Tibetan
གྲོ་བའི་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་འཚལ་གསུངས་པས། སྐུ་གར་དགུའི་རྣམ་པར་རོལ་ཞིང་། ཧེ་ཧེ། སྨོས་ཅི་འཚལ། གསུངས་པས་དང་པོ་རྔམས་ཞལ་དུ་ཡོད་པ་ལ། དེ་ནས་བཞད་ཞལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ངེད་རང་རྣམས་ཡང་དག་གི་ལོ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས། ཉེ་གནས་ན་རེ་ཆ་རྐྱེན་གྱིས་མི་ལྡང་ཟེར། ཟུར་ཆུང་པས། ཆང་མི་ལྡང་ན་ཀླུ་བདུད་སྒོར་བས་ཆོག ་།་དང་ཙམ་པ་ཡང་བག་ཙམ་མཆིས། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན། འཚོ་བ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེས་སྦྱོར། གཞི་བདག་གི་འབུལ་བའང་འོང་བས་ལོ་བསྒྲུབ་མཛད་པ་དགའ་ཟེར། དེར་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བརྒྱ་ཙམ་ཚོགས། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཆང་ཀ་བཱ་ལ་རེ་དང་། ཟན་བྱ་ངང་མའི་སྒོ་ང་ཙམ་རེ། ཤ་དམ་ཚིག་གི་བཟའ་བ་རྩམ་དྲོངས་ཤིག་གསུངས་ཏེ་ལོ་བསྒྲུབ་མཛད། དེར་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་ཚོ་མི་བཞི་དགོངས་པ་འགྲན་335༄༅། །པ་ཡིན་གསུངས་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པར་བཞག་པ་ན། གསུམ་པོ་ལ་གཡོ་འགུལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་རི་བོ་ལྟ་བུ་རྐྱེན་གྱིས་དཀྲོག་མི་ནུས་པ་བྱུང་། ཟུར་ཆུང་པ་རིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་བྱོན་པས་ལྟ་བ་མཐོ་བ་མཚོན་ཕྱིར་ཤིང་རྟ་ལ་གང་ཙམ་འཕབས་ནས་གདའ་སྐད། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ད་ཟུར་ཆུང་པའི་རུ་ལུའི་བཟླས་པ་ལ་ཕྱི་ནས་ཉོན་ཅིག་གསུངས། རྣལ་འེབྱོར་མ་གཅིག་གིས་ཕྱི་ནས་ཉན་པས། སྔར་བས་ཆུང་དུ་མ་སོང་།རི་ཟུར་གཅིག་འདས་ནས་ཉན་པས་ཀྱང་ཆུང་དུ་མ་སོང་བས། དེར་བླ་མའི་གསུང་གིས།ཁྱེད་རྣམས་མཆེད་གྲོགས་མཉམ་པོར་ཡིན་ཡང་། ཟུར་ཆུང་པའི་གྲིབ་མ་ལའང་འགོམ་དུ་མི་རུང་གསུངས་ནས་གཟེངས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཐོན་པ་དང་། དཔོན་སློབ་རྣམས་གྲོགས་པོའི་སུམ་མདོར་བྱོན། བླ་མ་ཐུགས་ཉམས་འུར་ནས་བྲག་རྡོ་རྗེའི་གཏན་པ་བྱ་བའི་སྟེང་དུ་རུ་ལུའི་བྲོ་བརྡུང་མཛད་པ། ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་མན་ཆོད་འདམ་ལ་རྒྱབ་པ་བཞིན་སོང་། ཟུར་ཆུང་པས་ངའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་འདུག་པས་ཞབས་སྤྱི་བོར་ལེན་པ་ཡིན་ཟེར་ཞབས་རྗེས་ལ་དབུ་གཏུགས་པས་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་སྙན་ཆ་དང་བཅས་པའི་རྗེས་ལྷམ་མེར་བྱུང་། དེར་བཟང་སྒོམ་ཤེར་རྒྱལ་ན་རེ། བླ་མ་ཁུ་དབོན་གཉིས་ཀྱི་གྲུབ་རྟགས་ཁྱད་དུ་འཕགས། འདི་ལ་མི་ཕྱུགས་ཀྱི་རྡོག་པ་བཞག་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་336པར་གྱུར་ཉེ་ཟེར་ནས། ལག་སོར་ལྔ་གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལྔ་གྲུལ་ནས་བྲག་རྡོ་རྗེའི་གཏན་པ་གྱེན་དུ་སླང་ནས་བཞག །ཡང་ཞང་མགོས་ཆུང་བ་དང་། མི་ཉག་ཁྱུང་གྲགས་གཉིས་ཀྱི། འདི་བརྟེན་པ་ངེད་ལ་བབས་ཟེར་ནས། གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་
Chinese
说要作广大的利益之事，身姿舞动九种姿态，嘿嘿，还说什么呢。说最初是威严之相，后来转为笑容满面。现在我们要做真实的年度修法。近侍说条件不够。祖尔琼巴说，如果酒不够，用龙魔供品可以。还有一点糌粑。如果瑜伽誓言不失坏，生活由显有世间神鬼供给。地神也会供养，所以说做年度修法好。那里聚集了大约一百名男女瑜伽士。给修行者每人一杯嘎巴拉酒，还有像鹅蛋大小的糌粑。说是誓言肉食，请用糌粑暖身，然后做了年度修法。当时上师说，你们四个人要比赛禅定。大家进入等持后，三个人出现了不动摇的禅定，像山一样，无法被外缘动摇。祖尔琼巴到达了无偏大平等之境，为了表示见解高超，据说骑在木马上。上师又说，现在从外面听祖尔琼巴的如鲁念诵。一个瑜伽母从外面听，没有比以前小。过了一个山头听，也没有变小。当时上师说，你们虽然是同修，但祖尔琼巴的影子也不可冒犯，然后进行了赞扬。之后修法结束，师徒们到了朋友的三岔路口。上师心生觉受，在叫做金刚岩桩的石头上跳起了如鲁舞，脚踝以下都像陷入泥潭一样。祖尔琼巴说我的上师是真正的佛，所以要把脚放在头顶上，说完把头放在脚印上，头发的顶髻和耳饰都清晰地留在了上面。当时赞贡喜饶坚说，上师叔侄二人的成就标志非常殊胜。如果人和牲畜踩在上面，会变成非福德，说完用五根手指，像五个大力士一样抠出了金刚岩桩，竖了起来。又是香郭琼瓦和米娘琼扎二人说，支撑这个是我们的责任，然后用大力气
English
He said he would do great things for the benefit of others, and he danced in nine different postures. He said, "Hehe, what else is there to say?" He said that at first he had a stern face, but then it turned into a smiling face. Now we are going to do the real annual practice. The attendant said that the conditions were not sufficient. Zur Chungpa said, "If there is not enough chang, then the Naga demon offerings will suffice. There is also a little tsampa." If the yogic vows are not broken, then the gods and demons of existence will provide sustenance. The local deities will also make offerings, so it is good to do the annual practice. There, about a hundred male and female yogis gathered. Each practitioner was given a cup of kapala wine and tsampa the size of a goose egg. He said, "It is the meat of the vow, please warm yourself with tsampa," and then he did the annual practice. At that time, the lama said, "You four people are going to compete in meditation." When everyone entered into samadhi, three people had unwavering samadhi, like a mountain, which could not be shaken by external conditions. Zur Chungpa reached the state of impartial great equality, and to show that his view was high, it is said that he rode on a wooden horse. The lama also said, "Now listen to Zur Chungpa's Rulu recitation from outside." A yogini listened from outside, and it was not smaller than before. She listened after passing a mountain, and it did not become smaller. At that time, the lama said, "Although you are fellow practitioners, even Zur Chungpa's shadow should not be offended," and then he praised him. After that, the practice ended, and the master and disciples went to the crossroads of friends. The lama had an experience, and he danced the Rulu dance on the stone called the Vajra Rock Pile, and his ankles and below were like sinking into the mud. Zur Chungpa said that my lama is the real Buddha, so I will put his feet on my head. After saying that, he put his head on the footprints, and the topknot of hair and earrings were clearly left on it. At that time, Zanggom Shergyal said, "The accomplishment marks of the lama and uncle are very special. If people and livestock step on it, it will become non-virtuous," and after saying that, he used five fingers, like five strong men, to dig out the Vajra Rock Pile and stood it up. Again, Zhang Go Chungwa and Mi Nya Kyung Drak said, "It is our responsibility to support this," and then with great strength.
Tibetan
མང་པོས་བསྒུལ་བར་ཡང་མ་ནུས་པའི་ཕ་བོང་རེ་བླང་ནས་གཡས་གཡོན་ནས་བརྟེན་ཏེ་རྩ་བ་བརྟན་པར་བྱས་པ་ད་ལྟ་མངོན་སུམ་ན་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་འུག་པ་ལུང་དུ་འབྲས་བུའི་དཔལ་ཆེན་པོ་བཞེང་བར་བཞེད་ནས། སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕར་དེངས་ཤིག་གསུངས་པས། ཟུར་ཆུང་བ་བླ་མའི་ཕྱག་ཕྱི་སྙོགས་པར་འོང་གི་ཟེར་ནམ་མཁའ་ལ་ཕུར་ནས་བྲག་རྒྱ་པོར་གཤེགས། གྲྭ་པ་རྣམས་ཀོ་བ་བརྒྱུད་ནས་སོང་། ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་གཉིས་ན་རེ་བདག་ཅག་ཀོ་བ་ལ་མི་གྲིབ་ཅན་དང་འགྲོག་པར་མི་རུང་བས། རབས་ལ་འཁྲིད་པར་འཚལ་ཞེས་ཞུས་པས། བླ་མས་དེ་བཞིན་རུང་གསུངས། དེར་ཉེ་གནས་ལ་རྫ་མ་བསྐུར་བས་ལྗིད་བྱ་སྒྲོ་ལས་ཡང་བ་བྱུང་། ཆུ་ཁར་ཕེབས་པ་དང་ཉེ་གནས་ལ་ཁྱོད་རང་ང་ལ་འཇུས། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤོག་གསུངས་པས། ཁེའི་སེམས་ལས་སུ་མ་རུང་ནས་ཆུ་ལ་བསྒྱུར་བ་མིན་ནམ་སེམས། དེ་མཁྱེན་ནས། ད་ཁྱོད་ངའི་ཕྱིར་མི་མཐར་འདུག །ཀོ་བ་བསྐོར་ལ་་།ག །ངས་སྔོན་ལ་འགྲོ་ཡི་གསུངས་བླ་མ་ཞབས་ཆུ་ལ་མི་རེག་པར་གཤེགས་སོ། །ཉེ་གནས་ཀྱི་ཀོ་སར་ཕྱིན་པས། ཀོ་བ་ཕ་རིར་ཐལ། དེར་སྒུག་ཡུན་337༄༅། །རིང་བ་དང་ཁ་སྐོམ་ནས་ཆང་བཙགས། ཡོག་ཚད་འཐུངས་པས་རྣམ་རྟོག་ལ། ཆང་བཙོས་ནས་ལོ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་བཞི་སོང་། འདི་ཙམ་ཡོང་བ་བླ་མས་རྫ་མའི་ནང་དུ་ཅི་བཅུག་པ་ཡིན་སྙམ་ནས་རྫ་མའི་རྒྱ་བཤིག་པས། སྦྲུལ་དཀར་ནག་གཉའ་ཤིང་ཙམ་པ་གཉིས་མདུད་པ་ཤིག་སེ་གྲོལ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་དེངས། ཤུལ་དུ་སྡིག་སྦལ་ཅོང་མོ་ལ་སོགས་པ་འདུག་པ་དག་ཀྱང་ཚག་སྒྲ་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་མ་ཐག་སྦང་མ་སྔོ་ཧྲུལ་ལེ་སིང་པོ་སྒྱུར་སིང་ངེ་སོང་། དེར་སྦང་མ་རྣམས་ཕོ་རྫ་མ་ཁུར་ཕྱིན་པས་ཆུ་ཐོན་པ་དང་རྫ་མའང་ཆག །དེར་བླ་མའི་བཀའ་ལས་རྟེན་འབྲེལ་འཕྱུགས་འོག་གདོང་གི་ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་གཉིས་ཕྱིར་མཐོན་ན། འུག་པ་ལུང་དུ་དགོན་པ་བོད་ཙམ་ན་ཆེ་བ་ཆགས། སྲམ་པ་གྲུབ་ཁང་ཡང་དར་རྒྱས་ཆེ་ལ་ས་མི་གཉན་པ་ཞིག་འོང་སྟེ། ད་རྫ་མ་ཆུ་ལྷོར་ཐོན་པས་གནས་བཞི་དང་སྡེ་དགོན་འགའ་ཞིག་ཆགས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་སྲམ་པ་བསྒྲུབ་ཁང་གི་བཀའ་བསྲུང་ལ་བསྐོས། རྟེན་འབྲེལ་དེས་འབྲས་བུའི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡང་མ་གྲུབ་བོ། དེ་ནས་བཤད་གྲྭ་དང་སྒོམ་གྲྭ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱུང་། དེའི་ཚེ་ཉ་རི་ནམ་མ་གཡུང་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་བཟའ་མི་གཉིས་བུ་ཚ་མེད་ལ་ནོར་གྱི་འབྱོར་པ་ཡོད་པ། ཆོས་འཁོར་བྱ་བ་འདོད་ནས་ཡུལ་མི་དང་ཉེ་དུ་ཀུན་བསགས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གང་བཟང་དྲིས་པས། ལ་ལ་སྔགས་
Chinese
眾人推動也無法撼動的巨石，被抬起後從左右支撐，使其根基穩固，現在依然歷歷在目。之後，（上師）想要在貓頭鷹山谷（འུག་པ་ལུང་）建立偉大的果實寺（འབྲས་བུའི་དཔལ་ཆེན་པོ），於是說道：「所有的弟子都往那邊去。」其中一位名叫ཟུར་ཆུང་བ་的弟子說：「我要去服侍上師。」便飛向天空，前往巨石（བྲག་རྒྱ་པོ）。僧人們乘船前往。龍魔兄妹二人說：「我們不能與船上不潔之人同行，請用神力帶領我們。」上師答應了。於是，上師讓侍者拿著瓦罐，瓦罐的重量比鳥的羽毛還輕。到達水邊後，上師對侍者說：「你抓住我，不要猶豫，過來。」侍者心想：「難道不是要將我投入水中嗎？」上師知道後說：「現在你最終還是不聽我的話。把船划過來。我先走。」上師的腳沒有沾到水就過去了。侍者划船過去，船卻在對岸消失了。在那裡等了很久，因為口渴便開始釀酒。喝了一點後產生了妄念，心想：「釀酒已經過了一年零四個月了，上師到底在瓦罐裡裝了什麼？」於是打開了瓦罐的封口，兩條像犁轅一樣粗的黑白蛇，像解開結一樣鬆開，飛向天空。瓦罐裡剩下的蠍子、青蛙、蟾蜍等，也帶著嘈雜的聲音飛向天空。隨後，酒糟變得像爛泥一樣，發出嗖嗖的聲音。之後，那些人帶著裝滿酒糟的瓦罐走，水流出來，瓦罐也破了。當時上師說：「因為緣起錯亂，如果從東方來的龍魔兄妹回來，貓頭鷹山谷（འུག་པ་ལུང་）會建成一個像西藏一樣大的寺廟。斯讓巴修行室（སྲམ་པ་གྲུབ་ཁང་）也會非常興盛，但會出現一個凶惡的地方。現在瓦罐已經到了南方的水邊，將會形成四個聖地和一些寺廟。」龍魔兄妹被任命為斯讓巴修行室（སྲམ་པ་བསྒྲུབ་ཁང་）的護法。但因為這個緣起，偉大的果實寺（འབྲས་བུའི་དཔལ་ཆེན་པོ）也沒有建成。之後，出現了廣大的講經院和修行院。當時，ཉ་རི་ནམ་མ་གཡུང་དྲུང་བཀྲ་ཤིས་夫婦沒有子女，但家財萬貫，想要舉行佛事，便召集了村民和親戚，詢問哪位老師最好。有些人說密咒師
English
Even a boulder that many could not move was lifted and supported from left and right to stabilize its foundation, which is still visible today. Then, desiring to build the great Drepung Monastery in Owl Valley (Ukpa Lung), he said, "All the students should move over there." One named Zur Chungwa said, "I will come to serve the Lama," and flew into the sky, going to Giant Rock. The monks went by boat. The two Naga demon siblings said, "We cannot travel on a boat with unclean people, please lead us with your power." The Lama agreed. Then, the Lama had an attendant carry a clay pot, which weighed less than a bird's feather. Arriving at the water's edge, he said to the attendant, "You grab onto me, come without hesitation." The attendant thought, "Isn't he going to throw me into the water?" Knowing this, he said, "Now you are ultimately not listening to me. Row the boat over here. I will go first." The Lama went without his feet touching the water. When the attendant went to the other side by boat, the boat disappeared on the opposite shore. After waiting there for a long time, he became thirsty and started brewing beer. After drinking a little, he had deluded thoughts, thinking, "It has been a year and four months since brewing the beer, what did the Lama put in the clay pot?" So he broke the seal of the clay pot, and two black and white snakes as thick as plow shafts, untied like a knot, and flew into the sky. The remaining scorpions, frogs, toads, etc., in the pot also flew into the sky with a noisy sound. Then, the mash became like mud, making a whooshing sound. After that, those people carried the clay pot full of mash, and when the water came out, the clay pot also broke. At that time, the Lama said, "Because the interdependence was disrupted, if the two Naga demon siblings from the east return, a monastery as large as Tibet will be built in Owl Valley (Ukpa Lung). The Trampa Hermitage will also be very prosperous, but a fierce place will appear. Now that the clay pot has reached the southern water, four sacred sites and some monasteries will be formed." The Naga demon siblings were appointed as protectors of the Trampa Hermitage. But because of this interdependence, the great Drepung Monastery was not completed. After that, vast teaching and meditation centers arose. At that time, Nyari Nama Yungdrung Tashi and his wife had no children but were wealthy. Desiring to perform religious activities, they gathered villagers and relatives and asked which teacher was the best. Some said a mantra practitioner.