Tibetan
ས་པ་གཏད་དེ། བྲག་རྒྱ་བོ་ནས་ཟུར་ཆུང་པ་བོས་ཤིག་གསུངས། བྱོན་པ་དང་ངའི་གདན་ས་འདི་ཟུར་ཆུང་པ་ལ་གཏོད་པ་ཡིན། སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕན་འདོགས་དགོས་པས་བློ་དང་འཚམ་པར་སྦྱོར། ངས་སྐྱོང་བ་བཞིན་སྐྱོངས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཟུར་ཆུང་པ་འདི་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ང་བས་འདི་ལྷག །ཅི་མཛད་ལེགས་པར་ལྷོས། གསུམ་མ་བཅག་སྐུའི་གྲིབ་མ་དང་ཞབས་རྗེས་ན་བཟའ་ཙམ་ལའང་མ་འགོང་། ངས་བསྐྱངས་པ་བཞིན་སྐྱོང་བ་ཡོད་པས་མོས་གུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གྱིས་ཤིག་གསུངས། དེ་ནས་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་གཤེགས། ལན་ཅིག་ཉེ་གནས་ལ་ད་ནང་ཚ་བ་སྔ་སེ་342གྱིས་གསུངས། དེར་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་སྐུ་མདུན་དུ་ཕྱིན་པས། བླ་མ་གཟིམ་མལ་ན་སྐུ་ཚགས་མཛད་ཅིང་འདུག །ད་ལྟ་ནས་སྐུ་ཚགས་མཛད་པ་གར་གཤེགས་པ་ཡིན་ཞུས་པས། ང་ནི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ །དཔལ་ཆེན་ང་དང་དབྱེར་མེད་པས། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཁྲོལ་ལེའི་ངང་ལ་སྐུ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་མོ། །དེའི་དུས་སུ་ཁམས་པའི་འབུལ་སྐྱེས་ཡོང་བ་དང་འགྲིག་པས། ལམ་དུ་བླ་མ་དང་མཇལ། ཁམས་པའི་སྣང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་འབུལ་བའང་བཞེས། བསྔོ་བ་མཛད། སླར་ཁམས་པ་གཉིས་ལོག་པ་ལས་སད་པ་བཞིན་དུ་ཅི་ཡང་མི་གདའ་བས། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ངང་ནས་ཕྱིན་ཙ་ན་ལམ་དུ་བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་མོ་ཞེས་ཐོས་སོ། དེ་ལྟ་བུའི་དཔལ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་སླན་ཆད་ཀྱང་སྐུ་གཉེར་ལ། རྒྱ་སྟོན་ཤཀ་ཡེ་ལ་བསུ་བ་གྱིས་ཞེས་གསུང་བྱོན། བསུ་བ་བྱས་ཙ་ན། རྒྱ་སྟོན་དེ་བ་དཀར་མོ་ཞིག་ལ་བཅིབས། སྤྱང་ཞྭ་ཞིག་གསོལ་ནས་བྱུང་སྟེ། དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མདུན་དུ་འོད་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་གཡོན་སྐོར་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་སྐུ་ལ་དངོས་སུ་ཐིམ་པ་དཀོན་གཉེར་མ་ཇོ་དོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བས་མངོན་སུམ་པར་མཐོང་། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ལྡན་ཟུར་མོ་འོད་འབུམ་བྱ་བའང་སྐུ་ལ་ཐིམ་པར་343༄༅། །གྲགས་སོ། །རྩེ་མོ་བཞིའི་ནང་ནས་ཀྱང་གླང་པོའི་ནང་ན་ཁྱུ་མཆོག་ལྟ་བུ་བདེ་གཤེགས་རྒྱ་པོ་པའམ། ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་ནི། སྔགས་འཆང་འུག་པ་ལུང་པའི་གདུང་གི་ཕྱི་མོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡབ་ཐག་པ་སྒོམ་ཆེན་རེས་འགའ་ལྡོམ་བུའི་ཚུལ་དུའང་ཡོད་པའི་བུར་གཡས་རུ་གཙང་གི་སའི་ཆར་མ་ཇོ་ཤེས་རབ་སྐྱིད་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ཁྱད་པར་བ་དང་བཅས་
Chinese
于是交付了职位，说：“从布拉格嘉波那里请来祖钦巴。”来之后，我说：“我的法座要交付给祖钦巴。因为要给弟子们带来佛法的利益，所以要尽心尽力地去做。要像我一样地守护。弟子们也要认为祖钦巴是获得了大吉祥身语意的成就者，要比我更好。无论做什么都要好好地听从。不要违背三昧耶，不要违背身之影子和足迹，甚至衣服也不要违背。因为有像我一样守护的人，所以要充满信心地去做。”说完之后，就去了水獭修行室。一次，对侍者说：“今天早上有点发烧。”在那里，太阳升起后，去到上师面前，上师在寝室里正在闭关。问：“现在开始闭关，要去哪里？”答：“我要去极乐净土。大吉祥与我无二无别，向本尊祈祷。”说完，摇动金刚铃，身体化为光蕴，融入了大吉祥的心间。那时，康巴的供养正好来了，在路上见到了上师。康巴的景象被加持后，也接受了供养到化身宫殿里的东西，并做了回向。后来，两个康巴人醒来后，什么也没有了。在疑惑中走着，在路上听到了上师融入了大吉祥的心间。如此大吉祥的加持非常大，以后也要照顾好身体，迎接嘉顿夏耶。”迎接之后，嘉顿骑着一匹白色的天马，戴着一顶毡帽来了，在大吉祥面前化为一道白光，左绕三圈后，真实地融入了身体里，这被侍者玛觉顿丹亲眼所见。同样，具名的祖摩沃翁也融入了身体里，广为人知。在四顶之中，像象群中的佼佼者一样，德谢嘉波巴，或者祖钦西绕扎巴，是持咒者乌巴隆巴家族的后裔。他的父亲塔巴贡钦有时也像流浪汉一样，在叶茹藏地的土地上，对玛觉西绕吉怀有奇特的征兆。
English
Then he entrusted the position, saying, "Call Zur Chungpa from Brag Gyapo." When he came, I said, "I am entrusting my seat to Zur Chungpa. Because it is necessary to benefit the assembly of disciples with the Dharma, apply yourself with all your heart. Protect as I have protected. The disciples should also regard Zur Chungpa as having attained the accomplishments of the body, speech, and mind of the Great Glorious One, and he is better than me. Whatever he does, listen well. Do not break the three samayas, do not transgress even the shadow of the body, the footprints, or the clothes. Because there is someone who protects as I have protected, have complete faith and devotion." After saying this, he went to the Otter Hermitage. Once, he said to the attendant, "This morning, I have a slight fever." There, when the sun rose and they went before the Lama, the Lama was in his sleeping quarters, doing retreat. When asked, "Now that you are doing retreat, where are you going?" he replied, "I am going to the realm of Great Bliss. The Great Glorious One is inseparable from me. Pray to the Yidam deity." Having said this, while ringing the vajra bell, his body transformed into the nature of light, and dissolved into the heart of the Great Glorious One. At that time, the offerings from Kham arrived, and they met the Lama on the road. The appearance of the Khampas was blessed, and he also accepted the offerings to be offered in the emanation palace, and made dedications. Later, when the two Khampas returned, they were as if awakened from sleep and there was nothing there. While they were walking in doubt, they heard on the road that the Lama had dissolved into the heart of the Great Glorious One. Such blessings of the Great Glorious One are very great, so in the future, take care of the body and welcome Gyaton Shakya Ye." When they welcomed him, Gyaton rode on a white divine horse, wearing a felt hat, and came. In front of the Great Glorious One, he transformed into a single white light, circumambulated three times to the left, and actually dissolved into the body, which was clearly seen by the attendant Majo Donden. Similarly, it is said that the named Zurmo O'bum also dissolved into the body. Among the four peaks, like a supreme one among elephants, Deshe Gyapo Pa, or Zur Chung Sherab Drakpa, is a descendant of the mantra-holder Ukpa Lungpa's lineage. His father, Takpa Gomchen, sometimes appeared as a vagabond, and on the land of Yeru Tsang, he had extraordinary and wondrous signs for Majo Sherab Kyi.
Tibetan
བཙས། ལོ་བདུན་པར་བྲི་ཀློག་དང་། དགུ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་འཕྲིན་ལས་གྱེར་ཤེས་པ་བྱུང་། བཅུ་གསུམ་ལོན་པའི་སྐབས་གཅིག་ན་གཟིམས་མལ་ན་ཕྱག་དཔེ་གཟིགས་ཤིང་ཡོད་ཙ་ན། ཇོ་མོ་ཞིག་ཡོད་པ་རྒྱུགས་བྱུང་སྟེ་ཞིང་ལ་ཤྭ་ལོག་་།ར་འདུག་གོ ཁྱོད་ཉལ་བས་ཆོག་གམ་ཟེར་བ་ལ། སྨད་གོས་གསར་པ་ཞིག་ཡོད་པ་གྱོན་རུང་ཆུ་བརྒལ་ནས། ཁྱིམ་གྱི་ཆུ་བཀག་གྱིན་ཡོད་ཙ་ན། མོ་ན་རེ་ངས་དཀའ་ལས་བྱས་པའི་གོས་རྗེས་བཅངས་ཀྱང་མི་བྱེད་པར་ཆུད་འཛད་ཞེས་རྒོལ་དུ་བྱུང་། ཁོ་བོ་མི་འཕངས་པར་གོས་འཕངས་ན་དེ་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་སྒྱུར་བས་མོ་ཁྲོས་ཏེ་ང་ལ་བརྙས་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་རང་ཡུལ་དུ་བྲོས། ཟུར་ཆུང་པ་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་དྲག་ན་གདུང་ཁུང་ན་མོའི་ཞུད་ལུས་པ་དེ་ཁྱེར། རྗེས་ལ་སྐད་བཏང་བས། མོ་ཡར་་་ག་ཅེས་འབོད་དུ་རེ་ནས་ཚོམ་མེར་བསྡད་པ་ལ་ཞུད་གཏད་དེ། ཕོ་ནོར་ཕོ་མོ་ནོར་མོ་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཞུད་ཁྱེར་ཅིག་སྨྲས་པས། མོ་ཡིད་ཆད་ནས་ཡུལ་དུ་སོང་། དེར་ཟུར་ཆུང་344པས་ཕ་ལ་གྲོས་མ་དྲིས། མ་ལ་རྒྱགས་མ་བླངས། གྲོགས་ཀྱི་ངོ་མ་ལྟས་པར་སྤྱང་སློག་ཞིག་ཡོད་པ་ཁྱེར་ནས་ཟུར་པོ་ཆེ་ལ་གཏད་དེ་བྱོན་པས། ལམ་དུ་རྟ་ནག་གི་འབྲོག་པ་གཡུ་དང་ཟངས་འཁྱེར་བ་གཉིས་དང་།ཤངས་པ་ཁྲབ་ཁྱེར་རྣམས་སྡེབས་སུ་བྱུང་སྟེ་བྱོན། དེར་ཟུར་ཆུང་པར་སྤྱང་སློག་ལས་འབུལ་རྒྱུ་མེད། གཞན་གསུམ་པོའི་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་བས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཁོང་རྣམས་འཁོར་བ་ལ་བློ་ལྡོག་མ་ལྡོག་ལྟ་པས་སྦང་ཟན་དང་ལོ་ཐུག་རེ་དྲོངས་གསུངས་པས། འབྲོག་པ་གཉིས་པོ་ཟར་མ་འདོད། ཤངས་པས་ཅུང་ཟད་ཟོས། ཟུར་ཆུང་པས་ལྷག་མེད་ཟོས་པས། གླ་མའི་ཞལ་ནས་སྤྱང་སློག་དང་ཁྲབ་གཉིས་ཞོག །གཡུ་དང་ཟངས་བདག་པོ་ལ་གཏོད་གསུངས་པས། འབྲོག་པ་མ་དགའ་སྟེ་ཕྱག་རྟེན་སློག་པ་འུ་ཅག་ལ་ཆོས་མི་སློབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ཟེར་ནས་སོང་། རྟེན་འབྲེལ་དེ་ལས་ཟུར་པའི་ཆོས་ལ་གཤེ་བ་དེ་བྱུང་། དེར་ཟུར་ཆུང་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་རུས་པ་ཅི་ཡིན་གསུངས་པས། བླ་མ་དང་རུས་གཅིག་པར་བརྗོད་ན་འགྲན་པར་སོང་དོགས་ནས། ཟུར་ཆུང་ཆུང་ཞིག་ལགས་བྱས་པས་བླ་དྭགས་སུ་དེ་ལྟར་ཐོགས། དེ་ལས་ཅན་དུ་མཁྱེན་ནས་སློབ་གཉེར་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤོབས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་བྱུང་། དང་པོ་ཤིན་ཏུ་དབུལ་བས་བླ་མས་གཏོར་མ་བཏང་བདག་བླངས་ནས་ཟན་ཆང་བྱ་བཞིན་གསོལ་བ་ན། གྲྭ་པ་གཞན་གཙོས། ཁོ་ཆང་གི་ཁ་སྒྱུར་དྲི་ཆིལ་345༄༅། །ལེ་སྡོད། ཆང་བླ་མ་ལའང་མི་འདྲེན། མཆེད་གྲོགས་ལའང་མི་སྟེར་ཞུས་པས
Chinese
出生。七岁时学会书写和阅读，九岁时能背诵寂怒本尊的仪轨。十三岁时，有一次在卧室里看书，有个女佣跑来说：“田里有旱獭。”“你睡觉可以吗？”说着，她穿着一件新裙子，却趟水，堵住家里的水。女佣说：“我辛苦做的衣服，你却不珍惜，白白浪费。”责骂他。他说：“我不扔衣服，扔衣服就在那里。”女佣生气地说：“你是在侮辱我。”然后跑回了自己的家。祖尔琼巴对轮回生起强烈的厌倦感，拿走了女佣留在炉膛里的灰烬。之后叫她，希望她回答“干什么”，默默地坐在那里，把灰烬递给她，说：“男人得到男人的东西，女人得到女人的东西，拿着灰烬吧。”女佣灰心丧气地回了家。在那里，祖尔琼巴没有和父亲商量，没有向母亲要干粮，没有看朋友的脸色，带着一件羊皮袄，前往祖尔波切。路上遇到了两个带着绿松石和铜的黑帐篷牧民，以及带着盔甲的香巴人，他们结伴而行。祖尔琼巴只有一件羊皮袄可以供养。其他三人都献上了礼物。上师说：“看看他们是否对轮回感到厌倦，给他们每人一碗糌粑和面条。”两个牧民不想吃，香巴人稍微吃了一点，祖尔琼巴吃得一干二净。上师说：“把羊皮袄和盔甲留下，绿松石和铜还给主人。”牧民不高兴地说：“退回礼物，这是不教我们佛法的征兆。”从那个缘起开始，就出现了对祖尔派佛法的诽谤。在那里，上师问祖尔琼巴：“你是什么种姓？”他想，如果说和上师是同一个种姓，就会变成竞争，所以他说：“我是小小的祖尔琼巴。”因此在拉达克被称为“祖尔琼琼”。上师知道他是个可造之材，就让他学习，他的智慧变得非常卓越。起初他非常贫穷，上师把供养的朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：祭品）拿走，像做糌粑酒一样供养他。其他的僧人说：“他把酒都喝光了，气味熏人，酒也不敬上师，也不给道友。”
English
He was born. At the age of seven, he learned to write and read, and at the age of nine, he was able to recite the rituals of the peaceful and wrathful deities. When he was thirteen, once while he was reading a book in his bedroom, a maid came running and said, "There are marmots in the field." "Is it okay for you to be sleeping?" she said, wearing a new skirt, but wading through the water, blocking the water to the house. The maid said, "I worked hard to make this dress, but you don't cherish it, you waste it for nothing." She scolded him. He said, "I'm not throwing the dress, if I throw the dress, it's right there." The maid got angry and said, "You are insulting me." Then she ran back to her home. Zurchungpa developed a strong aversion to samsara, and took the ashes that the maid had left in the hearth. Later he called her, hoping she would answer "What?", and silently sat there, handing her the ashes, saying, "Men get men's things, women get women's things, take the ashes." The maid despondently returned home. There, Zurchungpa did not consult with his father, did not take provisions from his mother, did not look at his friends' faces, and taking a sheepskin coat, he went to Zurpoche. On the way, he met two black tent nomads carrying turquoise and copper, and a Shangpa man carrying armor, and they traveled together. Zurchungpa only had a sheepskin coat to offer. The other three offered gifts. The lama said, "See if they are averse to samsara, give each of them a bowl of tsampa and noodles." The two nomads did not want to eat, the Shangpa man ate a little, and Zurchungpa ate everything. The lama said, "Leave the sheepskin coat and the armor, return the turquoise and copper to the owners." The nomads were unhappy and said, "Returning the gifts is a sign that you will not teach us the Dharma." From that coincidence, the slander of the Zurpa Dharma arose. There, the lama asked Zurchungpa, "What is your lineage?" He thought, if he said he was of the same lineage as the lama, it would become a competition, so he said, "I am the small Zurchungpa." Therefore, in Ladakh, he was called "Zurchungchung." The lama knew he was a capable person, so he let him study, and his wisdom became very extraordinary. At first he was very poor, so the lama took the offered torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit Devanagari: बलि, Sanskrit Romanization: bali, Chinese literal meaning: offering), and offered it to him like tsampa beer. The other monks said, "He drinks all the beer, the smell is offensive, he doesn't offer the beer to the lama, and he doesn't give it to his Dharma brothers."