Tibetan
དབུགས་འབྱིན་མཛད། ཡང་རེ་ཞིག་ན་ཕྱག་རྡོར་གྱི་བྲིས་སྐུ་བྱེད་པའི་བྲི་བཀོད་ཀྱི་ཚེ། ལྷ་བྲིས་པ་ལ་ཁྱེད་རང་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་བྲིས་ཞེས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་རྒྱུ་མཚན་དུ་མའི་སྒོ་ནས་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདིར་གསང་སྔགས་363༄༅། །ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ལ་བྱོན་ནོ་ཞེས་གྲགས། སྦྱིར་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་ལ། ཁྱད་པར་སློབ་མ་དགེ་པའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་གྲྭ་ས་འཛིན་ཅིང་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་གདུགས་ཐོགས་པ་སྟོང་ཐོན་པས་རིང་མོའི་མཐར་ཡང་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། སྒྲོ་ཕུག་ཏུ་ཆོས་གསུངས་པའི་དུས་ཤིག་ཆོས་ཁྲི་རྒྱབ་ཡོལ་མེད་ང།་གཅིག་ལ་བཞུགས་ཏེ་མཐའ་སྐོར་ཐམས་ཅད་གྲྭ་པས་བསྐོར་ནས་ཡོད་པ་ལ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞལ་ཐལ་ལེ་བར་བྱུང་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ཞལ་སྐྱིན་མངོན་སུམ་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་རྩོད་པ་མེད་པར་གྲགས།དབྱར་ཆོས་དགུན་ཆོས་ཀྱི་དུས་ཕྱོགས་རེ་ན་མར་དཔེ་འགྲིམས་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་རེ་དང་། སྟོན་ཆོས་དང་དཔྱིད་ཆོས་ཀྱི་དུས་གསུམ་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་ཅིང་། སྒྱིར་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་ཐལ་བ་བྱུང་བས། ཆོས་རྭའི་གོས་བདེ་དོག་ལའང་གསེར་ཞོ་རེའི་མཇལ་ལེན་བྱེད་པའི་དར་རྒྱས་བྱུང་། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་དོན་ལ་རང་བྱན་ཚུད་པ་ཙམ་གྱི་ཆོས་སྤྱན་ཐོབ་པས་གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པའི་བཤད་སྲོལ་དུས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ལྡབ་ལྡིབ་བྱེད་པ་འདི་བྱུང་ཞིང་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐུགས་ཟིན་གྱི་སློབ་མ་བཅུ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། ནག་པོ་བཞི། སྟོན་པ་བཞི། མེས་བཞི་364ལས། ནག་པོ་བཞི་ནི། ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག། ཟུར་ནག་འཁོར་ལོ། མྱང་ནག་མདོ་པོ། མདའ་ནག་གཙུག་ཏོར་དབང་ཕྱུག་གོ །སྟོན་བཞི་ནི། ཉེ་སྟོན་ཆོས་སེང་། རྒྱ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ། ཞང་སྟོན། རྒྱ་སྟོན་བཞིའོ། །མེས་བཞི་ནི། རྩངས་པ་ཡི་སྟོན། གཡུ་སྟོན་ཧོར་པོ། སྤང་སྟོན་ལྕགས་ཀྱུ། དབུས་པ་ཆོས་སེང་ངོ་། འདྲེན་ཚུལ་འདི་ཟུར་སྟོད་ལུགས་སུ་གྲགས་ལ། སྨད་ལུགས་སུ་དེ་ལས་ཐ་དད་པའང་ཡོད། དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཐ་མའི་མཛད་པ་སྟོན་པར་བབས་པའི་ཚེ། སྟོན་པ་བཞི་ལ་ཁྱེད་ཚོས་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཆ་རྐྱེན་འདྲ་ཁྱེར་ལ་ཤོག །ངས་ཀྱང་སྡོགས་ཀྱི་གསུངས། སྟོན་པ་བཞིས་གསུ
Chinese
行持。 另外，有一次在绘制金刚手画像的时候，对画师说，你画成这个样子，像这样亲自展示金刚手等诸多原因，秘密主在此北方传承中，为了弘扬密咒363的教法而降临，广为人知。 总的来说，所化众生不可估量，特别是弟子格西大善知识，住持寺庙，弘扬佛法，持伞者成千上万，长久以来事业不可思议。 在斯若普（地名）讲经的时候，坐在一张没有靠背的法座上，周围坐满了僧人，四面八方都显露出微笑，深信不疑是金刚萨埵幻化网坛城主尊的真容显现，无可争议地被认为是化身。 夏法会和冬法会期间，每次都有五百多份酥油范本流通，秋法会和春法会期间也有三百多份。 因为讲经说法多达上千次，所以就连法会上僧人的座位宽窄，也要收取一份金币作为见面礼，非常兴盛。 智慧、慈悲、能力三种功德圆满，仅仅通晓了殊胜秘密心髓的究竟密意，就获得了法眼，因此斯若普的秘密主讲法之说，直到现在还在流传，像日月一样出名。 他有十二位心传弟子，分别是：四个黑者，四个讲法者，四个祖先364。四个黑者是：列顿嘉那、祖那阔洛、娘那多波、达那祖多旺秋。四个讲法者是：涅顿曲森、嘉顿多吉衮波、香顿、嘉顿四位。四个祖先是：藏巴耶顿、玉顿霍波、邦顿恰久、卫巴曲森。这种传承方式被称为祖妥派，下部传承方式与此不同。 这样，化身斯若普大秘密主在示现涅槃的时候，对四个讲法者说：你们带上会供的供品来，我也要结束了。 四位讲法者说。
English
He acted accordingly. Also, once when drawing a portrait of Vajrapani, he told the painter, "Draw it like this," showing Vajrapani himself and for many other reasons, it is said that the Lord of Secrets came to this Northern lineage to spread the teachings of the secret mantra 363, and he was widely known. In general, the number of beings to be tamed is immeasurable, but especially the disciples, the great virtuous spiritual friends, who uphold the monastic seat and propagate the Dharma, with thousands of umbrella bearers, their activities are inconceivable even in the long run. Once, when he was teaching the Dharma in Dro Phuk (place name), he sat on a Dharma seat without a backrest, surrounded by monks, and smiles appeared in all directions, so that it was believed that the face of Vajrasattva, the lord of the magical net mandala, had appeared, and he was undoubtedly considered an incarnation. During the summer and winter Dharma assemblies, about five hundred butter lamp offerings were distributed each time, and during the autumn and spring Dharma assemblies, there were more than three hundred. Because the teachings were given thousands of times, even the width of the monks' seats in the Dharma assembly required a gold coin as an offering, which was very prosperous. The three qualities of wisdom, compassion, and power were perfect, and he had mastered the ultimate meaning of the secret essence, so he obtained the Dharma eye, and therefore the tradition of the secret master of Dro Phuk's teachings continues to this day, and is as famous as the sun and moon. He had twelve heart-disciples, namely: four black ones, four preachers, and four ancestors 364. The four black ones are: Leton Gyana, Zurna Khorlo, Nyangna Dop, and Dana Tsugtor Wangchuk. The four preachers are: Nyeton Choseng, Gyaton Dorje Gonpo, Shangton, and the four Gyatons. The four ancestors are: Tsangpa Yeton, Yuton Horpo, Pangton Chakyu, and Wepa Choseng. This transmission method is known as the Zurto tradition, and the lower tradition is different from this. Thus, when the incarnate great secret master of Dro Phuk was about to show his final deeds, he said to the four preachers: "Bring the offerings for the tsokhor, and I will finish too." The four preachers said.
Tibetan
ང་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། སྒྲོ་ཕུག་གི་ལྟག་ལྷ་རི་གདོང་གི་རྩེར་བྱོན་ནས་ཚོགས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། གསུང་གི་གསང་བ་མང་པོ་རྗེས་སུ་བསྟན་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ང་མེད་པ་ལ་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །ངས་ད་རེས་ལུས་མ་སྤངས་པ་ཕྱིན་ན་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན། དེས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཤུལ་དུའང་བཀྲ་ཤིས། མི་རྒྱུད་དང་བསྟན་པ་འཕེལ་པ་ཞིག་འོང་གསུངས་ནས། དཔལ་གྱི་མགུར་ལ་རྡོ་རྗེ་གླུ་ཞིག་བཞེངས། ནམ་མཁའ་ལ་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་འཕགས་ཀྱི་ན་མགུར་རེ་བཞེངས་ནས་མཐར་མི་མངོན་པའི་སར་གཤེགས་པ་དང་། སྟོན་པ་བཞི་སྙིང་ཕྱུང་བ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མནར་ནས། ཆོ་ངེས་བཏབ། འགྲེ་ལྡོག་བྱས། མཚན་ནས་བོས་པས་བྱ་365༄༅ བབས་པ་བཞིན་དུ་བྱོན། ཁྱེད་རྣམས་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ངས་གོང་དུ་ཁ་ཏ་ནི་ལེགས་པར་བཅུག །དེ་ལ་མི་ཉན་པར། ད་ངའི་མི་རྒྱུད་ལ་བཀྲ་ཤིས་པ་བག་མི་འོང་གསུངས། དེ་ནས་ཕྱི་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ཤིང་ཕོ་སྟག་ལ་འོག་མིན་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་སོ། །པུར་སྦྱོང་བའི་ཚེ་སྔགས་པ་གཞོན་མཛས་གཅིག་གིས་རྟ་ངང་བཟང་གཅིག་ལ་དུག་གི་སྒ་རང་གུག་ངོ་མཚར་ཅན་གཏད་པ་ཞིག་ཕུལ། དེ་འདི་ནས་བྱུང་དང་འདིར་སོང་སུས་ཀྱང་ངོ་ཤེས་པ་མ་བྱུང་བས་ལྷས་འདེགས་སྐྱལ་བར་གྲགས། དེ་བཞིན་དུ་བཙན་དང་། མ་མོ་དང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདེགས་སྐྱལ་ཏེ། མི་ལ་མེད་པའི་ནོར་སྣ་བཞི་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ས་སྐྱ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ལས་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བགྲེས་པས་དགས་པོ་ལྷ་རྗེ་དང་། ཕག་མོ་གྲུ་པ། བླ་མ་ཞང་། ཇོ་སྲས་འཛང་སོགས་དག་ཐོག་རགས་པ་ཙམ་མཉམ་མོ། །ཡང་བི་མ་ལའི་སློབ་མ་རོང་ཆུ་ཚན་གྱི་དགེ་སློང་མ་སྒྲེ་མོ། དེའི་སློབ་མ་ལྷོ་ཕྲག་བྱ་ཟེའི་མར་པ་ཤེས་རབ་འོད། དེའི་སློབ་མ་ཤངས་ལྷ་བུའི་ལང་སྟོན་དར་མ་བསོད་ནམས། དེའི་སློབ་མ་ལྷ་རྗེ་ཧོར་པོ་སྟེ་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཡིན་པས་བི་མ་ལ་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་གསུམ་ལས་མེད་དོ། །དེ་ལ་སྒྲོ་ཕུག་པའི་སློབ་མ་ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག་ནི་འཁྲུངས་ས་མྱང་སྟོད་པ་ཡིན། མཚན་ཉིད་ཀྱི་གྲྭ་ས་ན་ཕུ་བོ་གཉིས་སློབ་གཉེར་ལ་ཡོད་པའི་སར་རྒྱགས་སྐྱེལ་དུ་བྱོན། ཞར་ཉན་366བྱས་པས་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྦྱངས་པ་ལས་ལྷག་པ་བྱུང་། དེར་རྒྱ་ནག་ན་རེ། ཁྱེད་གཉིས་ཀྱི་ལོ་གསུམ་ཉན་ཀྱང་གོ་བ་ཅི་ཡང་མི་འདུག །ངས་ཉན་ན་གོ་བ་འདུག་བྱས་པས། ཕུ་བོ་གཉིས་ན་རེ། ངེད་གཉིས་ལ་དེ་ལས་མ་བྱུང་། ཆོས་སུས་ཤེས་ཀྱང་འདྲ་ཡི་ཁྱོད་ཀྱི་གོ་ན་ཁྱོད
Chinese
像我一样修行，前往斯若普（Sro-phug）后面的拉日东（Lha-ri gdong）山顶，举行盛大的会供轮。之后展示了许多口头上的秘密，说道：“你们不要因为我不在了而悲伤。如果我这次没有舍弃肉身，我就会前往持明者的境界。那对你们后世也是吉祥的。人丁和教法将会兴盛。”说完，唱了一首吉祥的金刚歌。在天空中越升越高，唱着歌，最终前往了隐没之地。像四位导师被挖出心一样痛苦，哀嚎，翻滚，呼唤着他的名字，像鸟儿降落一样显现。你们不要那样做，我之前已经好好劝告过了。不听劝告，现在说我的后代不会吉祥。”之后，在公元六十一年木虎年，前往了奥明（Og-min）大会集之城。火化遗体时，一位年轻英俊的咒师献上了一匹漂亮的白马，马鞍是奇特的弯曲毒鞍。谁也不知道它从哪里来，到哪里去，因此被称为天神运送。同样，赞神、玛姆女神和龙神也运送了，出现了凡人没有的四种宝物。这比萨迦·贡噶宁波（Sa-skya Kun-dga' snying-po）年长十八岁的大波拉杰（Dwags-po Lha-rje）、帕莫竹巴（Phag-mo Gru-pa）、喇嘛香（Bla-ma Zhang）、觉色增（Jo-sras 'Dzang）等只是粗略地同时代。此外，无垢友（Vimalamitra）的弟子，荣曲藏（Rong-chu tshan）的比丘尼格热莫（Sgre-mo），她的弟子是洛扎·恰泽（Lho-phrag Bya-ze）的玛巴·西绕沃（Mar-pa Shes-rab 'Od），他的弟子是香拉布（Shangs Lha-bu）的朗敦·达玛索南（Lang-ston Dar-ma Bsod-nams），他的弟子是拉杰·霍波（Lha-rje Hor-po），也就是斯若普巴（Sro-phug-pa），因此无垢友和斯若普巴之间只有三代。斯若普巴的弟子列敦嘉那（Lce-ston Rgya-nag）出生在娘堆（Myang-stod）。在名相学的寺院里，他的两个哥哥在那里学习，他去那里送食物。顺便听了一下，比他们两个专门学习的还要好。在那里，嘉那说：“你们两个听了三年，什么都不懂。我听了就懂了。”他的两个哥哥说：“我们两个就是这样。谁懂佛法都一样，你懂了就好。”
English
Practicing like me, he went to the top of Lhari Dong (Lha-ri gdong) mountain behind Sro-phug, and held a grand gathering feast. Afterwards, he revealed many oral secrets, saying, "Do not grieve because I am gone. If I do not abandon this body this time, I will go to the realm of the Vidyadharas. That will be auspicious for you in the future as well. The lineage and the teachings will flourish." Having said that, he sang a glorious Vajra song. He rose higher and higher into the sky, singing songs, and finally departed to a place of disappearance. Suffering as if the hearts of the four teachers had been pulled out, they wailed, writhed, and called out his name, appearing like birds descending. You should not do that, for I have given good advice before. Not listening to the advice, now you say that my descendants will not be auspicious." Then, in the sixty-first year, the Wood Male Tiger year, he departed to the city where the Ogmin Great Assembly gathers. At the time of cremating the body, a young and handsome mantra practitioner offered a beautiful white horse with a strange, curved, poisonous saddle. No one knew where it came from or where it went, so it was said to be carried by the gods. Similarly, the Tsen, Mamo, and Naga also carried, and four kinds of treasures that humans do not have appeared. This one is roughly contemporary with Dakpo Lhaje, Phagmo Drupa, Lama Zhang, Jo Sras Dzang, etc., who were eighteen years older than Sakya Kunga Nyingpo. Furthermore, the nun Sgremo of Rongchu Tsan, a disciple of Vimalamitra, her disciple was Marpa Sherab Od of Lho Phrag Bya Ze, his disciple was Langton Darma Sonam of Shang Lhabu, his disciple was Lhaje Horpo, that is, Sro-phug-pa, so there are only three generations between Vimalamitra and Sro-phug-pa. Lheton Gyana, a disciple of Sro-phug-pa, was born in Nyangto. In the monastic college of philosophy, his two elder brothers were studying there, and he went there to deliver food. He listened in passing, and it was better than the two of them studying specifically. There, Gyana said, "You two have listened for three years, but you don't understand anything. When I listen, I understand." His two elder brothers said, "We two are like this. It doesn't matter who understands the Dharma, it's good if you understand."