Tibetan
་བྱོན་ལྷ་ཁང་དུ་སླེབ་ཙ་ན་བླ་མའི་དྲུང་དུ་བསྒྱུར་ནས། ཏིང་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཇི་ཙམ་ཞིག་བཅིངས་གསུངས་སྐད། དེར་རི་འབའ་ཞིག་ལ་བཞུགས་ནས་ཉམས་ལེན་མཛད་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བློ་ལ་འཆར་བ་དང་། སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་བུན་འོ་ང་སོང་བས་རྦབ་ཀྱིས་མ་ཚུགས། གཡས་རུའི་370པ་གོར་ཕུར་བཞུགས་པའི་ཚ་གཟིམས་མལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཐོག་བྱུང་ཡང་མ་གཆོད། གཞན་གྱི་ཐོག་བྱུང་ངམ་ཞུས་པས། ཐོག་གམ་དེ་བྱུང་གསུང་། མ་གནོད་དམ་ཞུས་པས། སྒྲ་གྲག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཡིན། ཐོག་ལ་རང་བཞིན་ག་ལ་ཡོད་གསུངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་བཞུགས་། སྒོམ་སྒྲུབ་འབའ་ཞིག་གི་ངང་ནས་མཚམས་འོག་ཏུ་གྲྭ་ས་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་བསྐྱངས། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་པ་ལ་གཤེགས་སོ། །དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་འདི་ལ་སློབ་མ། ཞིག་པོ་བདུད་རྩི། སྟོན་པ་བླ་སྐྱབས། དབུས་པ་ཇོ་བསོད། སྙིང་སྟོན་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་ལུགས་ལ་མཁས་པ་མང་དུ་བྱུང་དུ་བྱུང་། གཞན་ཡང་ལ་སྟོད་ཀྱི་མེས་སྟོན་མགོན་པོ་དང་།དཔྱལ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཞབས་ལ་གཏུགས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི་ནི། ཡབ་མེད་ཀྱི་རིང་ནས་མཁས་པ་དང་། གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་རྒྱུད་མར་བྱུང་བ་ལས་འདིའི་ཡབ་རྒྱས་དྭགས་ཆུང་སྟེ། དྭགས་པོ་བརྒྱ་རས་ཀྱི་ཕྱི་ན་འབྲེང་བས་དྭགས་ཆུང་པར་གྲགས། དེས་ལྷོ་བྲག་ཏུ་བྱིན་ནས། ལྷོ་སྟོད་ཕུར་མོང་སྒང་བྱ་བའི་དགོན་པར་འགྲོ་དོན་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་ལ། གཟད་པའི་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་གདན་དྲངས། གཟད་ཀྱི་ལྷ་གདོང་དགོན་པ་དང་། འུག་སྐད་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་བཞུགས། བུ་སློབ་མང་དུ་འཕེལ། དེ་ལ་ཇོ་མོ་ཝང་མོ་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དང་། གཉིས་ཀྱི་བུར་གཟད་ཀྱི་ལྷ་གདོང་371༄༅། །དགོན་པར་བཙས། ཞིབ་མའི་ནང་དུ་ཉལ་བ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཟུག །དགུང་ལོ་གཉིས་ཙམ་ལོན་པའི་ཚ་ཡབ་ལ་རྨི་ལམ་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་ནས། ང་དང་འཆི་བ་འདུག །ཤི་ནས་ཀྱང་རིགས་འཛིན་གྱིས་ས་ལ་འགྲོ་བར་འདུག །བུ་འདིས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་འདུག་གསུངས་ཏེ་གཤེགས། ཞིག་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འདིར་ཆེར་སྐྱེས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་གོས་བཅོས་པ་ཐམས་ཅད་མེས་འབར་ཀྱང་མ་ཉན་པར་ལམ་ཟན་པ་ཉམ་ཐག་ཅིག་ཡོད་པ་ལ་བྱིན། དེར་མོ་མ་རྣོན་པོ་ཞིག་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱི་བུ་འདི་ཅི་འདྲ་ཞིག་འོང་། འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ནས་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་མཆོད་པ་འདུག་ཟེར། སྟོན་ཀ་གཅིག་འོང་འདོན་ཙ་ན། མ་ན་རེ་མི་ཐམས་ཅད་འོང་འདོན་པ་ལ་གཏོར་མ་ག
Chinese
到来朝拜的殿堂时，被带到上师面前，（上师）说：“听着，你把我束缚了多久？”据说。在那里，他只住在山上修行，所有的佛法都在心中显现，现象虚幻不实，我像风一样走了，瀑布也无法阻止。后藏370页，住在郭尔普的茶房上，雷击发生但没有损坏。问其他人是否被雷击中，（上师）说：“雷击吗，发生了。”问是否没有伤害，（上师）说：“声音和空性没有分别。雷电哪里有自性？”说完，就成了瑜伽自在的大成就者。仅仅通过禅修和修行，就在闭关处管理了十八年的寺院。七十岁时去世。这位圣人的弟子有：希波·杜孜、敦巴·拉杰、卫巴·觉索、宁敦·尼玛多吉等等，出现了许多精通经论的人。此外，拉堆的梅敦·贡波和嘉衮噶多吉等人也依止了他。心子希波·杜孜，从没有父亲的时候起就是一位智者，并且是成就者的后裔，此人的父亲是嘉达琼，因为在达波·嘉热之后，所以被称为达琼巴。他去了洛扎，在洛堆普尔蒙岗的寺院里利益众生并居住在那里，格扎的施主们邀请了他。献上了格扎的拉东寺和乌嘎寺等，并在那里居住。弟子众多。他有一个名叫觉姆旺姆的妻子，两人的儿子出生在格扎的拉东寺371页。睡在细布里时，彩虹出现。大约两岁时，父亲做了一个奇怪的梦，说：“我与死亡同在。死后，也会以种姓持有者的身份来到世上。这个孩子也会利益他人。”说完就去世了。希波仁波切在这里长大，非常慈悲，所有的旧衣服，即使被火烧了也不肯穿，给了路边一个可怜的乞丐。那时，一个聪明的女巫说：“你的孩子会怎么样呢？世间所有的神魔都会聚集起来围绕着他，并供养他。”秋收时节，当人们收割庄稼时，母亲说：“人们收割庄稼时，供养朵玛（གཏོར་མ་，梵文：bali，祭品）。”
English
When arriving at the temple for worship, he was brought before the lama, who said, "Listen, how long have you bound me?" It is said that he stayed only on the mountain to practice, and all the Dharma manifested in his mind, phenomena were unreal, and I went like the wind, and the waterfall could not stop me. On page 370 of Tsang Rong, lightning struck above the tea room where Tsa Zimsal lived in Gorpu, but it did not damage it. When asked if others had been struck by lightning, (the lama) said, "Lightning? It happened." When asked if it had not harmed him, (the lama) said, "Sound and emptiness are indistinguishable. Where does lightning have self-nature?" Having said that, he became a great accomplished one, the lord of yoga. Through meditation and practice alone, he managed the monastery in retreat for eighteen years. He passed away at the age of seventy. The disciples of this holy man were: Zhipo Dudtsi, Tonpa Lakyab, Wepa Jowo Sod, Nyington Nyima Dorje, and many others who were proficient in the scriptures emerged. In addition, Meton Gonpo of Lato and Gyal Kunga Dorje and others also relied on him. The heart-son Zhipo Dudtsi, from the time he had no father, was a wise man, and was a lineage of accomplished ones. This person's father was Gya Dakchung, who was called Dakchungpa because he followed after Dakpo Gyare. He went to Lhodrak, and benefited beings and resided in the monastery of Lhoto Phurmong Gang. The patrons of Geza invited him. They offered the Lhadong Monastery of Geza and the Ugak Monastery, etc., and resided there. His disciples increased greatly. He had a wife named Jomo Wangmo, and their son was born in the Lhadong Monastery of Geza on page 371. When sleeping in fine cloth, a rainbow appeared. When he was about two years old, his father had a strange dream, saying, "I am with death. After death, I will also come to the world as a lineage holder. This child will also benefit others." Having said that, he passed away. Zhipo Rinpoche grew up here and was very compassionate, and all the old clothes, even if they were burned by fire, he would not wear, but gave them to a poor beggar on the road. At that time, a clever witch said, "What will your child be like? All the gods and demons of the world will gather around him and make offerings to him." During the autumn harvest, when people were harvesting the crops, the mother said, "When people are harvesting the crops, offer torma (གཏོར་མ་, Sanskrit: bali, offering)."
Tibetan
ཏོང་གི་འདུག །གླེན་པ་ཁྱོད་ཀྱང་ཆུ་གཏོར་འདྲ་ཐོང་། རང་རེ་ཡང་འོང་འདོན་པ་ཡིན་བྱས་པས། འོང་འདོན་སར་བྱིས་པ་དེ་སོང་ནས །གཟད་ལུང་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཚོ། མྱང་ནག་འོལ་པོའི་ལྷ་འདྲེ་ཚོ། སྤང་པོ་འུ་ལུའི་རྒྱལ་ནག ད་ནང་དུ་སུའི་སར་ཡང་མ་འགྲོ་བར། རྒན་མོ་ཝང་མོའི་འོང་འདོན་གྱི་ཡོད་པས་འདིའི་འོང་ལས་ཁྱེར་ཟེར་ནས་ཐོར་ཐོར་བྱས་པས། ཨ་མ་ཁྲོས་ནས་ཕྱར་གྱིན་འདུག །དེར་ཞིང་རེ་བཞི་བྱ་བར་ལོ་ནན་ཏན་ལེགས་ནའང་བཞི་བཅུ་ལས་མི་ཐོན་པ་ཞིག་ལ། དེའི་ལོ་སྙེ་མ་ཧ་ཅང་མེད་པ་ལ་ཁལ་ལྔ་བཅུ་ཐལ་བ་བྱུང་བས་འདི་སྤྲུལ་372པ་ཅི་ཡིན་ཉེན་འདུག་ཟེར་ནས། ཞང་པོ་དམ་པ་སེ་སྦྲགས་པའི་རྩར་སློབ་གཉེར་ལ་བཏང་། ལོ་གསུམ་གྱི་རིང་ལ་རྫོགས་ཆེན་རོང་ལུགས་སྒང་དྲིལ་གབ་ཕྱུང་སོགས་ལེགས་པར་ཐོས། བླ་མ་གཤེགས་ཁར་མིག་མཆི་མས་འགག་ནས་དྲན་པ་ཙམ་མ་བྱུང་གསུངས། བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སྐྱིལ་ཁར་ལྷ་ཁང་པ་ཡོན་ཏན་གཟུངས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས། ལོ་མང་དུ་བཞུགས་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ཀ་ལ་བློ་གྲོས་བྱང་བར་མཛདཉམས་ལེན་གྱི་གཙོ་བོ་དང་འཆད་ཉན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཕྱོགས་ལ་མཛད་དེ་ཞལ་གྱིས་ཀྱང་སེམས་ཕྱོགས་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་གསུངས། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དང་མདོ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གསན། རྩ་བ་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ལ། སྐོར་ལུགས། རོང་ལུགས། ཁམས་ལུགས་ལ་སོགས་པ་བཤད་སྲོལ་མི་གཅིག་པ་བཅུ་བཞི་གསན། རོང་ལུགས་ཀྱི་སྒོམ་ཡིག་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས། རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་ཉི་མ། བསམ་གཏན་མིག་གི་སྒྲོན་མ། བསམ་གཏན་སྙིང་གི་ཉི་མ། གདར་ཤ་དང་གཟེར་བུ། ཞུ་ལེན་དར་ཁུང་གདངས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞུ་ལེན་སོགས་སྒོམ་ཡིག་ཕལ་མོ་ཆེ་ཐོས། སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ལ།སྐོར་རོང་ཁམས་གསུམ་ཀའི་གདམས་པ་དང་། བྲམ་ཟེའི་སྐོར་གྱི་སྙན་བརྒྱུད། ཀེ་ཚང་དང་རྫོང་ཕྲང་སྙན་བརྒྱུད་ཀློང་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབས་པ་ཞིག་གསན་ཏེ། རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྐོར་ལ་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་373༄༅། །འདོགས་ལྷག་པར་ཆད་པ་ཡིན། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལ་བཤད་པ་མཛད་དེ་སྐོར་ལུགས་ཀྱི་སྟོང་ཐུན་གསུངས་པས་མཁས་པའི་ཐོག་ཆོད་དེར་ལྷ་རྗེ་གནུབས་སྨན་བྱ་བ་ན་རེ། དབུས་པའི་ཇོ་སྲས་ཁྱོད་ངའི་རྟ་ཁྱུང་ཕྲུག་ཁ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་འདུག་ཟེར། ནས་ཁལ་བཅུ་གཅིག་གི་ཕོགས་བྱས་སྐད། བླ་མ་ལྷ་ཁང་པའི་དྲུང་དུ་ལོ་བཅུ་བཞིབཞུགས། བར་སྐབས་ཀུན་ཏུ་ཞང་པོའི་གདན་ས་སེ་སྦྲག་ཏུའང་བཞུགས་ཏེ་སྒོམ་བསྒྲུབ་དང་བཤད་པ་བག་
Chinese
正在倒（青稞酒）。 傻瓜你也像倒水一样倒吧。 自己也说要去取酒。 那个孩子去了取酒的地方，说：“嘎扎隆巴（Gzad lung pa）的地方神和魔，娘纳奥波（Myang nag ol po）的地方神和魔，邦波乌鲁（Spang po u lu）的嘉纳（rgyal nag），今天谁家也不去，老妇人旺姆（wang mo）正在取酒，拿走这里的酒吧！” 就这样乱倒。 妈妈生气地打了起来。 在那里，名叫热西（zhing re bzhi）的地方，年年认真耕作也超不过四十（克尔青稞），那年麦穗很少，却打了五十克尔的青稞，大家说：“这恐怕是什么化身吧！” 于是送到叔叔丹巴色扎（dam pa se sbrags）那里学习。 三年里，圆满次第荣隆（rong lugs）的冈智嘎崩（sgang dril gab phying）等都很好地听闻了。 上师圆寂时，眼泪哽咽，说：“什么也记不起来了。” 十六岁时，在吉卡（skyil kha）拜见了拉康巴云丹祖（lha khang pa yon tan gzungs）的足下。 多年居住，使生圆次第三者都智慧通达。修行的主要和讲经说法全部致力于心方面，也亲口说唯一修持心方面。 听闻了《普贤王如来根本续》（kun byed rgyal po）和《十部经》等心方面的大续部二十四部。 根本心部的方面，廓鲁（skor lugs），荣鲁（rong lugs），康鲁（khams lugs）等说法不一的十四种听闻了。 荣鲁（rong lugs）的大修行书中，《瑜伽智慧之日》，《禅定眼之灯》，《禅定心之日》，《噶夏和杰布（gdar sha dang gzer bu）》，《修练达孔当（zhu len dar khung gdangs）》，《金刚萨埵的修练》等大部分修行书都听闻了。 窍诀方面，廓荣康（skor rong khams）三者的诀窍和，婆罗门的窍诀，盖仓（ke tshang）和宗仲（rdzong phrang）窍诀隆等无法想象地听闻了。 大圆满方面，闻思的怀疑特别地断除了。 十六岁时开始讲经，讲了廓鲁（skor lugs）的空性，成为有名的学者，拉杰努布曼（lha rje gnubs sman）说：“卫藏（dbus）的觉沃（jo bo）之子，你像我的卡切（kha che）小神驹一样。” 于是给了十一克尔的工钱。 在上师拉康巴（lha khang pa）处住了十四年。 期间也一直住在叔叔的寺院色扎（se sbrag）（今色季寺）进行修行和讲经
English
They are pouring (chang, barley beer). Silly you, pour it like pouring water. They said they were going to fetch chang. That child went to the place where they fetch chang and said, "The gods and demons of Gzad Lungpa, the gods and demons of Myang Nag Olpo, the Gyal Nag of Spang Po U Lu, today don't go to anyone else's place, the old woman Wangmo is fetching chang, take the chang from here!" So they scattered it around. The mother got angry and started hitting. There, in a place called Zhing Re Zhi, even though they farmed diligently every year, they couldn't get more than forty (khel of barley). That year, even though the ears of barley were very few, they got fifty khel, so everyone said, "This must be some kind of emanation!" So they sent him to his uncle Dampa Se Sbrag to study. For three years, he listened well to Dzogchen Rong Lug's Gang Dril Gab Phying, etc. When the lama passed away, his eyes were filled with tears and he said, "I can't remember anything." At the age of sixteen, he met Lhakhangpa Yonten Zung at Kyilkha. He stayed there for many years and made the wisdom of the three stages of generation and completion clear. He made the main practice and all the teachings and listenings focused on the mind, and he also said that he only practiced the mind. He listened to twenty-four great tantras of the mind aspect, such as the Kunjed Gyalpo and the Ten Sutras. Regarding the root mind division, he listened to fourteen different explanations of Skor Lug, Rong Lug, and Khams Lug. From the great meditation texts of Rong Lug, he listened to most of the meditation texts such as "The Sun of Yoga Wisdom," "The Lamp of Meditative Eye," "The Sun of Meditative Heart," "Gdar Sha and Gzer Bu," "Zhu Len Dar Khung Dang," and "The Zhu Len of Vajrasattva." Regarding the oral transmission, he listened to the instructions of the three, Skor, Rong, and Khams, and the oral transmission of the Brahmin, and the Ke Tsang and Dzong Phrang oral transmission Long, which is unimaginable. Regarding Dzogchen, the doubts of listening and thinking were especially cut off. At the age of sixteen, he started teaching and gave the emptiness of Skor Lug, becoming a famous scholar. Lhaje Gnubs Men said, "You, the son of Jowo of U, are like my little Kache pony." So he gave him eleven khel of wages. He stayed with Lama Lhakhangpa for fourteen years. In the meantime, he also stayed at his uncle's monastery, Se Sbrag (now Se Ji Monastery), to practice and teach.