Tibetan
་མི་མཐུན་པའི་མཚན་མ་སྤྲིན་ནག་པོ་སྡིག་པའི་གཟུགས་ཅན་བྱུང་བ་སུས་ཀྱང་བཤིག་མ་ནུས་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོའི་ལུང་གིས་སྐབས་དབྱེ་ནས་མ་མོ་ཁང་ཕབགྱི་མདོས་དར་ཁང་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་བཏང་། གཏོར་འཆམསམཛད་པས་སྤྲིན་ནག་འཐོར་བ་སོགས་393༄༅། །མཐའ་འཁོབགྱི་ཡུལདུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་ལན་མངདུབཏོན་པས་གོང་མ་དད་དེ། ཡངདགལྷ་དགུའིདབངདང་ཚེ་དབང་ཞུས། དངུལགྱི་ཐམ་ཀ་དང་། དངུལབྲེ་བཅུ་གསུམ། ཕོངཁ་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱ་འདེབས་པའི་གོས་དར་གྱི་འབུལ་བ་ཕུལ། ཕོ་བྲང་ཏའི་ཏུར་སྔགས་སྡེ་བཙུགས། དེའི་དུས་ཀྱི་ལས་བཞིའིཕུར་པ་ཕོབྲང་ན་ཡོད་པར་གྲགས། དེ་ལྟར་ཟང་ཟིང་གི་རྫས་འབྱོར་པ་ལས་རྩ་རྒྱུད་གསང་སྙིང་།འགྲེལ་པ་སྤར་ཁབ། གསང་སྔགས་ལམ་རིམ། མན་ངག་དགུ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔ་འཀྱུར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བར་དུ་བསྒྲུབས། སོ་སོ་ནས་སྟོང་ཕྲག་རེ་བཏབསྟེ་གྲྭཔ་ལ་བཀྱེ། རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས་པའི་ཆ་རྐྱེན་མང་པོ་བསྐུར་བ་སོགས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེ། སླར་རྒྱལ་པོ་བུཡན་ཐུར་རླུང་གི་ནད་ལ་ཚད་པའི་བཅོས་བྱས་ནས་གཤེགས། འདི་དུས་ས་སྐྱ་དང་ཟུརཚོ་རྣམས་གྲུབམཐའི་སྙིངཔོ་གཅིག་པས་འདྲིས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན། རྒྱུ་དེས་ཟུར་བྱམས་པ་སེདྷི་གཤེགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ས་སྐྱར་སྐྱལ་བས། དེ་མ་ལེགས་ཟུར་བཟང་པོ་དཔལརྒྱ་ནག་ནས་བོས་ཤིག་གསུངས། གཞན་རྣམསཀྱང་བགྲོས་ནསཉེ་གནས་འཇམ་དབྱངས་གདནའདྲེན་དུ་བཏང། དེས་རྒྱ་ནག་ཏུ་བརྟོལ་བའིཚེ་ཚད་པའིནད་ཀྱིས་སྙུང་ནས་འགྲོངས་ལ་ཁདཡོད་དེ། མཁའ་འགྲོ་ཆོསསྐྱོངགི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཅུང་དྲག་པའི་མགོ་བསྟན། དེའི་ཚེ་ཉིད་ཀྱི་གཟིགས་394སྣང་ལ་རྒྱལ་པོ་བུ་ཡན་ཐུ་དང་མཇལ་ནས་ཁྱོད་བོད་དུ་འབྱོན་ན་གནང་སྤྱིན་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་ཞེས་གསུང་པ་ལ་ལན་ཞིབ་ཏུ་ཞུས་པས། ཅི་ཡང་མ་བྱིན་པར་འདུག་གསུངས་ནས་ཡལ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་དཔོན་མོ་ཐའུ་ལས་ཐོས་ཏེ་ཁྱོད་མཐོང་བས་གོང་མ་དྲན་ཟེར་ནས་མཆི་མ་ཕྱུང་། སླར་དངུལ་བྲེ་བཅུ་བྱིན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རྒྱ་ནག་ལི་མ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ལྕམ་དྲལ་གྱི་འཆམས་སྐུ་བཞེངས་པ་གདན་དྲངས་ནས་བོད་ལ་བྱོན་པའི་ཚེ། མགོན་པོས་བོད་ལ་ཞལ་གཟིགས་ནས་གོམ་པ་བདུན་འཕགས་པས། བསེ་འབག་གོམ་བདུན་མར་གྲགས། བོད་དུ་བྱོན་ནས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་ལ་རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས། ཆོས་སྐྱོང་བྲན་དུ་འཁོལ། མ་འོངས་པ་མངོན་གསུམ་དུ་ལུང་སྟོན། སླར་ཡང་གོང་མའི་ལུང་གིས་རྒྱ་ནག་ཏུ་གཤེགས་དགོས་པ་བྱུང་བའི་ཚེ། འབྱོན་པར་མི་སྤྲོ་བས། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་ཐེ་མུར་དར་དང་། བྷ་ར་ལ་དངུལ་བྲེ་སོགས་པ་བྱིན་ཏེ་སློག་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་འོང་ཟེར་འགྲོ་མ་འདོད། དེར་རང་དབང་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཡིན། གཞན་དབང་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་གདམས་མཛད་ནས་རྒྱ་ནག་ཏུ་གཤེགས། སྤྱིར་དགུང་ལོ་སུམ་བཅུ་སོ་བརྒྱད་ལས་མ་བཞུགས་པ་དེའི་སྲས་ཡིན། དེ་ལ་ཟུར་ཧམ་ཤག་འབྱུང་འདིས་ཆུང་ངུ་ནས་ཡབ་མེས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྦྱངས་ཤིང་ལས་སད་པས། རང་ལོ་ལྔ་པར་ཡབ་རྒྱ་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པའི་བསུ་བ་མི་ཆེན་395༄༅། །དང་། བཅས་པའི་དབུས་སུ་རྩ་རྒྱུད་ལ་བཤད་པ་ཐོ་རེ་ལོང་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་ཧ་ལས། དགུང་ལོ་བདུན་པ་ནས་བཤད་གྲྭ་བསྐྱངས། བླ་མ་ཀུན་སྤངས་པར་དགེ་ཚུལ་དང་། ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཚེ་མཚན་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་སུ་གྲགས། ཟུར་པ་པསྙིའི་སྲས་ཟུར་ཤཱཀྱ་སེརྙེ་ཞེས་བྱ་བ་གོ་ལུག་རྒྱལ་པོའི་ལུང་དང་། གནང་བྱིན་གསེར་བྲེ་ཆེན་སྲང་དྲུག་ཅུ་མ་བཞི། དངུལ་དཀར་བྲེ་ཆེན་ཉི་ཤུ། གོས་ཕྱི་ནང་ཉིས་བརྒྱ་རྣམས་ཐོབ་ཅིང་། དཔོན་མི་ཐའུ་ས་གས་པས་ཀྱང་བདོག་པ་བརྒྱ་ཆེར་བྱིན་པས་ཟུར་པའི་བསྟན་སྲིད་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་བཏགས་ལ། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་ཟུར་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དུམ་བུ་བཞུགས་པའི་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་གསེར་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བ་བཞེངས་ནས་དཔལ་འུག་བྱ་ལུང་གི་རྟེན་གཙོ་བོར་མངའ་གསོལ། བཤད་གྲྭ་དང་སྒོམ་གྲྭའི་ཚུགས་ཁ་ཆེན་པོ་ཟིན་པར་བྱས། བདོག་པ་ལ་འཕང་པ་མེད་པས་བསྟན་པའི་རིམ་གྲོ་ལྷུར་ལེན། མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་གཟི་བྱིན་གྱིས། ཧོར་གྱི་མི་ཆེན་ཐེ་མུར་དར་ཀྱང་དད་པར་གྱུར་ནས་ཚ་དབང་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་སྟོན་ནུས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ང་ཚུལ་ལ་གནས་པ་དེ་དང་། ས་བཟང་ལོ་ཆེན། རྒྱལ་བ་གཡུང་། འཇམ་དབྱངས་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ། ས་སྐྱ་པའི་གདུང་བརྒྱུད། ཟུར་པའི་དབུ་ཆེ་གྲགས་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན། བོད་དབུས་396གཙང་གི་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏུགས་ནས་མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ། གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞུང་དང་མན་ངག་ལ་ལེགས་པར་སྦྱངས། ཁྱད་པར་དུ་མངོན་རྟོགས་རྒྱན། སྤྱོད་འཛུག །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ། གསང་བ་སྙིང་པོ། འགྲེལ་པ་སྤར་ཁབ་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་དུ་སྦྱངས་པས་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྲགས། དུས་ཕྱིས་མདོ་དབང་ཟུར་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན། སྒྲོལ་ཆེན་བསམ་རྡོར་ལས་མདོ་དབང་གསན་པའི
Chinese
当不协调的征兆，罪恶形象的乌云出现，无人能够摧毁之时。依仗国王的旨意，特别举行了用十八个帐篷的丝绸捆绑的驱魔仪式。通过跳神仪式，乌云消散等等。393༄༅། །在边境地区多次宣扬神圣佛法的伟大，皇帝因此信服。再次请求了九尊神灵的灌顶和长寿灌顶。献上了银印章，十三两白银，以及价值二百五十匹布料的丝绸供养。在大都（北京）的宫殿建立了密宗僧团。据说当时的息增怀诛四事业的金刚橛就在宫殿里。如此，从世俗的财富中，获得了根本续部《秘密藏》，注释《斯帕卡布》，密宗道次第，口诀九法等等，总共建立了二十八个宁玛派的寺庙。每个寺庙都供养了一千，分发给僧侣。为了建造《续部十万颂》提供了许多条件等等，对佛法有很大的利益。后来，元顺帝因风病接受了热性治疗而去世。此时，萨迦派和祖尔派的观点相同，关系非常密切。因此，祖尔·绛巴·喜提去世的消息传到了萨迦派，萨迦派认为应该从中国请来祖尔·桑波·华。其他人也商议后，派遣近侍绛央去迎请。当他到达中国时，因热病而病重，濒临死亡。但在空行母和护法的加持下，病情略有好转。当时，他在幻觉中见到了元顺帝，皇帝问他如果去西藏会给予什么样的赏赐，他详细地回答了。皇帝说：“什么也没给。”然后消失了。他从女官陶那里听说了这件事，陶说：“看到你，我就想起了皇帝。”然后流下了眼泪。后来给了他十两银子。迎请了用中国石灰制成的金刚萨埵像，以及护法神兄妹的跳神像，当他前往西藏时，玛哈嘎拉面向西藏走了七步，因此被称为“七步黑面具”。到达西藏后，为了佛法事业，建造了《续部十万颂》，役使了护法神，预言了未来。后来，由于皇帝的旨意，必须再次前往中国，但他不愿意前往。
English
When inharmonious omens, dark clouds in the form of evil appeared, and no one could destroy them. Relying on the emperor's decree, a special ritual was held, binding with eighteen tents of silk for the exorcism. Through the Cham dance ritual, the dark clouds dispersed, and so on. 393༄༅། །In the border regions, the greatness of the sacred Dharma was repeatedly proclaimed, and the emperor became convinced. Again, the empowerment of the nine deities and the longevity empowerment were requested. Silver seals, thirteen taels of silver, and silk offerings worth two hundred and fifty pieces of cloth were offered. A tantric monastic college was established in the Dadu (Beijing) palace. It is said that the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating phurba of that time were in the palace. Thus, from worldly wealth, the root tantra "Guhyagarbha Tantra," the commentary "Sparkhab," the Secret Mantra Lamrim, the Nine Instructions, and so on, a total of twenty-eight Nyingma monasteries were established. Each monastery was endowed with a thousand, distributed to the monks. Many conditions were provided for the construction of the "Collection of Tantras," and so on, which greatly benefited the Dharma. Later, Emperor Buyantu Khan passed away after receiving heat treatment for wind disease. At this time, the Sakya and Zur schools had the same view and were very close. Therefore, the news of the death of Zur Jampa Senge reached the Sakya, and the Sakya thought that Zur Zangpo Pal should be invited from China. Others also discussed it and sent the attendant Jamyang to invite him. When he arrived in China, he became seriously ill with a fever and was on the verge of death. But with the blessings of the dakinis and Dharma protectors, his condition slightly improved. At that time, in his vision, he met Emperor Buyantu Khan, and the emperor asked him what kind of gifts he would give if he went to Tibet, and he answered in detail. The emperor said, "Nothing was given." Then he disappeared. He heard about this from the female official Tao, who said, "Seeing you, I remembered the emperor." Then she shed tears. Later, she gave him ten taels of silver. He invited the Vajrasattva statue made of Chinese lime, and the Cham statues of the Dharma protector siblings, and when he went to Tibet, Mahakala faced Tibet and took seven steps, so it is called "Seven Step Black Mask." After arriving in Tibet, for the sake of the Dharma activities, he built the "Collection of Tantras," employed the Dharma protectors, and prophesied the future. Later, due to the emperor's decree, he had to go to China again, but he was unwilling to go.
Chinese
哦，是的。给国王的使者帖木儿达尔和巴拉银斗等物，想让他回去，但他说会受到国王的惩罚，不想走。在那里，一切的自由都是快乐，一切的依赖都是痛苦。像这样教诲后，前往中国。总的来说，他是只活了三十八岁的国王的儿子。这位祖尔·哈姆沙克炯从小就学习祖先的教法，并有所觉悟。五岁时，父亲前往中国，他在迎接父亲的人群中，在众多伟人395之中，对根本续部进行了滔滔不绝的讲解，让所有人都感到惊讶。七岁开始管理讲经院。从喇嘛昆邦那里受了沙弥戒，从法主索南扎巴那里受了比丘戒时，被称为释迦炯内。祖尔巴·巴尼的儿子，名叫祖尔·释迦色尼，获得了果鲁国王的诏令和赏赐，六十两重的金斗四个，二十个大银斗，内外两百件衣服。大臣米陶萨嘎也给予了大量的财产，因此对祖尔巴的教法和政治都做出了巨大的贡献。特别是，建造了极其神奇的，珍藏着嘉瓦·祖尔波切的法衣碎片的文殊菩萨金像，并将其作为乌迦隆寺（འུག་བྱ་ལུང་，可能指今拉萨附近邬金林寺）的主要供奉物。建立了大型的讲经院和禅修院。由于对财产没有吝惜，所以尽心尽力地进行弘法利生事业。以见到就心生欢喜的威严，甚至让蒙古的大人物帖木儿达尔也产生了信仰，并能给予包括求取灌顶在内的各种灌顶，安住于大菩萨的姿态。以萨桑洛钦、嘉瓦永、绛央桑珠多吉、萨迦派的世系、祖尔巴的大法台等著名人物为代表，向卫藏（བོད་དབུས་396གཙང་，卫藏指西藏中部地区）所有的贤哲善士请教，精通了因明三类，新旧密咒的所有教理和口诀。特别是对《现观庄严论》、《入菩萨行论》、《时轮金刚》、《普贤王根本续》、《幻化网次第》、《秘密藏续》、《疏钞释难》等进行了深入研究，因此被称为大学者和成就者。后来，他是多旺祖尔派教法唯一的持有者。从卓钦桑多那里听取了多旺的教法。
English
Oh yes. He gave the king's messenger Timur Dar and Bhara silver bushels, etc., wanting him to return, but he said he would be punished by the king and did not want to go. There, all freedom is happiness, and all dependence is suffering. After giving such teachings, he went to China. In general, he was the son of the king who lived only thirty-eight years. This Zur Hamshak Jung studied the Dharma of his ancestors from a young age and became enlightened. At the age of five, when his father went to China, he was among the crowd welcoming his father, and among many great people 395, he gave a fluent explanation of the root tantra, which surprised everyone. From the age of seven, he managed the monastic college. He received the novice vows from Lama Kunpang, and when he received the full ordination from Dharma Lord Sonam Drakpa, he became known as Shakya Jungne. Zurpa Pani's son, named Zur Shakya Sernye, received the edict and gifts from King Goluk, four gold bushels weighing sixty ounces each, twenty large silver bushels, and two hundred pieces of clothing inside and out. Minister Mitausaga also gave a large amount of property, thus making great contributions to the Dharma and politics of Zurpa. In particular, he built an extremely wonderful golden statue of Manjushri, which contained fragments of the Dharma robe of Gyalwa Zurpoche, and installed it as the main object of worship at Pal Ugya Lung Monastery. He established large monastic colleges and meditation centers. Because he was not stingy with property, he wholeheartedly engaged in activities to benefit the Dharma and sentient beings. With a majesty that made people happy to see him, even the Mongolian dignitary Timur Dar developed faith, and he was able to bestow various empowerments, including requesting empowerments, abiding in the posture of a great Bodhisattva. Represented by Sa-sang Lotsawa, Gyalwa Yung, Jamyang Samdrub Dorje, the Sakya lineage, and the great abbots of Zurpa, he consulted with all the wise and virtuous scholars of U-Tsang (central Tibet), and became proficient in the three categories of epistemology and all the doctrines and oral instructions of the new and old secret mantras. In particular, he studied the Ornament of Clear Realization, the Bodhisattvacharyavatara, the Kalachakra, the Kunjed Gyalpo, the Illusion Net Stages, the Guhyagarbha Tantra, and the Commentary on the Difficult Points of the Spar Khab in depth, and was therefore known as a great scholar and accomplished one. Later, he was the sole holder of the Do-wang Zur tradition. He received the Do-wang teachings from Drolchen Samdor.