Tibetan
། ཆུ་དར་གྱི་ཁེབས་བསལ་བས་ཟངས་ཀྱི་གའུ་གསུམ་སྒྲགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་ན་ཐོག་སྔས་པས་རེག་མ་ཐག་རྡུལ་དུ་བུན་ལོང་འགྲོ་བའི་དར་ཟབ་མོ་མང་པོས་དྲིལ་བའི་རྟ་ཕག་ཞལ་སྦྱོར། རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཤོག་རིལ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དབུས་ན་ཚེ་ཆུའི་སྣོད་མུ་མེན་གྱི་བུམ་པ་སྣག་386བུམ་ཆེ་་༑ས་ཙམ་པ་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་སྐྱེས། ཕུད་བླ་མས་བཞེས་ནས་དགུང་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་རྒྱུ་ལ། ལྗགས་ཐོག་ནས་ཐུར་མས་ཕྲི་བས་རྟེན་འབྲེལ་འཕྱུགས། དེ་ཚེ་མང་པོར་དྲིལ་ནས་གཉིད་མི་ལོག་པའི་བརྩོན་པས་རྒྱ་ནག་དུ་ཁྱེར། རྒྱལ་པོ་སེ་ཆེན་གན་གྱི་གསོལ་བས་ལོ་བརྒྱ་འཚོ་བར་གྲགས། དེའི་བྱ་དགར་དབུས་གཙང་ན་ཡོད་པའི་སྔགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲལ་དམག་ལས་ཐར་དུ་བཅུག་པའི་འཇའ་ས་ལོངས། གོང་མའི་བླ་མ་རྣམས་དང་བྱས་པ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་པསྒིར་བཏགས། ཚེ་ཆུའི་ཡོན་དུ་སྤན་ཧོར་དུད་ཞེ་ལྔའི་ས་ཕུལ། མེས་འགྲེལ་གྱི་རི་ལ་དགོན་པ་ཆེན་པོ་འདེབས་པར་བཞེད་པ་ལ། ཀླུའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་ཀླུའི་ཞུ་བ་ཕུལ། རྒྱ་རྒན་གྱི་ཐད་མཚོར་ཡོད་པ་ས་ཚབ་ཏུ་ཕུལ་བ་ཀླུའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་རྐམས་སུ་བཅུག་ནས་དེར་སྔགས་སྡེ་ཆེན་པོ་བཏབ། མཁའ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ལྟེ་བ་ལ་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པར་གཤེགས། སྤུར་ལ་རེག་པས་མཛེ་ནད་གསོས་པ་བྱུང་ངོ་། །འདིའི་སློབ་མ་རྟ་ནག་བདུད་འདུལ། དེས་མདའ་ཤཱཀྱ་འཕེལ། དེ་ལ་ཟུར་བྱམས་པ་སེརྙེ་གསན་ཏེ། འདིའི་ཡབ་ལ་ཟུར་ཉི་མ་སེརྙེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མེས་པོ་པསྒིའི་སྲས་ཡིན། ཁྲོ་ཕུར་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཁྲོ་ལོ་བྱམས་པ་དཔལ་གྱིས་མཚན་གསོལ། ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་བརྟན་པས་ཧོར་དམག་གི་དུས་མི་ཆེན་སསྒྱུ་རས་གསེར་མང་པོ་ཕུལ་བ་ལ།387༄༅། །བདག་གསེར་མི་འདོད། མི་འཇིགས་པ་འི་སྦྱིན་པ་འཚལ་བར་ཞུ་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་མང་པོ་སྲོག་སྐྱོབས། ཁྲོ་ཕུའི་འབུམ་ཆེན་རྩིག་དུས་ཆུ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ལ་མཐུ་རྩལ་གྱི་ཆར་རྒྱུན་ཆེན་པོ་ཕབས། སྟོད་ཧོར་གྱིས་ས་སྐྱ་མིང་མེད་དུ་བཏོང་བར་བརྩམས་དུས། གོང་མ་མཆོད་ཡོན་གྱི་ལུང་དང་། དཔོན་ཆེན་ཀུན་་ཞོན་གྱི་བཅའ་ཧུ་བྱུང་བ་ལྟར། དྲག་པོ་མངོན་སྒྲོད་གྱི་ནུས་པས་དམག་ཁྲི་ཚོ་གསུམ་གངས་དབྲག་ཏུ་སྲོག་གི་རྒྱུ་བ་དགག་པས་ས་བསྟན་ལའང་བྱས་པ་ལྟག་པར་ཆེ། བར་དགའ་ལྷ་ཁང་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྲུན་པས་མཚོན་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ལ་འཕྲིན་ལས་རླ
Chinese
揭开水绸的覆盖，在铜制的三重嘎乌盒子里，男女头盖骨相对放置，里面包裹着许多柔软的丝绸，一碰触到雷石枕头就化为尘埃的马猪交合像、金刚萨埵佛父佛母像。 十三个修行方法的纸卷中间，有一个绿松石的装有长寿水的瓶子，出现了一个大约386个大瓶子的景象，大家都感到惊奇。原本上师服用后可以活到一百岁，但从舌头上用勺子刮掉了一点，导致了缘起错乱。当时，他被紧紧包裹着，不睡觉地努力，被带到了中国。据说，应元朝皇帝的要求，他活到了一百岁。作为回报，他获得了免除卫藏地区所有咒士的赋税和兵役的诏书。因为他和皇帝的上师们做了同样的事情，所以被称为帕斯吉尔。为了长寿水的供养，他献出了四十五户斯潘霍尔的土地。他原本打算在梅哲山上建立一座大寺庙，但因为那里有一个巨大的龙城，所以他向龙族提出了请求。他献出了位于嘉根湖的土地作为替代，但被龙族的魔法吞噬，并在那里建立了一个大型的咒士社区。他在空金刚岩的中心一心修行，六十三岁时去世。接触他的遗体可以治愈麻风病。他的弟子是塔纳杜杜。塔纳杜杜的弟子是达夏迦佩。达夏迦佩的弟子是祖尔蒋巴瑟涅。此人的父亲名叫祖尔尼玛瑟涅，是帕斯吉尔的孙子。他在楚布寺出家，楚洛蒋巴巴为他取名，他拥有许多优点。特别是，由于菩提心的根基稳固，在蒙古军队入侵时，一位名叫萨斯居尔的大人物献上了许多黄金，但他回答说：“我不需要黄金，我请求给予无畏的布施”，从而拯救了许多众生的生命。在建造楚布寺的大佛塔时，由于极度缺水，他以神通降下了大雨。当上蒙古人企图将萨迦夷为平地时，正如皇帝供养人和昆勋长官的命令一样，他以猛烈的力量阻止了三万军队在雪崩中丧生，因此他对萨迦教和众生的贡献非常大。此外，他还建造了巴嘎拉康等身语意的圣物和所依，为佛教和众生的利益做出了巨大的贡献。
English
Having removed the covering of the water silk, inside the triple copper gau box, there were male and female skullcaps placed face to face, inside which was a horse-pig union image wrapped in many soft silks that would turn to dust upon touching the thunderbolt pillow, and a Vajrasattva father-mother image. In the middle of thirteen practice method scrolls, there was a turquoise vase containing longevity water, and a vision of about 386 large vases appeared, which amazed everyone. Originally, the lama was supposed to live to be a hundred years old after taking it, but scraping off a bit from his tongue with a spoon caused the interdependent connection to go awry. At that time, he was tightly wrapped and, striving without sleep, was taken to China. It is said that he lived to be a hundred years old at the request of the Yuan emperor. As a reward, he received a decree exempting all mantra practitioners in Ü-Tsang from taxes and military service. Because he did the same things as the emperor's lamas, he was named Pasgil. For the offering of longevity water, he offered the land of forty-five households of Panhor. He originally intended to build a large monastery on the mountain of Mezhrel, but because there was a large Naga city there, he made a request to the Nagas. He offered the land located in the Gyagen Lake as a substitute, but was swallowed by the magic of the Nagas, and a large community of mantra practitioners was established there. He practiced single-mindedly at the center of the Kha Dorje Drag, and passed away at the age of sixty-three. Touching his remains healed leprosy. His disciple was Tagna Dudul. Tagna Dudul's disciple was Da Shakya Pel. Da Shakya Pel's disciple was Zur Jambaser Nye. This person's father was named Zur Nyima Ser Nye, who was the grandson of Pasgil. He was ordained at Trophu, and Trolo Jampal gave him the name. He possessed many virtues. In particular, because the root of bodhicitta was firm, during the Mongol invasion, a great man named Sasgyur offered much gold, but he replied, "I do not want gold, I request the giving of fearlessness," thus saving the lives of many beings. When building the great stupa of Trophu, due to extreme water scarcity, he brought down a great rain through his magical power. When the Upper Mongols attempted to raze Sakya to the ground, as per the orders of the emperor-patron and the Kunshon official, he prevented three myriads of soldiers from perishing in an avalanche with his fierce power, thus his contribution to the Sakya doctrine and beings was very great. Furthermore, he built the Bar Galahang and other supports and supported objects of body, speech, and mind, making great contributions to the benefit of the doctrine and beings.
Tibetan
བས་ཆེ་བ་དེའི་སྲས་ཡིན། །དེ་ལ་ཟུར་བྱམས་པ་སེདྷི་འདི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་པས་བྱིས་པའི་དུས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད། གཞན་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་འཚ་བ་བྱེད་པ་གཟིགས་ན་ཐུགས་ལ་ཁུར་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཁྲོ་ཕུར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཚན་ཡང་དེ་ལྟར་ཐོགས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་དང་། ཁྲོ་ཕུ་པའི་ཆོས་ལུགས་མཁས་པར་མཁྱེན་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་ལ་བཤད་པ་མཛད་པས་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཐོབ་ངེས་པ་ཡིན། གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བས་ཀྱང་ཁོ་བོའི་བླ་མ་ཟུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་གསུངས། ཁྲོ་ཕུའི་ཆོས་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པ་གསུང་པས་ཐོག་ཆོད། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལ་འུག་བྱ་ལུང་དུ་མདའ་ཤཱཀྱ་འཕེལ་ལས་གསང་388སྙིང་གསན་སྦྱངས་མཛད་པ་མཁས་པའི་དབང་པོར་གྱུར། བཅུ་བདུན་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མཛད་ནས་ཆོས་གཞི་བཟུང་། བཅུ་དགུ་ལ་ལྕེ་སྟོན་སྒྲུབ་པ་འབུམ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་དང་། རྫོགས་ཆེན་གསན་པས་རྟོགས་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེས། ཉི་ཤུ་ལ་ལ་སྟོད་ནས་བྷ་སྟོན་གཟི་བརྗིད་སྤྱན་དྲངས་ནས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཟུར་ལུགས་ཀྱི་ཕན་ནུས་ཟབ་གསུམ་གྱི་དབང་དང་། དགོངས་འདུས་རྩ་རླུད་སྐོར་ཞུས། ཟུ་ལུང་པ་གྲུབ་ཐོབ་བཤེས་གཉེན་ལ་མདོ་དབང་དང་། སེ་ལུགས་ཀྱི་ཞི་ཁྲོ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གསན། ཐར་ལོ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་ལས་སྒྲ་ཚད། ཁྲོ་ཕུའི་སློབ་དཔོན་དཔལ་མཆོག་ལས་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བས་མཚོན་པའི་གསར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ།བསམ་སྡིངས་གྲུབ་པ་དཔལ་ལས་ལམ་འབྲས། བླ་མ་ཡོན་ཏན་མགོན་ལས་ཕྱག་རྡོར་དང་རྣམ་འཇོམས། དཔོན་དཔལ་ཆེན་མགོན་ལས་བསྟན་སྲུང་དང་། སྨན་རྩིས་གཡུལ་རྒྱལ། ཤངས་པ་ཤལ་འབུམ་ལས་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་དང་། ཀློང་སྡེའི་སྐོར་ལ་སོགས་ཏེ་མདོར་ན་བླ་མ་མང་པོ་ལས་རིག་གནས་ཕྱི་ནང་། སྡེ་སྣོད། རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གསན་ཞིང་། རྩ་བ་ཆོད་པར་སྦྱངས་ནས་གཙོ་བོ་ཐུགས་དམ་འབའ་ཞིག་ལ་བཞུགས། ཡི་དམ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས། སྐུ་མདུན་ན་སུས་གླེབས་པ་ཡིན་ཡང་སྣང་བ་རང་སར་འགྱུར་ནས། ངེས་འབྱུང་དང་དད་པ། །སྙིང་རྗེ་རང་དབང་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་གྲགས། ལར་སྐྱེས་བུ་དམ་389༄༅། །པ་འདི་ལ་བོན་པོ་ཞིག་གི་ཟས་ངན་སྦྱར་བས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལས་མ་བཞུགས་ཏེ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་པར་དཀའ་བས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡིད་ཆེས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་ཅིང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ། གསང་བའི་སྙིང་པོ། འགྲེལ་པ་སྤར་ཁབ། མདོ་དང་བཅས་པ་ཚད་
Chinese
是巴（བས་）大师的儿子。这位祖尔·绛巴·悉地，因大乘种姓觉醒，自幼就具有伟大的慈悲心。如果看到有人伤害其他众生，内心会感到非常沉重。在克珠寺出家，名字也由此而来。精通因明学和克珠派的教法，十四岁时就开始讲经说法，因此获得了智者的名声。永敦·多吉贝也说：“我的上师是祖尔一切智者。”他登上克珠寺的法座，为僧众宣讲《俱舍论》，这成为了惯例。十五岁时，在乌鸦崖从达·释迦贝处听闻并修习了《秘密心髓》，成为了智者之王。十七岁时，撰写了密续的分类，奠定了佛法的基础。十九岁时，从列敦·珠巴·邦处听闻了幻化道次第和《大圆满》，证悟如闪电般迅速。二十岁时，从拉堆迎请巴敦·孜吉，接受了幻化祖尔派系的三种深刻利益的灌顶，并请教了《意集根本气脉》。从祖隆巴·成就自在友处听闻了经部灌顶，以及赛系的息增怀诛三类仪轨。从塔洛·尼玛坚赞处学习了声明学。从克珠寺的导师贝乔处学习了包括《金刚鬘》在内的新派广大教法。从桑丁·珠巴贝处学习了《道果》。从喇嘛云丹贡处学习了金刚手和破除金刚。从本贝钦贡处学习了护法、医学、历算和战神。从香巴·夏尔邦处学习了阎魔敌红黑法和龙钦宁提的教法等等。总之，从众多上师处听闻了内外明、三藏、无量密续，并彻底研究，主要专注于修行。亲见了许多本尊。据说，无论谁靠近他，都会自发地改变观念，不由自主地生起出离心、信心和慈悲心。总的来说，这位圣人因被一位苯教徒下了毒，只活到二十七岁。由于他具备难以估量的智慧、慈悲和能力，因此人们相信他是化身。他的弟子多得数不清，幻化道次第、《秘密心髓》、《释疏·斯巴克》以及经部等等，数量
English
He was the son of Ba Chenwa. This Zur Jampa Senge, awakened by the Mahayana lineage, had great compassion from childhood. If he saw someone harming other beings, he would feel very heavy in his heart. He became a monk at Khro Phur Monastery, and his name was given accordingly. He was proficient in epistemology and the Khro Phurpa's doctrines, and at the age of fourteen, he began to give discourses, thus earning the reputation of a scholar. Yungton Dorje Pal also said, "My lama is Zur Omniscient." He ascended the Dharma throne of Khro Phur and began to teach Abhidharma to the monks, which became a tradition. At the age of fifteen, he listened to and practiced the Guhyagarbha Tantra from Da Shakya Pel in Ukjak Lung, becoming a master of scholars. At seventeen, he composed the classification of tantras and established the foundation of Dharma. At nineteen, he listened to the Lamrim of Illusion and Dzogchen from Lheton Drubpa Bum, and his realization arose like a thunderbolt. At twenty, he invited Bhaton Ziji from Lato and received the empowerment of the three profound benefits of the Zur tradition of Illusion, and inquired about the essential points of the root-channels of Gongdu. From Zu Lungpa Drubthob Beshen, he listened to the Sutra empowerment and the three types of peaceful and wrathful deities of the Se tradition, elaborate, intermediate, and concise. From Tharlo Nyima Gyaltsen, he learned grammar. From the Khro Phur Abbot Pelchok, he learned the vast new teachings, including the Vajra Garland. From Samding Drubpa Pel, he learned the Lamdre. From Lama Yonten Gon, he learned Vajrapani and Namjom. From Pon Pelchen Gon, he learned the protectors of the teachings, medicine, astrology, and the war god. From Shangpa Shal Bum, he learned Yamantaka Red Black and the teachings of the Longde cycle, and so on. In short, he listened to countless outer and inner sciences, Tripitaka, and tantras from many lamas, and studied them thoroughly, mainly focusing on his practice. He saw the faces of many yidams. It is said that whoever approached him, their perception would spontaneously change, and they would involuntarily generate renunciation, faith, and compassion. In general, this holy person was poisoned by a Bonpo, and only lived to the age of twenty-seven. Because he possessed immeasurable wisdom, compassion, and ability, people believed that he was an incarnation. His assembly of disciples was countless, the Lamrim of Illusion, the Guhyagarbha Tantra, the Commentary Spar Khab, and the Sutras, the number