Tibetan
་པ་ཐོགས་ཤིག །བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་འོང་གསུངས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་བས། སྲས་ཆེ་བ་ལ་ཤཱཀྱ་མགོན་དང་། ཆུང་བ་ལ་ཤཱཀྱ་འོད་ཅེས་བཏགས།གཅེན་འདི་ཡང་ངོ་མཚར་ཅན་བྱུང་། གཅུང་ཤཱཀྱ་འོད་ནི་ཆུང་ངུ་ནས་མངོན་ཤེས་རྡོལ་ཐབས་སུ་སྨྲ་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྡའི་སྒོ་ནས་སྟོན་ཤེས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞིག་བྱུང་། རྒྱལ་ཁམས་གོང་པ་བླ་མར་བསྟེན་ནས་ཡབ་ཆོས་མཐའ་དག་གསན། བར་དོ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པས་གཞན་གྱི་གནས་ལུང་བྱེད་སར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་གཤིན་པོ་གཤེད་དང་མ་ཕྲོལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མ་ཟིན་པའི་ཆོ་ག་ལ་དོན་མེད་དོ་གསུངས་ནས་གནས་ལུང་སྐྱར་དགོས་པ་བྱུང་། ཉིན་གཅིག་ང་ལ་འགྱོད་པ་བྱུང་གསུངས། ཅི་ལགས་ཞུས་པས། ང་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་གྲལ་དུ་རྟག་པར་ཚུད་པ་ལ། ཕོ་བོ་ཤཱཀྱ་མགོན་ལ་ཚིག་རྩུབ་་།ར་བས་དེའི་ནུབ་མོ་ནས་དམ་ཉམས་ཡིན་ཟེར་རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་དུ་མ་ཚུད་གསུངས་ནས་བཤགས་པ་མཛད། མི་ཉག་བྷ་རས་ལ་ཉེ་བ་དགྲ་རུ་ལངས་ནས་བོད་ན་མཐུ་སུ་ཆེ་དྲིས་པས། ཤཱཀྱ་འོད་པོ་ཆེ་ཟེར་བ་ཐོས་ནས་ཆ་རྐྱེན་མང་པོ་བསྐུར་383༄༅། །ཏེ། ཟླ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་ཆ་ནས་ཀྱང་མཐུ་ཞུ་བར་བཏང་བྱུང་བ་ལ། ང་ལ་མཐུ་མེད། ངའི་འཁར་བ་འདི་དགོས་ན་ཁྱེར་གསུངས་ནས་ཡིག་ལན་ཀྱང་མ་མཛད། བང་ཆེན་གྱིས་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པས། ཀྟ་རས་ཁྲོས་ཏེ་ངའི་དངོས་པོ་བཟུང་ནས་གདམས་ངག་མི་སྟེར་བ་ཟེར། ཕྱག་འཁར་བརྡབས་པས། དེའི་ཁོང་ནས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ལྷ་བཞིའི་སྐོར་ཐོན། ཁོ་དགའ་ཏེ་སྒྲུབ་པས། ཕ་མཚན་མང་པོ་རྩ་བ་ནས་ཆད།དེའི་སྡིག་སྦྱོངས་དགེ་རྩ་ལ་ལྷ་ཁང་དང་། མཆོད་རྟེན་བཞེངས། དྲིན་ལན་དུ་འབུལ་བ་མང་པོ་ཁྱེར་ནས་མི་ཉག་བྷ་ར་ཉིད་ཀྱང་བྱོན། ཟུར་ཤཱཀྱ་འོད་དང་མཇལ། གསང་སྙིང་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མང་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་། གཉིས་ཀ་སྡེབས་ནས། ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་བྱོན་ཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་དང་། སྤ་གྲོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྒོམ་ཞིང་བཞུགས་ཙ་ན། མངའ་བདག་ཉང་ཡབ་སྲས་དང་མཇལ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ལ་སོགས་ཏེ་ཉང་ལུགས་ཕལ་ཆེར་ཞུས། རང་གནས་སུ་ཕེབས། སླར་བྷ་རས་ན་རེ། བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ངེད་ཧོར་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བས་མི་གཅིག་བཏོང་བ་ཞུ། དྲིན་ལེན་ཞབས་ཏོག་བྱེད་ཟེར་ནས་གཤེགས། དེའི་ཚེ་ཧོར་ཡུལ་ན་ནུབ་བོ་ཨ་རི་སྙོ་གས་རྒྱལ་ས་བཟུང་ནས་རྒྱལ་པོ་སེ་ཆེན་གན་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་སྟེ་དམག་འཁྲུག་གཡོ་བའི་སྐབས་སུ་ཡོད། མི་ཉག་བྷ་རས་ལ་སེ་ཆེན་གན་གྱིས་བོད་ལ་མཐུ་བྱ་བ་ཡོད་ཟེར་ནས་ཁྱེད་ཤེས་སམ་384དྲེས། བྷ་རས་ན་རེ་ཤེས། གསད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། འགུགས་པ་གསུམ་གང་བྱ་གསུངས། དེར་སེ་ཆེན་གྱི་ལས་ཀྱིས་ཤི་བ་དང་འབྲིང་ན་གསད་པ་ཐེ་ཚོམ་ཆེ། འགྲོ་འདོད་པ་དང་ཐུག་ན་བསྐྲད་པ་ཡིད་གཉིས་ཟ། ངའི་སྒར་འདིར་དགྲ་བོ་ཁུགས་ན་ཡོང་འདོད་པ་ཁོ་ལ་མེད་ངེས་ཡིན་པས་ཁུག་ཅིག་ཟེར། དེར་བླ་མ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དཔང་པོར་བཞག་ནས། བྷ་རས་ཀྱི་རླུད་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་པས། ནུ་བོ་ཨ་རི་སྙོ་ག་བསྟན་པ་བྲལ་ནས་བྱུང་། ད་དུང་ཡིད་ཆེས་ནས་མཚོ་འདི་དང་། ཐང་འདིའི་དཀྱིལ་དུ་ཐོག་ཕོབ་ཅིག་ཟེར། བྷ་རས་ཀྱི་དེ་དང་དེར་ཐོག་ཕབ་པས་ཡིད་ཆེས། སྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྲག་པར་གྱུར་ནས་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་བྱས། འདི་ས་ཚལ་གྱི་སློབ་མ་གཤིན་རྗེ་ལ་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡིན་ཟེར་ཏེ། དེའང་ཡིན་མོད་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པ་ཟུར་པ་ལས་རྙེད་པ་ཡིན། དེར་པསྒི་ཤཀ་འོད་ཀྱི་སྟོན་པ་རྭ་ཧུ་བྱ་བ་ཞིག་བསྔགས་པས། བྷ་རས་དང་མཇལ། གནང་སྤྱིན་བཟང་པོ་བྱིན། མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་ཡིག་ཁ་བྱང་ན་གཙང་གི་སའི་ཆ་བྲག་རྡོ་རྗེ་ཚ་བརྟེན་ན་ཚེ་ཆུའི་གཏེར་ཡོད་པར་བཤད་པ་དེ། སྟོན་པ་རྭ་ཧུ་ལ་བསྐུར་ནས་བླ་མ་ཤཱཀ་འོད་ལ་འབུལ་དུ་བཅུག །དེ་དང་སྟབས་གཅིག་པར་སེ་ཆེན་གན་གྱི་ལུང་། ཤཱཀྱ་འོད་པོ་དང་། ཤཱཀྱ་མགོན་པོ་ལ་ཟློ་བ། རིམ་གྲོ་གང་དགོས་ཀྱི་ས་ལ་ཚ་ཆུ་ཐོན་ལ་ངེད་བསྐུར། དེའི་ཡོན་ཏན་བྱུང་མོད། Volume 57 Page 505 View PL 385༄༅། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱིད་སྡུག་ངས་ཤེས་པ་ཡིན། གཏོར་ཕྱེའི་བསྲེས་ལ་དངུལ་བྲེ་གཅིག་ཡོད། བྱ་བའི་གསེར་ཡིག་བྱུང་། དེར་རིམ་གྲོ་ཆེན་པོ་བྱས། གོང་མ་ནོན་ཆེས། གསེར་ཡིག་པ་ངང་ཐུང་བས་འོ་བརྒྱལ་བ་ཙམ་བྱུང་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བརྒྱུད་པ་ལ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་མའི་གསོལ་འདེབས་མཛད་པའི་ནུབ་མོ་གཏེར་སྒོའི་ལུང་བསྟན་གསལ་པོ་ཐོབ། དེ་ནས་ཟུར་ཤཱཀྱ་འོད། གུ་རུ་ཁྱུང་གྲགས། དབན་ཆེན་ཤཱཀ་བཟང། གསེར་ཡིག་པ་ཨ་ག་ཡན་རྣམས་འཛོམ། ཁྲོམ་གཏེར་དུ་བྱས་པ་ལ། གཏེར་སྒོ་ལ་སྤུ་གྲི་རེག་ཆོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་ནས་འཛུལ་མ་ནུས། དེར་ཟུར་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱི་གཟུ་དཔང་གསོལ། གཏེར་བདག་མཆོད་པས་སྤུ་གྲི་རང་མལ་དུ་སྡད་ནས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར། གཏེར་ཁུང་ནས་སོལ་བ་གཡེངས་པའི་དཀྱིལ་ན་སྦལ་པ་ཁ་མིག་དེང་དེང་། ལག་པ་གདེང་བ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱུང་ནས་ཐམས་ཅད་ཧ་ལས། དེར་བླ་མས་རསྒའི་ཕྲེང་བས་མནན་ནས། བདེན་པ་བརྡར་བས་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ཀྱང་ཞི
Chinese
请停下。说会对佛法和众生有益。之后事情就那样发生了。大儿子取名为释迦衮，小儿子取名为释迦沃。哥哥也出现了奇迹。弟弟释迦沃从小就以神通显现的方式说话，并且以隐喻的方式知道如何展示所有佛法，是一位具有苦行的人。他依止嘉康巴为上师，听闻了所有的父亲的教法。由于亲眼看到了中阴，他去了为他人做亡者占卜的地方，说：‘你们的亡者没有从阎罗那里解脱，没有被菩提心抓住的仪式是没有意义的。’因此需要重新进行占卜。有一天，他说：‘我感到后悔。’我问：‘为什么？’他说：‘我一直都在持明者的行列中，因为我对哥哥释迦衮说了粗鲁的话，从那天晚上起，就被说成是破戒者，没有进入持明者的行列。’然后他忏悔了。米娘巴惹变得像敌人一样，问谁是西藏最强大的巫师。听说有个叫释迦沃大师的人，就送来了很多礼物。甚至从八个月路程的地方也派人来求助。他说：‘我没有巫术，如果需要我的手杖，就拿走吧。’也没有回信。信使讲述了事情的经过。嘎惹生气地说：‘拿了我的东西，却不给窍诀。’他敲了一下手杖，从里面出现了多吉列巴四尊神。他高兴地进行修持。许多父系血统完全断绝。为了忏悔罪孽，他建造了寺庙和佛塔。为了报答恩情，他带着许多供品，米娘巴惹亲自来了。他拜见了祖尔释迦沃，修持了《秘密藏》等许多佛法。两人一起去了洛扎卡曲（洛扎县卡曲），他去了提拉康和巴卓等地方修行。他拜见了芒达尼扬父子，听取了包括《噶举德度》在内的几乎所有宁玛派的教法。他回到了自己的地方。后来巴惹说：‘上师，非常感谢。我们要去蒙古，请派一个人来，为了报答恩情，我们会提供服务。’然后他离开了。当时，在蒙古，努布沃阿里斯尼奥克占据了首都，国王色钦汗获得了王位，正处于战争爆发的时候。色钦汗问米娘巴惹：‘听说西藏有巫术，你知道吗？’
English
Please stop. He said it would benefit the Dharma and sentient beings. After that, things happened that way. The eldest son was named Shakya Gon, and the youngest son was named Shakya Wo. The elder brother also appeared miraculous. The younger brother, Shakya Wo, spoke from a young age in a way that manifested clairvoyance, and knew how to show all the Dharma in a metaphorical way, and was a person with ascetic practices. He relied on Gyaltsen Gonpa as his guru and listened to all of his father's teachings. Because he saw the bardo directly, he went to the place where others did divination for the dead and said, 'Your dead have not been liberated from Yama, and the rituals that have not been grasped by bodhicitta are meaningless.' Therefore, it was necessary to redo the divination. One day, he said, 'I feel regret.' I asked, 'Why?' He said, 'I have always been in the ranks of the vidyadharas, because I said harsh words to my elder brother Shakya Gon, from that night on, I was said to be a violator of vows and did not enter the ranks of the vidyadharas.' Then he confessed. Minyak Bara became like an enemy and asked who was the most powerful wizard in Tibet. Hearing that there was a master named Shakya Wo, he sent many gifts. Even people from eight months away were sent to ask for help. He said, 'I have no magic, if you need my staff, take it.' He didn't even reply. The messenger told the story. Kara got angry and said, 'He took my things but didn't give the key instructions.' He knocked on the staff, and the four deities of Dorje Lekpa appeared from inside. He happily practiced. Many paternal lineages were completely cut off. To atone for his sins, he built temples and stupas. To repay his kindness, he brought many offerings, and Minyak Bara himself came. He met Zur Shakya Wo and practiced many Dharmas such as the Guhyagarbha Tantra. The two of them went together to Lhodrak Kharchu (Lozha County Kachu), and he went to places like Thinglakhang and Paro to practice. He met Mangdak Nyang father and son and listened to almost all the Nyingma teachings, including the Eight Heruka Sadhanas. He returned to his place. Later, Bara said, 'Guru, thank you very much. We are going to Mongolia, please send someone to serve us in return for your kindness.' Then he left. At that time, in Mongolia, Nubwo Arisnyok occupied the capital, and King Sechen Khan obtained the throne, and it was a time of impending war. Sechen Khan asked Minyak Bara, 'I heard that there is magic in Tibet, do you know about it?'
Chinese
然后，巴热（Bara）说：“应该做杀、驱逐、引诱这三件事中的哪一件？”对此，色钦（Sechen）的看法是，如果死了，或者情况一般，杀掉的话，疑虑很大；如果遇到想走的人，驱逐的话，犹豫不决。如果敌人被引诱到我的营地，他肯定不想来，所以就引诱吧。然后，以喇嘛帕巴仁波切（Lama Phagpa Rinpoche）为证人，巴热（Bara）开始进行风轮的修法，结果，弟弟阿日尼奥嘎（Ari Nyoga）失去了教法而出现。仍然不相信，说：“在这个湖和这个平原的中央降下冰雹吧。”巴热（Bara）在那里降下冰雹，他们才相信。他们害怕咒师们，给予了丰厚的奖赏。说：“这是萨擦（Satshal）的弟子，获得了阎魔法王的能力。”虽然是这样，但据说最极端的猛咒修法是从祖尔巴（Zurpa）那里获得的。在那里，赞颂了帕吉夏卡（Pagishaka）光的导师拉胡（Rahu），巴热（Bara）与他会面，给予了丰厚的礼物。宁（Nyang）领主的伏藏目录的序言中说，在藏（Tsang）地的岩石金刚（Dorje Tsa）处，有长寿水的伏藏。他把那个伏藏目录交给导师拉胡（Rahu），让他献给喇嘛释迦光（Shakya Od）。与此同时，色钦汗（Sechen Khan）的旨意是：向释迦光（Shakya Od）和释迦贡布（Shakya Gonpo）念诵，无论需要什么样的仪式，只要温泉出现，就派人告诉我们。虽然获得了它的功德。 第五十七卷 第五百零五页 查看 PL 385 ༄༅། །我知道你们的苦乐。食子的混合物里有一布列昂司的银子。出现了工作的金字。在那里做了盛大的仪式。皇帝农哲（Nong Che）非常生气。因为金字书写员脾气暴躁，所以只是感到疲惫。在为幻化传承祈祷声音、光芒、光线三者的夜晚，清楚地获得了伏藏门的预言。之后，祖尔释迦光（Zur Shakya Od）、古汝琼扎（Guru Khyung Drak）、旺钦释迦桑（Wangchen Shaka Zang）、金字书写员阿嘎扬（Aga Yan）等人聚集。当进行市场伏藏时，伏藏门上旋转着一把锋利的剃刀轮，无法进入。在那里，请求祖尔释迦光（Zur Shakya Od）作为公正的证人。供养伏藏主后，剃刀回到原位，所有人都感到惊奇。在伏藏的洞穴里，在煤炭燃烧的中央，一只青蛙张着嘴巴和眼睛。当看到举起的手时，立刻出现了风的幻轮，所有人都惊呆了。在那里，喇嘛用念珠压住，通过验证真理，风的幻轮也平息了。
English
Then, Bara said, "Which of the three actions should be done: killing, expelling, or enticing?" To this, Sechen's view was that if they died, or if the situation was general, killing them would be very doubtful; if they encountered someone who wanted to leave, expelling them would be hesitant. If the enemy were enticed into my camp, he would certainly not want to come, so entice him. Then, with Lama Phagpa Rinpoche as a witness, Bara began to perform the practice of the wind wheel, and as a result, his younger brother Ari Nyoga lost the Dharma and appeared. Still not believing, he said, "Let hail fall in the middle of this lake and this plain." Bara dropped hail there, and they believed. They were afraid of the mantra practitioners and gave generous rewards. They said, "This is a disciple of Satshal who has obtained the power of Yama, the Lord of Death." Although this was the case, it is said that the most extreme fierce mantra practice was obtained from Zurpa. There, praising the teacher Rahu of Pagishaka Light, Bara met him and gave generous gifts. The preface to the treasure inventory of Lord Nyang states that at the rock Vajra Tsa in the Tsang region, there is a treasure of longevity water. He gave that treasure inventory to the teacher Rahu and had him offer it to Lama Shakya Od. At the same time, the decree of Sechen Khan was: recite to Shakya Od and Shakya Gonpo, whatever rituals are needed, send someone to tell us when the hot spring appears. Although its merits were obtained. Volume 57 Page 505 View PL 385 I know your joys and sorrows. There is a breonze of silver in the mixture of torma. A golden letter of work appeared. A grand ritual was performed there. Emperor Nong Che was very angry. Because the scribe of the golden letter was short-tempered, he was just exhausted. On the night of praying to the lineage of illusion with sound, light, and rays, a clear prophecy of the treasure door was obtained. After that, Zur Shakya Od, Guru Khyung Drak, Wangchen Shaka Zang, and the scribe of the golden letter, Aga Yan, gathered. When the market treasure was performed, a sharp razor wheel rotated on the treasure door, and they could not enter. There, they requested Zur Shakya Od as an impartial witness. After offering to the treasure lord, the razor returned to its original position, and everyone was amazed. In the treasure cave, in the middle of burning coal, a frog was staring with its mouth and eyes open. As soon as they saw the raised hand, a whirlwind of wind appeared, and everyone was stunned. There, the lama pressed down with a rosary, and by verifying the truth, the whirlwind of wind also subsided.