Tibetan
པ་ཁོ་ན་ཡིན། སྔོན་རབ་ལ་ཀྲི་ཀོའི་བུ་མོ་བདུན་གྱི་དང་པོ་དང་། གནས་བསྟན་བྷ་ར་དྷ་ཛ། ཕལ་ཆེན་པའི་གནས་བརྟན་མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁས་པ་ཕྱིས་ནང་པར་གྱུར་པ། ཝ་ར་ཎ་སིར་ཆོས་རྒྱལ། ལོ་ཙྭ་བ་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་ལ་སོགས་སྐྱེ་བ་དུ་མར་དྲན། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཐལ་མ་ཐག་པའི་སྐྱེས་བར་བལ་པོ་བྷ་དརྙ་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞིག་མི་ཉག་རྒྱལ་པོའི་བླ་མར་གྱུར། དད་ཆེས་ནས་དེའི་དབུའི་བྱད་ཕྲེང་བའི་མདོ་འཛིན་ལ་བརྒྱུད་པར་མི་ཉག་གི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་བཀར་བཏགས། རེ་ཞིག་ན་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་གཟིགས་སུ་བྱོན་པས། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་ཕྲུ་མ་བཏབ་དེ་བཞུགས་པའི་ཚེ་དུས་མིན་གྱི་བརླབས་འཁྲུགས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བསྐུལ་སླར་གདུང་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་404མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང་། རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་བྲག་ཆེན་པོར་དྲང་སྲོང་ག་ག་ཏི་བྱ་བའི་དྲུང་དུ་ནེ་ཙོར་གྱུར་ནས་རིག་སྔགས་བསླབས་ཏེ་ནུས་པ་ཅན་དུ་ཡོད་པའི་ཚེ། ཤར་ངོས་ན་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་གཅིག་དང་། ནུབ་ངོས་ན་ནག་པོའི་རིགས་ཀྱི་ཀླུ་སྟོབས་ཅན་ཞིག་པ་ལས། ནག་པོའི་རིགས་ཀྱིས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དམག་དྲངས་ནས་ནམ་མཁའ་ཐོག་སེར་དང་སྤྱིན་ནག་གིས་ཁྱབ། ས་གཞི་སྦལ་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་བཀང་ནས་བྱུང་བའི་ཚེ། ཀླུ་དཀར་པོས་ནེ་ཙོ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ངོ་། །དེར་ནེ་ཅོའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནག་པོའི་སྟོབས་ཕམ་པར་བྱས་པས་དཀར་པོའི་སྟོབས་རྒྱས་ནས་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་འབྲུ་བཅུད་འཕེལ་བར་བྱས་པ་དང་། རྒྱ་གར་དུ་མུ་སྟེགས་ཞི་བ་པ་རྩོད་པས། ཚར་བཅད་ཅིང་སློབ་དཔོན་ཞི་བའི་ལྷར་གྱུར་ནས་པཎྜ་ཏའི་དབུས་སུ་སྤྱོད་འཇུག་གསུངས་པ་སོགས་སྐྱེ་བ་མང་པོ་དྲན། སྔོན་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པའི་ཚེ་བློན་པོ་གཅིག་གིས་དབྱེན་བྱས་པས་ལྕེ་གཅོད་དུ་བཅུག་པས་ད་ལྟར་ངག་མི་བདེ་བ་ཡིན་གསུངས་ཞིང་ལས་འབྲས་ལ་རྩིགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དེ་དང་། ཡང་ཞགྲུངས་ཡུལ་ལས་མིང་ཆགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་གཙང་སྟོན་པ་ཞེས་མི་སྐྱིད་པའི་ཞིང་རྟག་པར་གཟིགས་ཤིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ། ལོ་ཙྭ་བ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་། རྒྱ་གར་ཕྱག་ན་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་། ཆོས་སྐྱོང་བྲན་ལྟར་ཁོལ་བ་ཞིག་དང་པོར་གྲོགས་མཆེད་ལ།405༄༅། །ཕྱི་ནས་དཔོན་སློབ་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལས་བརྒྱུད་ནས་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཤད་པ་ཀ་ཐོག་ཏུ་འཕེལ་ཏོ། །དེ་ལ་འབྲི་ཆུའི་འགྲམ་སྤོམ་པོར་དང་ཉེ་བར་མི་མ་ཡིན་གདུག་པ་ཅན་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེ་འགྲོ་ལ་འཚེ་བ་ཞིག་ཕ་ཝང་ལ་གནས་བཅས་
Chinese
这确实是如此。过去曾记得是拉吉科（La Ji Ke）的七个女儿中的第一个，以及住地持者婆罗堕遮（Bharadvaja），大多数外道住地持者学者后来转变为佛教徒，瓦拉纳西的法王，译师热玛仁钦（Rma Rin Chen）等多次转世。特别是在刚去世的转世中，一位名叫巴达尼亚（Bhadarnya）的尼泊尔瑜伽士成为了西夏国王的上师。由于极度虔诚，他头上的念珠被指定为西夏所有地区的传承持有者。有一次，他去观看外海。当他在海边种植树木并居住时，由于非时节的风暴，他被敦促进入涅槃，后来西夏国王迎请他并进行404祭祀。在印度西部的大山洞中，他转世为鹦鹉，在正士嘎嘎帝（Gagati）面前学习明咒，并具有了力量。当时，东边有一条白方的龙，西边有一条黑方的强大龙。黑方对白方发动战争，天空被冰雹和黑胶覆盖。大地充满了青蛙、蛇等生物。白龙向鹦鹉寻求庇护。在那里，鹦鹉用明咒击败了黑方的力量，白方的力量增强，国家的粮食产量增加。在印度，他与外道寂止派辩论，击败了他们，成为寂止天导师，并在班智达中宣讲《入行论》等，记得许多次转世。过去当国王时，一位大臣挑拨离间，导致他被割掉舌头，所以现在说话不方便，他说他对业果非常重视。此外，由于出生地而得名，尊贵的藏敦巴（Gtsang ston pa）总是看到不幸的田地并获得预言。记得译师益西秋（Yeshe Chok）和印度恰那（Phyag na）等过去的地方。一位像奴隶一样服侍的护法最初是朋友，405后来成为师徒，从他那里传下来的经和幻术的讲解在噶陀（Ka thog）得到发展。在那里的金沙江（'Bri chu）边的蓬波（spom por）附近，一个凶猛的非人显现出来，公开伤害众生，并在蝙蝠洞（pha wang）安家。
English
This is indeed the case. In the past, I remember being the first of the seven daughters of La Ji Ke, as well as the sthavira Bharadvaja, most of the heretical sthavira scholars who later converted to Buddhism, the Dharma King of Varanasi, the translator Rma Rin Chen, and so on, in many lifetimes. In particular, in the immediately preceding birth, a Nepalese yogi named Bhadarnya became the guru of the King of Minyak (Western Xia). Due to extreme devotion, the rosary on his head was designated as the lineage holder in all of Minyak. Once, he went to see the outer ocean. When he was planting trees and residing on the seashore, he was urged to pass into nirvana due to an untimely storm. Later, the King of Minyak invited him back and made offerings of 404. In a large cave in western India, he was reborn as a parrot in front of the sage Gagati, learned the vidya-mantras, and possessed power. At that time, there was a white-sided naga in the east and a powerful black-sided naga in the west. The black side launched a war against the white side, and the sky was covered with hail and black glue. The earth was filled with creatures such as frogs and snakes. The white naga sought refuge in the parrot. There, the parrot defeated the power of the black side with vidya-mantras, the power of the white side increased, and the grain yield of the kingdom increased. In India, he debated with the Shivatva heretics, defeated them, became the teacher of Shivatva, and preached the Bodhisattvacaryāvatāra among the panditas, and so on, remembering many lifetimes. In the past, when he was a king, one of his ministers sowed discord, causing him to have his tongue cut off, so he is now uncomfortable speaking, he said that he is very strict about karma. Also, named after the place of birth, the precious Gtsang ston pa always saw the unhappy fields and received prophecies. Remembering the translator Yeshe Chok and the Indian Phyag na, etc., in previous places. A Dharma protector who served like a slave was first a friend, 405 later became a teacher and disciple, and from him the explanations of sutras and illusions developed in Kathog. Near Pompor on the banks of the Dri River (Yangtze), a fierce non-human appeared, openly harming beings, and settled in the bat cave.
Tibetan
ནས་ཡོད་དེ། དེ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་ནས་ཕ་བོང་ཆོས་གོས་ཀྱིས་བཅིངས། གཙང་སྟོན་གྱིས་ཁྲིད། ཀ་དམ་པས་འཕྲེང་ལྕགས་གིས་བདས་ཏེ་ཐག་རིང་པོར་བསྐྱལ་བས་ཕ་བོང་ལ་ཕྱག་འཕྲེང་གི་རྗེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ད་ལྟ་མངོན་སུམ་པར་ཡོད། དེ་ནས་ས་ཡུལ་ཡི་གེ་ཀ་འདྲ་བའི་ཐོག་ཏུ་དགོན་གནས་བཅས་པས་ཀ་ཐོག་ཏུ་གྲགས། གཞི་འདུལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བཟུང་བས་དགོན་པ་གཙང་ཞིང་དག །སྤྱོད་འཇུག་ལ་སོགས་སྤྱོད་ཕྱོགས་དར་བས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྲོལ་དུ་ཚུད། སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་གཉིས་ཀ་དར་ཞིང་ཁྱད་པར་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པའི་རྩ་བ་གནས་པ་ཡིནཕག་མོ་གྲུབ་པས་ཀྱང་དག་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་གཟིགས་ནས་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེའི་སློབ་མ་སྤྱན་སྔ་བྱམས་པ་འབུམ་ནི་སློབ་དཔོན་ཛ་ལརྙ་རི་པའི་སློབ་མ་སྤྱོད་ཆང་དབང་པོ་ཡིན་སྟེ། འཕགས་པའི་ཡུལ་ནས་སོ་མ་ཇོ་ཀི་ཞེས་བྱ་བ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཞིག་བོད་དུ་འབྱོན་ཁར། མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་བོད་དུ་འགྲོ་ན་ཡུལ་ཀ་ཐོག་བྱ་བར་སློབ་དཔོན་ཤརྙ་དེ་བ་དང་། བཛྲ་པ་ཁི་བོད་དུ་སྐྱེ་བ་བཟུང་བའི་གདན་ས་406ན་ཀ་ཏྣ་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་ཀྱི་དེལཕྱག་བགྱིས། ཞེས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་ལུང་བསྟན་པ་ཞབས་ལགཏུགས། རྣལ་འབྱོརགྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཀརྨཔསྒིས་ཀྱང་འདི་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་གསན། དེ་བཞིན་དུ་པལྒི་དང་འཕགས་པ་གཉིས་ཀའི་བླ་མར་གྱུར་པ་ཙ་ཏི་སྤྱནསྔར་མང་ཕུབ་བསོད་ནམས་འབུམ་ལ་སོགས་པ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་ཞིང་། དགོནཔ་འདིར་གྲྭ་པ་ཁྲི་ཚོ་བཅོ་བརྒྱད་འདུ་བའིསྐབས་བྱུང་བས་དར་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་སློབ་མ་གྲུབ་ཐོབམ་ཁི་རིན་ཆེན་ཞེས་པའང་འདི་ཉིད་ཡིན་ཟེར་སྟེ་བརྟག །རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གསེར་བྲིས་སུ་གནས་པ་སོགས་མདོ་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་རྩ་་ཐག་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་། ད་ལྟའང་བཀའ་གཏེར་གཉིས་ཀའེ་སྲོལ་ཤིན་ཏུ་དར་བ་ཡོད་དམསྙམ་མོ། །ཡང་རོག་ཤེས་རབ་འོད་ལས་ཀྱང་མདོ་སྒྱུའི་བཤད་བཀའ་ཤིན་ཏུ་དར་བ་བྱུང་སྟེ། ཤེས་རབ་འོདའདིས་དང་པོར་རོག་སྟོན་བཙན་པོ་ལས་སོ། །ལུགས་ཀྱི་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་སེམས་ཕྱོགས་གསན། ལྷབ་དྲེས་མ་གོང་པ་ལས་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྐྱོ་ལུགས། ལྷབ་ཀྱི་ཟུར་ཆོས་པ་སློབ་དཔོན་ཡམ་ཤུད་དངོས་གྲུབ་ལས་མདོ་དང་། སྒྱུའཕྲུལ་ཟུར་ལུགས། ཡང་སྒྲོ་ཕུག་པའི་སློབ་མ་གནུབས་སྟོན། དེས་ཁ་རག་སྙིང་པོ། དེས་ཡམ་ཤུད། ཡང
Chinese
因此，当调伏的时机成熟时，用袈裟捆绑巨石，由藏敦牵引，噶当巴用铁链鞭打，将其运到远方，巨石上至今仍清晰可见鞭痕。之后，在形状如藏文“ཀ”字的地方建立了寺院，因此得名噶陀（噶陀寺，位于今四川甘孜州白玉县）。寺院以调伏的戒律为基础，因此寺院清净庄严。由于《入行论》等行为方面的弘扬，使其融入了大乘的传统。密咒和名相都得到弘扬，特别是显宗、幻化和心性三方面的教法根本得以确立。帕摩竹巴也看到了无量的清净显现，听闻了许多佛法。他的弟子绛巴雍是嘉拉仁波切的弟子觉琼旺波。来自印度的索玛觉吉获得了共同成就，在前往西藏时，弥扎觉吉说：“你如果去西藏，在名为噶陀的地方，有夏尼亚德瓦和班扎巴克两位上师转世的噶陀巴大寺院，你应该去朝拜。”师徒二人都得到了授记。瑜伽自在的大成就者噶玛巴也在此出家，听闻了所有大圆满的口诀。同样，扎帝先前的芒普索南雍等既是帕吉和阿雅两位上师，也出现了许多精通且证悟的人。这座寺院曾有十八万僧人聚集，非常兴盛。据说古汝秋旺的弟子成就者玛吉仁钦也是这里的人，需要考察。宁玛派的《十万续》以金字书写保存在这里，因此成为多康地区早期宁玛派教法的重要根基。现在，噶玛噶举和伏藏两种传统都非常兴盛。此外，荣西绕沃也极大地弘扬了显宗和幻化的讲授传承。西绕沃最初从荣敦赞波那里听闻了索氏的显宗、幻化和心性方面的教法。从拉哲玛贡巴那里听闻了显宗和幻化的觉氏传承。从拉哲的祖秋巴上师雅姆秀多珠那里听闻了显宗和幻化的祖尔传承。此外，佐普巴的弟子努敦，努敦的弟子卡热宁波，卡热宁波的弟子雅姆秀，又
English
Therefore, when the time came for taming, the boulder was bound with a Dharma robe, led by Tsangton, and whipped with iron chains by Kadam Pas, and transported far away, so that the marks of the whip are still clearly visible on the boulder. After that, a monastery was established on a site shaped like the Tibetan letter "ཀ", hence the name Kathok (Kathok Monastery, located in Baiyu County, Garze Prefecture, Sichuan Province). The monastery was based on the discipline of taming, so the monastery is pure and solemn. Because of the promotion of conduct such as the Bodhisattvacharyavatara, it was incorporated into the tradition of the Mahayana. Both mantra and philosophy were promoted, and in particular, the root of the teachings of Sutra, Illusion, and Mind were established. Phagmo Drupa also saw infinite pure appearances and heard many teachings. His disciple Jampa Bum was a disciple of Jala Rinpoche's disciple Jowo Chang Wangpo. Soma Jogi from India obtained common accomplishments, and when he was about to go to Tibet, Mitra Jogi said, "If you go to Tibet, in a place called Kathok, there are two masters, Sharnyadewa and Banjrapak, who are reincarnations of the great Kathokpa monastery, you should go to pay homage." Both the master and disciple received prophecies. The great accomplished master Karma Pakshi also became a monk here and heard all the instructions of the Great Perfection. Similarly, Zati, the former Mangphu Sonam Bum, etc., were both masters of Palgyi and Arya, and many knowledgeable and accomplished people appeared. This monastery once had 180,000 monks gathered, and it was very prosperous. It is said that Guru Chokyi Wangchuk's disciple, the accomplished Magyi Rinchen, was also from here, which needs to be investigated. The Nyingma Gyubum is preserved here in golden letters, and therefore it has become an important foundation for the early Nyingma teachings in the Dokham region. Now, both the Kama Kagyu and Terma traditions are very prosperous. In addition, Rok Sherab O also greatly promoted the teaching lineage of Sutra and Illusion. Sherab O first heard the teachings of So's Sutra, Illusion, and Mind from Rokton Tsanpo. From Lhab Drema Gonpa, he heard the Kyo lineage of Sutra and Illusion. From Lhab's Zur Chopa master Yamshud Dondrup, he heard the Zur lineage of Sutra and Illusion. In addition, Nudun, the disciple of Zopukpa, Kareng Nyingpo, the disciple of Nudun, Yamshud, the disciple of Kareng Nyingpo, and