Tibetan
་བས་རྩེ་མོ་གཞན་གསུམ་ཡང་ངེས་ཤེས་རྙེད། བླ་མས་ཅི་གསུང་གི་བཀའ་བསྒྲུབས་པས་ཞབས་ཏོག་ཀྱང་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །རེ་ཞིག་ན་ཟུར་ཆུང་པ་ལ་གནས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བྱུང་སྟེ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་ཆེད་དུ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་པས་འཁྲུལ་སྣང་གི་སྡེ་ཚན་དུ་དོར་མོད། མཐའ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པའི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཌ་མ་རུ་དང་གར་སྟབས་སྒྱུར་བ་ལྔ་བྱུང་ནས་མིང་པོ་ཁྱོད་རི་བོ་དགུ་འདུས་ལ་སྒོམས་ན་349༄༅། །དོན་གཉིས་གྲུབ་བོ་ཟེར་ཞིང་བྲག་རྒྱ་བོ་ལ་མཛུབ་མོ་གཏད་པས། རི་བོ་དགུ་འདུས། ཆུ་མིག་དགུ་འདུས། ནེའུ་གསིང་དགུ་འདུས་པས་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་མཁྱེན། བྲག་རྒྱ་བོ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གོ་རྡི་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྐོར་བ་འདྲ་བ་ཡིན་པས་འདི་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་ལ་བྱིན་རླབས་ཆེ། ལར་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁྲི་བ་ཆད་དགོས། ཕྱི་མའི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་འདུ་འཛི་དང་ཁེ་གྲགས་ཀྱི་མི་ཕན། མིའི་ངོ་བསྲུང་བ་འདི་འཕྲལ་དུ་བྱ་དཀའ་ལ་ཕུགས་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཡིན་པས་ང་གཅིག་པུར་སྒོམ་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་གྲྭ་པ་རྣམས་གོ་མཆོད་མི་གསུམ་ལ་གཏད་ནས། ཆོས་འཆད་ཉན་གྱི་བསྟན་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱོངས་ཤིག་ཅེས་བྲག་རྒྱ་བོ་ལ་གཤེགས་སོ། །དེར་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་བཞུགས་པས་གཞི་བདག་གི་ལྷོངས་ཆོ་འཕྲུལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ་དག་ནི་རྨི་ལམ་དང་མངོན་སུམ་རྫུན་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པས་ནུབ་གཅིག་མནལ་ལམ་དུ། བྲག་རྒྱ་བོའི་རྩེར་མི་ནག་པོ་ཞིག་བྱུང་ནས་ཞབས་གཉིས་བསྡུས་ཏེ་ཀླད་ལ་སྐོར་ཏེ་བསྒྱུར་བྱུང་བས། ཐག་གི་མདོའི་ཐང་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བརྡབས་པ་རྨིས། སད་ཙ་ན་ཐང་དཀྱིལ་ན་དངོས་སུ་འདུག་པས་ཡར་འཛེག་དགོས་པ་བྱུང་སྟེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལམ་འཛེམས་པར་བཞུགས། ཡང་སྡིག་350པ་རྩིད་བུ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་ཁང་ཁེངས་པས་རྒྱུ་འབྲས་ཟློ་བའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། སྡིག་པའི་རྭ་གཉིས་ནས་འཇུས་ཏེ་ཕྱི་མར་གཤག་པ་དང་ཆབས་ཅིག །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། ཞེས་དོན་ལ་མི་རྟོན་ཚིག་ལ་རྟོན་པའི་ཀུ་རེ་མཛད་དེ་སྒྱུར་པས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་དེངས། ཡང་ལན་ཅིག་གྲོག་མོའི་དམག་དྲངས་བྱུང་བས། ཉེ་གནས་ལ་ཙོང་གེ་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས་ཙོང་གེས་བརྡུངས་པས། ཉེ་གནས་ན་རེ་སྡིག་པ་ལ་དགོངས་མཛོད་ཞེས་ཁྲེལ
Chinese
其他的三个顶峰也获得了定解。由于遵从上师的一切教诲，侍奉也最终圆满。不久，祖尔琼巴处出现了三次关于住所的预言，但由于他并非特别执着于那位证悟空性的瑜伽士，所以被抛弃在错觉的范畴中。最后，出现了五个以骨饰装饰的十六岁少女，她们手持手鼓并跳舞，说道：“叔叔，如果您在九峰山（里堆）（九峰山）修行，就能成就二利。”并指向巨石。九峰山（里堆），九眼泉，九层绿洲，要知道这是圆满九乘次第的象征。那块巨石就像世尊大吉祥金刚被八位高迪玛围绕一样，因此如果在这里修行，修行之路会很近，加持也很大。总的来说，轮回的本质是痛苦，所以必须断绝世间的牵绊。为了成就来世的利益，喧嚣和名利没有帮助。顾及人情世故，这事当下很难做到，而且最终没有意义，所以我独自修行。”说完，他把僧众托付给果巧米三人，说：“你们要守护讲经说法的教法。”然后前往巨石。到达那里后，他只专注于修行，因此地神的力量和神通变得非常强大。像这样，伟大的成就者们在梦境和显现的虚假状态中体验到相同的味道，因此在一个夜晚的梦中，一个黑人出现在巨石顶端，双腿收拢，在头上旋转，然后被扔到一个巨大的塔格多平原上。醒来时，他发现自己真的在平原中央，因此不得不爬上去，伟大的神通阻碍了道路。此外，像头发一样细小的罪恶充满了修行室，因此因果循环的证悟显现出来。抓住罪恶的双角，同时在外表上进行分割。分别忏悔罪恶和非善业。说这些不依赖于意义而依赖于词语的笑话，通过改变，一切都变成了遍一切处，然后在天空中升起。还有一次，蚂蚁发动了战争。他说：“拿来葱，用葱敲打。”近处的人说：“请考虑罪恶。”感到羞愧。
English
The other three peaks also gained definite understanding. Since all the Guru's teachings were followed, the service was also completed in the end. After a while, three prophecies about the dwelling appeared at Zur Chungpa, but since he was not particularly attached to that yogi who realized emptiness, it was discarded in the category of illusions. Finally, five sixteen-year-old girls adorned with bone ornaments appeared, holding hand drums and dancing, saying, "Uncle, if you meditate on the Nine-Peak Mountain (Ritrue)(Nine-Peak Mountain), you will accomplish the two benefits." And pointed to the giant rock. Nine-Peak Mountain (Ritrue), Nine-Eyed Spring, Nine-Layer Oasis, know that this is a symbol of completing the nine vehicles in order. That giant rock is like the Blessed One Great Glorious Vajra being surrounded by eight Godimas, so if you practice here, the path of practice will be close and the blessings will be great. In general, the nature of samsara is suffering, so worldly attachments must be severed. To accomplish the benefit of the next life, noise and fame are of no help. Saving face is difficult to do immediately and ultimately meaningless, so I will practice alone." Having said that, he entrusted the Sangha to Gocho Mi three people, saying, "You must protect the Dharma of teaching and learning." Then he went to the giant rock. After arriving there, he focused only on practice, so the power and miracles of the local deities became very great. Like this, the great accomplished ones experienced the same taste in the false state of dreams and manifestations, so in a dream one night, a black man appeared at the top of the giant rock, folded his legs, spun around on his head, and was thrown onto a huge Tagto plain. When he woke up, he found himself actually in the middle of the plain, so he had to climb up, and great miracles blocked the way. Also, sins as thin as hair filled the practice room, so the realization of the cycle of cause and effect manifested. Grasping the two horns of sin, while outwardly splitting. Confess sins and non-virtuous deeds separately. Saying these jokes that rely on words rather than meaning, through transformation, everything became all-pervading and then rose into the sky. Also once, the ants waged war. He said, "Bring the onion and beat it with the onion." The person nearby said, "Please consider the sin." Feeling ashamed.
Tibetan
་བལྟས་པས། ཁྱོད་དེ་ལ་མི་དད་ན་འདི་ལྟར་བྱ་ཡི་གསུངས་ནས་གྲོག་མོ་ཞལ་དུ་བཏབ་གིན་ཕུ་མཛད་པས། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཀྲོང་ཀྲོང་གྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་བས་ཉེ་གནས་ཤིན་ཏུ་དད། གསད་གསོའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པས་གཞི་བདག་མིང་སྲིང་གསུམ་དམ་ལ་བཏགས་ཏེ་དངོས་སུ་གཟུགས་བསྟན་ནས་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས།བྲག་ལ་ཕུར་པ་བཏབ་པའི་གྲུབ་ཆུ་ད་ལྟའང་ཡོད། དེར་གསང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་གཏན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་མཛད་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་གཟིགས། ཐག་གི་ལུང་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཁེངས་པ་བྱུང་། སྣང་བ་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བརྙེས་པས་སྐུ་མེ་དང་། ཆུ་དང་། རླུད་དང་། ས་ཚུབ་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་བཀྲ་ལམ་ལམ་གསལ་བ་བྱུང་ཏེ་བཟང་351༄༅། །རྟོག་གི་མཐུ་བརྟས་པ་ཡིན། ཡང་དག་པར་གཏད་མེད་སྙམ་དུ་དགོངས། དེར་སྣང་སེམས་ཆོས་ཉིད་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་དགོངས་པ་ཟད་པའི་ས་ལ་སྐྱོལ་ཏེ་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་སོགས་འབྱུང་བ་ལྔ་རང་དབང་ཐོབ་པ་བྱུང་། ད་ཟླ་བ་གཅིག་ན་སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་ཞིག་འོང་གསུང་རེ་ཞིག་ན་མཚན་ཉིད་པའི་དགེ་བཤེས་སྦ་དགེ་མཐོང་བྱ་བ་ཐག་ཏུ་ཆོས་འཁོར་ལ་བྱུང་། ཁོང་གི་གྲྭ་པ་བློ་རྣོ་པ་གཅིག་ཟུར་ཆུང་ལ་རྩོད་པ་བྱེད་དུ་བཏང་བས། ཁོས་ཀ་བ་ལ་མཛུབ་མོ་གཏད་ནས་ཀ་བ་ཆོས་ཅན་བྱས་པས། ཀ་བ་ཆོས་ཅན། ཀ་བ་ཆོས་ཅན་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་རང་རྒྱུད་པའི་འཁྲུལ་ངོར་ཀ་བ་རང་རྒྱུད་དུ་སྣང་ཡང་། ང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་ཀ་བ་གྲུབ་པ་མི་གདའ་གསུང་ནས། ཕྱག་ཡུག་ཡུག་མཛད་པས་ཀ་བ་ལ་ཆག་ཐོགས་མེད་པར་སོང་། ཁོ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་སྨྲ་མ་ནུས། དད་པ་ལྷག་པར་ཐོབ་ནས་སློབ་མར་བྱས་པ་མ་ཐོགས་བྱང་འབར་རོ། འདི་རྡོའི་ཀ་བ་ཡིན། ཆག་དུམ་ད་ལྟའང་ཡོད་ཟར་བ་དངོས་པོར་ཞེན་པ་དག་གི་འདོད་པ་མིན་ན་རང་ངོ་། དེ་ལ་སློབ་མ་ཀ་བ་བཞི། གདུང་མ་བརྒྱད། ཕྱམ་བཅུ་དྲུག །དྲལ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། སྒོམ་ཆེན་མི་གཉིས། ཡུས་པོ་ཆེ་མི་གཅིག །དཀྱུས་མ་གཉིས། སྟ་གུར་མི་གཉིས། གོ་མ་ཆོད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བྱོན་ཏེ། ཀ་བ་བཞི་པོ་ནི།352དང་པོ་དགེ་བཤེས་ཁྱུང་པོ་གྲགས་སེའི་གྲ་པ་མཚན་ཉིད་པ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་ཡིན། བདེ་གཤེགས་རྒྱ་བོ་བ་དང་། དགེ་བཤེས་ཁྱུང་པོ་གཉིས་མྱང་རོར་ཡོན་བདག་གཅིག་གིས་གདན་དྲངས་ཏེ་འཛོམ་
Chinese
看到后，（上师）说：“如果你不相信，我就这样做。”然后把蚂蚁放进嘴里吹气。所有蚂蚁都变成金刚萨埵，飞向天空，近侍非常信服。由于杀生和救生的神通不可思议，他降伏了三位地主兄妹，他们显现真身，（上师）把他们的头放在脚下。在岩石上打桩留下的水现在还在。在那里，他修持了从秘密幻化中产生的结界禅定，亲眼见到了金刚萨埵。山谷里充满了金刚萨埵。由于获得了灭尽的生处，他的身体可以变成火、水、风、土，一切显现都清晰地显现为金刚萨埵的自性，善念的力量增强了。他想：“没有什么是真正存在的。”在那里，显现、心和法性三者融为一体，到达了思想灭尽的境界，对所有土地、岩石、山脉都没有阻碍，像鸟一样在天空中飞行，获得了对五大元素的控制。他说：“一个月后，会来一个有资格的弟子。”过了一段时间，一位名叫斯巴·格通的格西来到了塔克（Thag，地名）。他派了一个聪明的僧人去祖冲（Zur Chung，地名）辩论。那人指着柱子，说：“柱子是法。”（上师）说：“柱子是法，柱子是法，虽然柱子在世俗自续派的错觉中显现为自续，但在我大圆满自显无别的意义中，柱子并不存在。”然后，他挥了挥手，柱子完好无损地消失了。那人感到惊讶，说不出话来。他获得了极大的信心，成了他的弟子，毫不费力地证悟了。这是石柱，断裂的部分现在还在，这不是执着于事物的人所希望的。他有四个柱子般的弟子，八根栋梁般的弟子，十六根横梁般的弟子，三十二根椽子般的弟子，两个禅修者，一个玉波切（Yus Pochi），两个普通人，两个斯塔古尔（Sta Gur），三个不听话的人等等。四个柱子般的弟子是：第一位是格西·琼波·扎色的僧人，一位非常聪明的伟大的名相家。德谢·嘉沃瓦（Deshe Gyawowa）和格西·琼波（Geshe Khyungpo）被一位米昂若（Myangro，地名）的施主邀请到一起
English
After seeing this, (the master) said, "If you don't believe it, I will do this." Then he put the ants in his mouth and blew on them. All the ants turned into Vajrasattva and flew into the sky, and the attendant was very convinced. Because the magical powers of killing and saving were inconceivable, he subdued the three local deity siblings, who manifested their true forms, and (the master) placed their heads under his feet. The water left from driving a stake into the rock is still there today. There, he practiced the mudra meditation that arose from secret illusion, and saw Vajrasattva face to face. The valley of Thag (Thag, place name) was filled with Vajrasattva. Because he had attained the sphere of exhaustion of appearance, his body could turn into fire, water, wind, and earth, and all appearances clearly shone as the nature of Vajrasattva, and the power of good thoughts increased. He thought, "Nothing is truly existent." There, appearance, mind, and dharmata merged into one taste, and he reached the state of exhaustion of thought, and there was no obstruction to all land, rocks, and mountains, and he flew in the sky like a bird, and he gained control over the five elements. He said, "In a month, a worthy disciple will come." After some time, a Geshe named Sba Ge Thong came to the Dharma wheel in Thag (Thag, place name). He sent a clever monk to Zur Chung (Zur Chung, place name) to debate. The man pointed to the pillar and said, "The pillar is dharma." (The master) said, "The pillar is dharma, the pillar is dharma, although the pillar appears as self-existent in the illusion of the worldly Svātantrika, in the meaning of my Great Perfection self-appearing non-duality, the pillar does not exist." Then, he waved his hand, and the pillar disappeared without a trace. The man was amazed and could not speak. He gained great faith and became his disciple, and effortlessly attained enlightenment. This is the stone pillar, the broken part is still there, this is not what those who cling to things desire. He had four pillar-like disciples, eight rafter-like disciples, sixteen beam-like disciples, thirty-two joist-like disciples, two meditators, one Yus Pochi, two ordinary people, two Sta Gurs, three disobedient people, and so on. The four pillar-like disciples were: The first was Geshe Khyungpo Drakse's monk, a very intelligent great logician. Deshe Gyawowa and Geshe Khyungpo were invited together by a patron of Myangro (Myangro, place name)