Tibetan
་ཚེ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་ན་བཟའ། ཐབ་ཆས། ནས་ཁལ་ལྔ་བཅུ་སོགས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་འབུལ་བ་བྱས་ཏེ་ལུང་ལག་ལེན་ཕྱག་བཞེས་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཆོད་པར་མཛད། གཏད་རྒྱ་ཁོ་ནའི་དོན་དུའང་གོས་ཡུག་ཆེན་དང་གསེར་གྱི་འབུལ་བས་མཉེས་པར་མཛད། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔ་གཟིགས་སྣང་དུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་གཟིགས། འདུས་པ་མདོའི་ལྷ་ཐེམ། གཏད་རྒྱའི་འགྲེལ་པ་སོགས་མང་དུ་མཛད། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་། སྒྲོལ་མ་བའི་སྲས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དང་། གཉལ་བ་བདེ་ལེགས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་དུ་གྱུར་བའི་སློབ་མ་མང་དག་བསྐྲུན་ནས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་པ་ལ་གཤེགས། གཉལ་བ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་ཆོག་ཁྲིགས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཡང་སྒོམ་ཆེན་པོའི་སྲས་397༄༅། །བརྒྱུད་ལྟར་བྱས་ན། སྲས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཡབ་ཀྱི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ལྕགས་ཕོ་སྟག་ལ་གནས་གསར་དུ་འཁྲུངས། མི་རྣམས་ཀྱི་ཁྱེད་ཀྱི་སྲས་འདིས་ཕན་ནི་མི་ཐོགས། དེ་ཙམ་གྱི་གཙིགས་ཀྱི་ཅི་བྱ་ཟེར་བས། འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ཞིག་འོང་གསུངས། དགུང་ལོ་དྲུག་པ་ལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཐུགས་སུ་ཆུད། ཟུར་ཤཱཀ་འབྱུང་བའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན། ངའི་བླ་མའི་སྲས་ཞེས་གཅེས་པར་བསྐྱངས་པས་རྒྱུད་བཟུང་བ་དེ་བསྙེལ། ཡང་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པ་ན་བསྐྱར་ཏེ་བཟུང་། ཆོག་འཕྲིན་རྣམས་ཡབ་ཀྱིས་བསླབས་པས་ལོ་བཅུ་བཞི་པར་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་ཕེར་པ་བྱུང་། ཡབ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། ད་ང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཚན་ཉིད་ཀྱང་སྦྱོངས། གསར་མའི་རྒྱུད་སྡེའང་སློབ་པ་ཡིན་ཞུས་པས། རེ་ཞིག་མི་རུང་། བཟོད་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་མཆོག་གསུངས། དེར་མི་ཅི་ཞིག་བདག་གིར་བཟུང་བས་སྲས་ཁ་ཤས་འཁྲུངས། དགེ་བསྙེན་གྱི་རྟེན་ལ་བསླབ་སྦྱོངས་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་སླར་ཆོས་འཁོར་སྒང་དུ་ཆིག་རྫོགས་མཛད། སྐུ་ཤིན་ཏུ་བཙུན་པར་བཞུགས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པས་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་སྐོར་ལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ་སྣྲིསྐ་ཆེ་བ་ཞིག་དང་ལམ་རྣམ་བཀོད་ལའང་རྣམ་བཤད་ཆེན་པོ་ཞིག་མཛད། དེ་བཞིན་དུ་འཕྲིན་ལས་ཤར་བ་བརྒྱད་ལས།398ཁྲོ་བོ་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱས་པ་དང་། གནས་ལུང་ལའང་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཞིག་མཛད། ཡབ་དང་ཐུགས་སྲས་མཐུན་པ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལས་མན་ངག་མང་དུ་མཉན་ཅིང་ཉམས་སུ་བསྟར་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་པ་ལ་འགོས་ལོ་ཡེ་བཟང་རྩེ་བ་རྗེས་སུ་བ
Chinese
ཚེ（音节）。 以汉藏的衣服、炊具、五十驮青稞等为首的供养，使所有传承、实践、仪轨都得到究竟。 仅为了交付印信，也以大块绸缎和黄金的供养使之欢喜。 释迦牟尼佛和五部 हेरुक（藏文，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马转写：Heruka，汉语字面意思：黑汝迦）在景象中显得非常清晰。 著有《集经》的坛城图、交付印信的注释等。 对《经幻心》三部的教法做了广大的事业，并培养了度母的儿子桑结仁钦、嘉瓦德勒等成为教法的弘扬者，三十八岁时圆寂。 嘉瓦德勒的仪轨也有。 又，如果按照大修行者的儿子397༄༅། 传承，儿子名为桑结仁钦坚赞华桑波，在父亲五十六岁时，铁虎年出生于乃萨尔（གནས་གསར）。 人们说：“您的这个儿子不会有任何益处，这么重视他有什么用？” 他回答说：“会对众生有益处的。” 六岁时，精通《秘密藏》续部。 前往祖尔释迦炯乃处，被珍爱地称为“我上师的儿子”，因此忘记了所学的续部。 八岁时，再次学习。 所有仪轨都由父亲传授，十四岁时，成为能够给他人灌顶的阿阇黎。 从父亲那里精通了幻化网的法类。 他说：“现在我要出家，学习名相，也要学习新派的续部。” 父亲说：“暂时不行，忍耐出家是最好的。” 在那里，他娶妻生子。 在圆满完成了居士的学修后，再次在却科岗（ཆོས་འཁོར་སྒང）举行了盛大的法会。 他的行为非常庄严。 因为精通幻化网，四十岁左右时，对《秘密藏》作了详细的注释，对《道次第》也作了广大的论述。 同样，在八种事业中，398对愤怒尊的证悟进行了扩展，对地志的仪轨也进行了扩展。 从父亲和心子图钦多吉等处听闻了许多口诀并加以修持，七十岁时，果洛耶桑孜瓦追随。
English
Tshe (syllable). Offerings led by Han and Tibetan clothes, cooking utensils, fifty loads of barley, etc., made all the transmissions, practices, and rituals complete. For the sake of entrusting the seal alone, he was pleased with offerings of large pieces of silk and gold. Shakyamuni Buddha and the five families of Heruka appeared very clearly in visions. He composed many works such as the mandala of the "Compendium Sutra" and commentaries on the entrusted seals. He did great deeds for the teachings of the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, and cultivated Sangye Rinchen, the son of Dolmawa, and Gyalwa Delek, etc., to become propagators of the teachings, and passed away at the age of thirty-eight. There is also the ritual manual of Gyalwa Delek. Furthermore, if following the lineage of the son of the great meditator 397༄༅།, the son named Sangye Rinchen Gyaltsen Pal Zangpo was born in Nyasar (གནས་གསར) in the Iron Tiger year, the fifty-sixth year of his father. People said, "This son of yours will not be of any benefit, what is the use of valuing him so much?" He replied, "He will be beneficial to beings." At the age of six, he mastered the Guhyagarbha Tantra. He went to Zur Shakya Jungne and was cherished as "the son of my lama," so he forgot the tantra he had learned. At the age of eight, he learned it again. All the rituals were taught by his father, and at the age of fourteen, he became an acharya who could give empowerments to others. From his father, he mastered the Dharma cycles of the Magic Net. He said, "Now I want to be ordained, study philosophy, and also study the new tantra systems." His father said, "Not for the time being, patience is the best ordination." There, he took a wife and had some sons. After completing the studies of a lay practitioner, he again held a grand Dharma assembly in Chokhor Gang (ཆོས་འཁོར་སྒང). His behavior was very dignified. Because he was skilled in the Magic Net, around the age of forty, he wrote a detailed commentary on the Guhyagarbha and a vast treatise on the Lamrim. Similarly, in the eight kinds of activities, 398he expanded the realization of the wrathful deities and expanded the rituals of the gazetteer. He listened to many instructions from his father and heart-son Tukchin Dorje and practiced them, and at the age of seventy, Go Loye Sangtsewa followed him.
Tibetan
ཟུང་སྟེ། འདི་ལྟར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲེའི་དབང་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ཚེ་དབང་། དོང་དཀྲུགས་ཀྱི་དབང་། ཚེ་བདག་དང་། ཡང་དག་མ་གཅིག་དབང་། རྣ་བོ་བའི་ལུགས་ཀྱི་རྟ་མགྲིན་དང་། ཟླ་རྒྱལ་མའི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། ཕུར་པའི་ལུགས་ཀྱི་དབང་དྲག་པོའི་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། སེམས་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རིག་པའི་རྩལ་དབང་། གསང་སྙིང་རྒྱུད་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པའི་བཤད་པ།ལམ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཉིསྐ་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པའི་ཐོག་ནས་བཤད་པ་རྒྱས་པ། གཞན་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ཁོག་གཞུང་བཞི་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ཆུང་བཞི་བཅུ་ཙམ། མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་དང་། དེའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀུན་འདུས་དང་། གནུབས་ཆེན་གྱི་མདོ་འགྲེལ་མུན་པའི་གོ་ཆ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བརྒྱད་ཅུ་པ་དང་བླ་མ་གཉིས། ཡང་དག་རྩ་བའི་ལུང་རྣམས་ཀྱང་གནང་། སྙིང་ཐིག་སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་པའི་དབང་བཞི་དང་། མེ་ལོང་བས་མཛད་པའི་ཡི་གེའི་སྟེང་ནས་ཁྲིད་ཡིག །རྫོགས་ཆེན་ཨ་རོའི་མན་ངག་ཀྱང་ཁྲོད་དུ་མཛད། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་སེམས་ཡེ་རྒྱལ་བ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཀྱང་གནང་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་དེ་ལ་399༄༅། །བརྟེན་ནས་འགོས་ལོ་ཡེ་བཟང་རྩེ་པས། གསངསྔགས་སྙིང་མ་ཞེས་གྲགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཐོབ་ཅིང་། ཆོས་སྤོང་བའི་སྒྲིབ་པས་མ་སྦགས་ཙམ་མོ། །ཞེས་ཐོས་པའི་ཕརོལ་ཏུ་སོནཔའི་མཐར་ཐུགདོནདང་ལྡན་པར་སོང་བ་ཡིན་ཞེས་ངེས་པརབརྟེན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟརཆོསརྗེ་སངས་རྒྱསརིནཆེན་ཆེས་པས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལྕགས་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་དབུས་སུ་ཕེབས། གོང་མ་རིའི་བསམ་གཏན་གླིངདུ་དབང་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཞབས་ནས་བཏེག །འདུས་པ་མདོ་ལ་སོགས་པའི་དབང་མང་པོདང་། གསང་སྙིང་ལ་སོགསཔའིབཤད་པདང་། ལུང་མང་པོ་བྱིན། བརྒྱདཅུ་རྩ་གཉིས་པལྕགས་མོ་ཕག་གི་ལོ་ལ་གཙང་དུ་སྐུ་གཤེགས། ཟུར་ཆུང་པ་འཁྲུངས་ནས་དུས་འདི་ཡན་ཆདལ་ལོ་བཞི་བརྒྱ་དང་བཅུ་བདུནསོང་། །ཡང་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་པོའི་སློབ་བརྒྱུད་འབྱོང་རྒྱས་རྒྱ་སྨན་པ་སངས་རྒྱས་གྲགས་་ཞེས་བྱ་བ་ནི།རུས་གཉལཡུལརྒྱུ་སྨནསྟག་རྩེ་སར་འཁྲུངས། གཞོནནུའིདུས་འཛམ་བྷ་ལབསྒྲུབས་པས་ཞིང་ཆུང་ཞིག་ཡོད་པ་དེའང་ཆུསཁྱེར། བྱ་བྲལ་ལ་བྱོནཔས་སྤུ་ཀུ་དོར་ཕྱུག་པོ་མཛེསཁྱེར་བ་ཞིག་གི་རོ་ཁུར་མི་མ་བྱུང་བར་འདུག །སྙིང་རྗེདྲག་པོ་སྐྱེས་ཏེ་རྟོག་མེད་མཛད་ནས་རོ་ལསབྱས་པས་མལ་འགྲམ་ནསགསེར་མང་པོ་བྱུང་།དེ་ཛམ་བྷ་ལྷས་དངོས་གྲུབ་བྱིནཔར་འདུག །སླརལོག་ཏེ་གྲཕྱི་ཁང
Chinese
又，如此幻化寂怒灌顶，以及幻化的长寿灌顶，降魔灌顶，命主和，唯一真实母灌顶，马头明王耳传法类，月王女法类随许，金刚橛法类猛力灌顶随许等，心部十八部的明智威力灌顶，以及《秘密藏续》及其注释的讲说，道次第的尼师迦自身所著的讲述广释，此外幻化部的四十根本续等四十部左右的小论典，《集经意》和，其根本续《总集续》，以及努钦的《经释·黑暗铠甲》，幻化八十品和两位上师，真实根本的所有教言也赐予。大圆满心髓广注等四灌顶，以及梅隆巴所著的文字上的引导文。还在其中作了大圆满阿柔的诀窍。同样地，也赐予了由菩提心耶嘉瓦所传下来的大悲红引导。以此理由为依凭，果洛·耶桑孜巴，对于被称为密咒宁玛派的方面，获得了特别的信仰，几乎没有被舍法的障碍所染污。据说已经成为了超越听闻之彼岸的最终意义，所以一定是依靠的总结语。如此法王桑结仁钦切，七十二岁铁牛年到达卫藏（今拉萨一带）。在贡玛日（山名）的桑丹林（寺庙名）从旺扎巴坚赞的足下接受了顶礼。赐予了《集经》等许多灌顶，以及《秘密藏》等的讲说和许多教言。八十二岁铁猪年于藏（日喀则一带）圆寂。祖琼巴从出生到此时为止已经过去了四百一十七年。 另外，卓普瓦大师的弟子传承中，名叫嘉曼巴·桑结扎巴者，种姓嘉，地方叫嘉玉曼达孜出生。年少时修持赞巴拉，有一小块田地也被水冲走了。去往嘉瓦拉时，有一个名叫普库多富有美貌的死者无人搬运。生起强烈的悲心，进行无分别的修持，从尸体旁得到了许多黄金。这似乎是赞巴拉给予的成就。后来返回到扎西康。
English
Furthermore, empowerments such as the Wrathful and Peaceful Deities of Illusion, the longevity empowerment of illusion, the empowerment of subduing demons, the Lord of Life, and the empowerment of the One True Mother. Also, the Hayagriva of the Ear-Whispered Lineage, the subsequent permission of the Moon-Victorious Queen lineage, the subsequent permission of the powerful empowerment of the Vajrakila lineage, and so on. The empowerment of the wisdom and power of the Eighteen Sections of the Mind Class. The explanation of the Guhyagarbha Tantra and its commentaries. The extensive explanation of the arrangement of the path by Nyika himself. In addition, about forty minor treatises such as the forty root texts of the Magical Illusion. The Sutra Gathering of Intentions, its root tantra, the All-Gathering Tantra, and Nubchen's Sutra Commentary, the Armor of Darkness. The Eighty Chapters of Illusion and two lamas. He also bestowed all the fundamental teachings of Yangdak. The four empowerments of the Heart Essence with Elaborations, and the instruction manual based on the writings of Melong Dorje. He also gave the essential instructions of Dzogchen Aro in the middle. Similarly, he also bestowed the Red Instructions of Great Compassion transmitted from Bodhisattva Yegyalwa. Because of this reason, Gos Loye Zangtsepa gained particular faith in the direction known as the Secret Mantra Nyingma, and was not defiled by the obscuration of abandoning the Dharma. It is said that he has become the ultimate meaning of going beyond hearing, so it is definitely a concluding word to rely on. Thus, Chöje Sangye Rinchenche arrived in Ü-Tsang (Central Tibet, including Lhasa) in the seventy-second year, the Iron Female Ox year. At Gongma Ri's Samten Ling (meditation center), he received prostrations from the feet of Wang Drakpa Gyaltsen. He bestowed many empowerments such as the Gathering Sutra, and explanations and many teachings such as the Guhyagarbha. He passed away in Tsang (Shigatse area) in the eighty-second year, the Iron Female Pig year. Four hundred and seventeen years have passed from the birth of Zur Chungpa until this time. Furthermore, in the lineage of disciples of Dro Phukpa Chenpo, there was one named Gya Menpa Sangye Drakpa, whose clan was Gnyal, and who was born in Gyayu Menda Taktse. In his youth, he practiced Zambala, but a small field that he had was also washed away by the water. When he went to Jawala, there was a wealthy and beautiful corpse named Puku Dor, but no one was carrying it. He felt great compassion and practiced non-conceptual meditation, and obtained a lot of gold from beside the corpse. It seems that this was the accomplishment given by Zambala. Later he returned to Tashi Khang.