེད་དབོན་གསུམ་ལས་སློབ་མའི་རྣམ་གྲངས་ཇི་ལྟར་མཆེད་པ་ཤར་གྱི་བཏགས་པ་དང་། དེ་དག་ལས་མཆེད་408པའང་གྲངས་མེད་པས་གང་གི་རིང་ལ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པ་གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་པོ་དེ་གངས་རིའི་ཁྲོད་ན་གསང་བའི་བདག་པོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་སླད་དུ་བྱོན་ཏོ་ཞེས་དེའང་གྲགས་པ་དོན་དང་ལྡན་ནོ། །དུས་ཕྱིས་ནི་གདུལ་བྱ་རྫོགས་པ་ལྟར་འགྱུར་ནས་སྟོན་གྱི་ཆུ་བྲན་བཞིན་དུ་བལྟར་མི་མངོན་པ་ལ་ཕྱོགས་པའི་ཚེ། གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཕྲག་པར་བཟུང་བ་གཉོས་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་པ་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སྔགས་རྙིང་མའི་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་སྡེ་དབུས་རྒྱུད་ལ་ཆགས་པ་སྔ་བ་དཔལ་རི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གླིང་དུ་ཡུན་རིང་པོར་གཏན་ཆགས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པྲཙྭ་རས་སྨིའི་གདུང་། རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེའི་སློབ་མར་གྱུར་པ་བཤེས་གཉེན་རིན་ཆེན་དར་རྒྱས་ལའང་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་མང་དུ་གསན། ཁྱད་པར་དུ་གོང་རྭ་ལོ་ཙྭ་བ་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བླ་མ་མཁས་གྲུབ་དུ་མའི་ཞབས་ལའང་གཏུགས་ནས་སྙན་བརྒྱུད་དང་། གདམས་པའི་སྲོལ་ཁ་ཟིན། སྲས་ཀྱི་དམ་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ད
Chinese
喀惹心生子莲花燃，由此407。若智。又从索达玛悉地处，听闻幻化注释多，即过去以注释方式讲解《二品》的传统。又从曲瓦的兰释迦桑波处获得传承，以及拉杰雅日瓦的弟子娘纳多波处获得传承。总之，这位上师听闻了许多不同的法类，并著述了幻化基道果三者的空论，以及道次第的根本论。据说他被称为能看见聂多一切者，他也对《心滴》和《道次第》作了详细的注释。若氏的后裔们，也盛行灌顶和续部的讲授。同样，在藏上芒嘎尔，也相继出现了被称为上部祖尔巴的人，他们善于讲修。他像火一样蔓延到拉堆南北各地。北方有梅敦炯涅沃，囊敦悉地沃，以及北方达拉莫巴云丹旺秋等人的讲说也很多。此外，在丹巴也相继出现了幻化的讲说，嘉瓦龙钦巴曾在那里听闻。总之，祖尔麦衮三师的弟子如何繁衍，如同东方的蔓延，以及从他们那里繁衍出来的408也无数，在谁的时期弘扬光大呢？密主锁伏巴大师，为了在雪山中传播秘密主咒的教法而降临，这也被认为是名副其实的。后来，就像调伏的对境圆满一样，像秋天的水泉一样趋向于不显现的时候。持着努钦桑吉益西的愿力，嘉瓦达吉秋定巴赤列伦珠父子的宁玛派僧团，在卫藏地区建立最早的巴瑞特巴钦波林长期驻锡。一切知者布扎惹思米的后裔，成为嘉赛仁波切的弟子，也从善知识仁钦达吉处听闻了许多教言和伏藏。特别是，也依止了贡惹洛扎瓦云丹多吉等众多精通的大师，获得了口耳传承和诀窍。殊胜的儿子不变金刚。
English
Kara Heart gave birth to the son Padma Bhar. Then 407. Rog Sherab. Also from So Darma Siddhi, he heard the tradition of explaining Nyi-ka with commentaries, which was previously done with many commentaries on illusion. He also received the lineage from Lan Shakya Zangpo of Chuwar, and from Nyang Nak Dowo, a disciple of Lhaje Nyariwa. In short, this lama heard many different systems, and composed the empty theory of the three bases, paths, and fruits of illusion, as well as the root text of the Path Arrangement. It is said that he was known as the one who sees all of Nyedo, and he also made detailed commentaries on the Heart Drop and the Path Arrangement. The descendants of the Rog clan also had a great flourishing of empowerments and tantra teachings. Similarly, in Tsangto Mangkar, those known as Upper Zurpa appeared in succession and excellently practiced teaching and meditation. He spread like fire throughout all of Lato North and South. In the north, there were many teachings by Me Ton Jungne Wo, Nang Ton Siddhi Wo, and Yangtar Lamo Pa Yonten Wangchuk, among others. Furthermore, the teachings of illusion also appeared successively in Danbag, and Gyalwa Longchenpa listened there. In short, how the disciples of Zurme Gon Sum spread, like the spread of the east, and the 408 that spread from them were also countless. During whose time did they flourish and expand? The great Secret Master Dro Phukpa came to spread the secret master mantra teachings in the midst of the snow mountains, and that is also considered to be true to its name. Later, when it became like the completion of those to be tamed, and tended towards invisibility like an autumn spring, holding the aspirations of Nubchen Sangye Yeshe, the Nyingma monastic community of Gyalwa Dargye Chodingpa Trinle Lhundrup, father and son, established the earliest Palri Tekchenpo Ling in U-Tsang for a long time. The descendant of Omniscient Pratsarasmi, who became a disciple of Gyalse Rinpoche, also heard many teachings and treasures from Geshe Rinchen Dargye. In particular, he also relied on many learned and accomplished masters such as Gong Ra Lotsawa Yonten Dorje, and obtained the oral transmission and key instructions. The excellent son, Changme Dorje.
Tibetan
ང་། ལོ་ཙྭ་བ་ངག་དབང་ཆོས་དཔལ་གཉིས་ལས། གཏེར་སྟོན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་བ་དན་ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་མོའི་རྣ་ལུང་དུ་དཔྱངས་པ་དེའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་པའི་ལས་ཤུགས་གོང་མ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེའི་གྲིབ་བསིལ་ལ་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དང་409༄༅། །འགྲོགས་ནས། དགེ་འདུན་འདུ་བའི་པད་ཚལ་བསྐྲུན། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ལེགས་པར་གནས་པས་གཞི་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་པ་དང་ཆབས་ཅིག་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པའི་འབའ་སྟེགས་བཅས། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཕལ་ཆེར་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུན་བཙུགས། དེ་དག་གི་ཆོ་གའི་ཁྲིད་རིམ་མང་དུ་མཛད། ཁྱད་པར་དུ་ལོ་ཙྭ་བ་དྷརྨ་ཤིའི་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་ཆུ་གཏེར་ལས་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལ་ཟུར་པའི་བཤད་སྲོལ་གྱི་འགྲེལ་པ་ཞལ་ལུང་དང་དགོངས་རྒྱན་གཉིས། འདུལ་བ་མདོའི་དབང་གི་ཆོ་གའི་ཁྲིད་ལག་ལེན་ལ་འདེབས་བདེ་བ། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་ངེས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རྟིསྐ་སོགས་མཛད་པས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་དག་ལས་བདག་ཅག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་ཐང་འབྲོག་པ་པདྨ་རིག་འཛིན་དབང་པོ་ལས་གླན་ལུགས་ཀྱི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་འདུལ་བ་མདོ། གྲུབ་དབང་ཤི་ནཱ་ཐ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་སྟེང་ནས་བཤད་ལུང་སྦྲག་མ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་འཛིན་ལྷུན་གྲུབ་ལས་སེམས་ཕྱོགས་ལ་སོགས་ཏེ་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་མ་ཚང་མེད་པའི་ལུང་ནོད་ཅིང་། དེ་དག་གི་གོ་དོན་དང་རྟོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་དང་། གསུང་རབ་ཁོ་ན་ལས་རྙེད་པ་ཡིན་410ནོ། །ད་ནི་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཙམ་ན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་པརྙི་ཏ་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་རོང་པ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་གཏམ་བརྗོད་པ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རོང་བན་དཔལ་གྱི་རིན་པོ་ཆེའི་སྲས། རོང་བན་རིན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་དེས་རྒྱུའི་དུས་ཀྱི་མངོན་བྱང་ལྔའི་ཆོ་བ་བྱས་པ་ལས། ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་ཤེས་རབ། དབྱིག་གཉེན་ཞབས་ཀྱི་ཐོས་པ། ཙནྟྲ་གོ་མིའི་བརྗོད་པ། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་བརྒལ་བརྟག །སློབ་དཔོན་དཔའ་བོའི་རྩོམ་པ་སྟེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་གཙང་སྨད་རུ་ལག་གི་སའི་ཆ་སྣར་ལུང་རོང་དུ་བཟུང་ངོ་། དེ་ནི་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཞབས་སུ་སློབ་དཔོན་སྨི་ཏི་ཙྭ་
Chinese
我，从译师阿旺曲贝二人中，被称为掘藏师敏珠林巴的那位，其名声如旗帜般在女子耳边飘扬，他的发心和愿力，以及第五世大宝的慈悲荫庇，都成为了他获得力量的助缘。409与僧众聚集的莲园为伴，精通戒律，实践三基仪轨，同时建立显宗、幻化、心性三者的讲修平台。确立了前译噶玛传承的续部坛城的大部分讲修传统，创作了许多仪轨的引导次第。特别是从译师达玛希的智慧之海中，对《秘密藏续》的支分，著有口传解释《口诀》和《意饰》二书。创作了易于实践的《戒律经》灌顶仪轨引导，以及昂日班钦仁波切的《三律仪决定论》的释文等，对佛教事业贡献极大。我们从仁波切唐卓巴贝玛仁增旺波处，获得了格兰派仪轨上的《戒律经》的传承；从成就自在希那塔处，获得了幻化根本续的口传和讲授；从化身仁波切丹增伦珠处，获得了心性法类等所有续部宝藏的传承。所有这些意义和证悟的成就，都是来自嘉瓦仁波切龙钦饶绛的加持，以及纯粹从佛经中获得的。410现在，让我们忆念在雪域中被称为最杰出的班智达荣巴曲吉桑布的故事。荣班贝吉仁波切之子，荣班仁钦楚臣，在因位时修持了五种殊胜的仪轨，即：如象雄的智慧，如世亲的博学，如月官的辩才，如法称的论辩，如勇士的著作，这五种圆满的特质，使他成为觉悟的种子，在藏地后藏如拉地区的纳隆荣地生根发芽。那是早期佛教时期，斯弥底
English
I, from among the two translators Ngawang Chöpel, the one known as the Terton Minlingpa, whose fame fluttered like a banner in the ears of women, his aspiration and vows, as well as the compassionate shade of the Fifth Great One, all became contributing factors for him to gain strength. 409 Accompanied by the lotus garden of the assembled Sangha, being well-versed in the Vinaya, practicing the three-base rituals, and establishing the platforms for teaching and practice of Sutra, Illusion, and Mind. He established most of the teaching and practice traditions of the early translation Kama lineage's tantric mandalas. He composed many guiding sequences for these rituals. In particular, from the wisdom ocean of the translator Dharmashi, he authored two commentaries on the branch of the Guhyagarbha Tantra, the oral explanation "Oral Instructions" and "Ornament of Intentions." He created an easily applicable guide to the Vinaya Sutra empowerment ritual, as well as a commentary on Ngari Panchen Rinpoche's "Treatise on the Determination of the Three Vows," and so on, making great contributions to the activities of the Buddhist teachings. From these, we received the transmission of the Vinaya Sutra from Rinpoche Tangdrokpa Pema Rigzin Wangpo based on the Glan tradition's ritual text; from the accomplished Shinatha, we received the oral transmission and teachings of the Root Tantra of Illusion; from the incarnate Rinpoche Tenzin Lhundrup, we received the transmission of all the treasure of tantras, including the Mind class teachings. All these meanings and realizations were obtained through the blessings of Gyalwa Rinpoche Longchen Rabjam, and purely from the scriptures. 410 Now, let us recall the story of Rongpa Chökyi Sangpo, who was known as the most outstanding Pandit in the Land of Snows. Rongban Pelgyi Rinpoche's son, Rongban Rinchen Tsultrim, having practiced the five excellent rituals in the causal stage, namely: the wisdom of Elephant Strength, the erudition of Vasubandhu, the eloquence of Chandra Gomi, the debate of Dharmakirti, and the writings of Acharya Hero, these five perfect qualities made him a seed of enlightenment, taking root in Narong Rong in the Lhokha region of Tsang in Tibet. That was in the early period of Buddhism, Smriti.