English
Je's Tor Tsha Tsok Offering. Ma said. Authentic 329. Straight from the work of... Having made the Tsok Khor, he said, "Look now," and in the moment of looking, he transformed into a real Heruka. His head was shining at the boundary of the clouds and mist. His right foot was placed on the Heruka rock face of Ukpa Lung, and his left foot was placed on the summit of Tsenpo's Skull House. One face, two arms. Baring his teeth and curling his tongue. The vajra wings filled the sky. Upon seeing a terrifying and majestic sight, the craftsmen could not bear it and fainted. When they awoke, they relaxed their minds, and the Lama's face was shining with a smile. He said, "Do you understand now?" They saw a clear form of one face and two arms. After that, they lost all memory. They said, "Now, please show us a form with three faces and six arms." That is also profound. Because of the beings to be tamed, a form with one face and two arms appears. Saying this, when they were sculpting it, they could depict everything below the navel with what they had seen before, but above that, it still needed to be corrected, so he said, "Fix it again," and therefore it needed to be repeated many times. He said, "Your obscurations are not purified. Mix the clay well and leave it here. That spring is the blessed water that came from pouring nectar into my Kapala (藏文：ཀ་པ་ལ་，梵文天城体：कपाल，梵文罗马拟音：kapāla，汉语字面意思：颅器), so go and bathe. Circumambulate the temple seven times and then come. 330. During that time, no one should come inside. I am going to pray to the Great Glorious One." While they were doing this, there was a buzzing sound inside. When they finished bathing and circumambulating and went inside, there was no one beside him. The Lama was in meditation. The offerings had disappeared. The Great Glorious One had naturally appeared from the navel upwards, so the disciples and craftsmen were all filled with immeasurable wonder. While prostrating, they asked the Lama, "You knew this all along, why didn't you do it yesterday?" The Lama replied, "From a person like me, a support like me will arise. In the degenerate age, it will guide beings and become an antidote to diseases and evil spirits. In the past, it was also through relying on Heruka that Heruka arose, and now it will also dissolve into Heruka." He also prophesied the future. These great accomplished masters who appeared in the past were very cautious about keeping secrets, so they would not gather so many people like this.
Tibetan
་སར་གསང་བསྒྲུབ་ལྟར་བཞེངས་པ་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་མི་བཏུབ་གསུངས། ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྒྱུད་ལུགས་ལྟརབཞེངས་ཤིག་གསུངས་ནས་བཞེངས། གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་གྱང་རིས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ། གཡོན་ཕྱོགས་ལ་འབར་བ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས། བདུན་དུ་མདོ་ཡོངས་རྫོགས། སྟེང་དུ་331༄༅། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་། སྒོ་ཁང་ངོས་ལ་དཔལ་མགོན་མ་ཧྭ་ཀ་ལ་དྲག་པོ་གཤིན་རྗེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ། སྟ་གཞོན་མོན་པ་སྡེ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བྲིས། དེ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། ཆང་མ་སུ་ལ་འཆོལ། ཤ་གང་ནས་འཚོལ་སོགས་རབ་སྟོན་ཀྱི་ཉེར་སྡོགས་བྱ་བ་ན། ཉེ་གནས་ན་རེ། བཟོ་པ་དག་། ལས་བྱེད། མགྲོན་པོའི་སྐྱོངས་དར་མང་པས་དངོས་པོ་ཕལ་ཆེར་ཟད་པ། ད་འབུལ་བ་སྒུག་པ་དང་ཡོན་བདག་གི་སར་གཡར་སྐྱིའང་བྱེད་དགོས་པས་རབ་གནས་དལ་གྱིས་གནང་བར་གསོལ་བས། ཟུར་ཆུང་པ་ན་རེ། རབ་གནས་དུས་ལ་བྱེད། ཆང་གི་ནས་བཙལ་བས་མི་ལང་། རྫ་མས་ཀྱང་མ་ཁོམ། དེ་བས་ཆང་མ་ཀླུ་ལ་འཆོལ། ཤ་རྙེད་པའང་དཀའ། རྙེད་ཀྱང་རིན་མ་འཁྱོངས། སྲམ་པ་བོན་གྲོང་པའི་གླང་ལ་ཤ་རྒྱུ་བྱེད། རྩམ་པ་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་འདེགས་བསྐུལ་བས་ཆོག །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མི་ལྡང་བ་གང་ཡང་གསུངས། དེར་བླ་མ་ཟུར་པོ་ཆེས། ནས་ཁལ་སྟོང་གི་ཆང་ལས་མ་འགྲོ ཁྱོད་རང་ནས་བྲེ་དྲུག་ཚོས། མིའི་མདུན་ན་རབ་གནས་ཀྱི་ཆང་ཚོས་མང་པོ་ཡོད་པ་ལྟར་གྱིས། ཟུར་ཆུང་པས་ཀླུ་མོ་ཁུག་ཅིག་གསུངས། དེ་ནས་ཡ་ཟད་བྲག་གདང་གི་བྲག་ལ་གནས་པའི་ཀླུ་བདུད་ཀྱི་སྲིང་མོ་དེ་ཟུར་ཆུང་པས་དགོངས་པ་མཛད་དེ་བཀུག་པས་སྦྲུལ་ཕྲ་མོ་གཅིག་བྱུང་། ལྟ་སྟངས་མཛད་པས། བུད་མེད་དཀར་མོ་གཅིག་ཏུ་སོང་། དེར་ཟུར་པོ་ཆེས། ངའི་ལྷ་ཁང་རབ་332གནས་ཀྱི་ཆང་མ་བྱེད་དགོས་གསུངས་པས། ངེད་གཙང་མ་ཀླུའི་རིགས་གྲིབ་ལ་སྔང། སྒྱུར་ལ་འཛེམ། བླ་མའི་གཟི་བྱིན་ཡང་མི་བཟོད་པས་ཆང་འགོ་མི་ཐོན། ངའི་མིང་པོ་ལ་འཆོལ་པ་ཞུ། རྐྱེན་གང་དགོས་འབུལ་ཟེར། དེར་བླ་མས་འོ་ན་ཟུར་ཆུང་པ་མིང་པོ་འགུགས་སམ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་གསུངས་པས། བདག་གི་འགུགས་པར་འཚལ་ཟེར་ནས་ལྟ་སྟངས་མཛད་པས། སྡིག་པ་ར་རྩ་རྩི་བུ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟིགས་པས་གཟུགས་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་བྱུང་། དེར་ཆང་མ་བྱེད་པ་བསྒོས་པས། བདག་ལྷ་འདྲེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པས་བྱ་དགའ་དང་སེམས་འཛིན་དུ་མ་དགོས། ཆང་མ་བྱེད་དུ་མི་ཁོམ་ཡང་། བླ་མའི་བཀའ་བཅོག་པར་མི་ནུས་ཟེར། དེར་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་བླངས། དམ་ལ་བཞག །གནང་ཉིན་ཡོང་བས་གྲབས་
Chinese
说按照（地名）萨尔的秘密修法建造非常灵验，不能那样做。说按照续部的仪轨建造八忿怒母，之后便开始建造。右侧墙壁上画着幻化寂静本尊，左侧画着燃烧的忿怒本尊众神。七部经典全部，上方是三个坛城。门房的墙面上画着如凶猛阎罗般修持的吉祥怙主玛哈嘎拉，以及矛尖、门巴和八部众。之后，加持开光的时间到了，做什么酒，从哪里找肉等开光典礼的准备工作时，近侍说：工匠们、做事的人、客人的供养消耗了很多东西，现在要等待供养，还要向施主那里借贷，所以请缓慢地举行开光典礼。祖琼巴说：开光典礼按时举行。找酿酒的青稞不够，陶器也不够用。因此，向龙族求酒，找肉也很难，找到也付不起价钱。向色仲本村的牛要肉。请求非人磨糌粑就可以了。那样做的话，没有什么不够的。当时，喇嘛祖波切说：用一千卡尔的青稞酿酒也不够，你自己用六斗青稞酿酒吧。在人们面前，要装作有很多开光典礼的酒。祖琼巴说：请来龙女。之后，祖琼巴观想并召唤了住在亚扎岩洞岩石上的龙魔的妹妹，来了一条小蛇。看了看，变成了一个白色的女人。当时，祖波切说：要为我的寺庙开光典礼酿酒。她说：我们清净的龙族害怕阴影，忌讳变化，也无法忍受喇嘛的威严，所以不能开始酿酒。请向我的哥哥求酒，需要什么供品都可以。当时，喇嘛说：那么祖琼巴召唤你的哥哥吗？加持吗？她说：我来召唤。说完，看了看，出现了一个像刺柏树根一样的东西。用三摩地观察，显现出了真实的形象。当时，命令他酿酒，他说：我属于神鬼之类的，所以不需要奖赏和照顾。即使没有空闲时间酿酒，也无法违背喇嘛的命令。当时，取走了他们两个的命根，立下誓言。约定好第二天来，就开始准备
English
He said that building according to the secret practice of Sar (place name) was very effective, but it couldn't be done that way. He said to build the eight wrathful mothers according to the tantric system, and then they started building. On the right wall were painted the illusionary peaceful deities, and on the left were painted the burning wrathful deity assembly. All seven scriptures were included, and above were three mandalas. On the walls of the gatehouse were painted the powerful Mahakala, like the fierce Yama, and the spear, Monpa, and the eight classes. Then, the time for the consecration arrived. When preparing for the consecration ceremony, such as what kind of chang (Tibetan beer) to brew and where to find meat, the attendant said: The craftsmen, workers, and guests have consumed most of the materials. Now we have to wait for offerings and borrow from the patrons, so please perform the consecration ceremony slowly. Zur Chungpa said: The consecration ceremony will be held on time. There is not enough barley to brew chang, and there are not enough pottery vessels either. Therefore, ask the nagas for chang. It is also difficult to find meat, and even if we find it, we cannot afford it. We will get meat from the ox of the Bon village of Serong. It is enough to ask the non-humans to grind tsampa (roasted barley flour). If we do that, nothing will be lacking. At that time, Lama Zurpoche said: Even brewing chang with a thousand khals of barley is not enough. You brew six bre of barley yourself. In front of the people, pretend that there is a lot of chang for the consecration ceremony. Zur Chungpa said: Please invite the naga woman. Then, Zur Chungpa visualized and summoned the sister of the naga demon who lived in the rock of Yazha Drakdang, and a small snake appeared. When he looked at it, it turned into a white woman. At that time, Zurpoche said: You have to brew chang for the consecration ceremony of my temple. She said: We pure nagas are afraid of shadows, avoid changes, and cannot bear the lama's splendor, so we cannot start brewing chang. Please ask my brother for chang. I can offer whatever offerings are needed. At that time, the lama said: Then, Zur Chungpa, will you summon your brother? Will you bless him? She said: I will summon him. After speaking, she looked, and something like a juniper root appeared. When he observed with samadhi, a real image appeared. At that time, he ordered him to brew chang, and he said: I belong to the class of gods and demons, so I don't need rewards or care. Even if I don't have time to brew chang, I cannot disobey the lama's order. At that time, he took the life essence of both of them and made a vow. They agreed to come the next day and began to prepare.
Tibetan
མཛོད། ངེད་ཀླུའི་རིགས་གྲིབ་ལ་བརྡར་བས་གཙང་ཞིང་སྡོད་ས་བཙན་པའི་ཐབས་ཞུ་ཟེར། དེར་བླ་མ་ཟུར་པོ་ཆེས། ངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གསུངས།མ་ཐེམ་བུ་གསུམ་པ་སྤོས་ཆུས་བཀྲུས། བདུད་དང་ཀླུ་བརྟེན་པའི་མཐུན་རྫས་ཀྱང་འདུ་བྱས། ནས་བྲེ་དྲུག་གི་གླུམ་རྣམས་བླུགས། ཁ་ནས་དཀར་གཙང་མས་བཀང་། དེར་ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་གཉིས་བཅུག ཁ་བླ་མའི་ན་བཟའ་ཕོད་ཀས་བཅད། ཕུ་དང་ནས་ཆུ་བླུག་ཏུ་རུང་བར་བྱས། རྡོ་རྗེའི་མདུད་རྒྱ་བྱས་པས་ཀླུས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆང་རྣམས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་ཆང་ལ་འཛད་པ་333༄༅། །མ་བྱུང་། དེར་ཉེ་གནས་ཀྱི་ཆང་གི་ལྡང་མཆི། རྩམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཞུས་པས། ཕད་སྣོད་མང་པོ་གཡོར་ཞིག་གསུངས། དེར་བླ་མས་གཏོར་མ་གཅིག་མཛད། ཕད་བུའི་སྣོད་རྣམས་སུ་རྩམ་པ་ཁྱོར་བ་རེ་ཐོབ་ལ་ཞོག་གསུངས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་སང་ཉིན་སྣོད་ཐམས་ཅད་རྩམ་པས་ཁེངས། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས་གྲྭ་པ་གཅིག་སྲམ་པ་བོན་གྲོང་པའི་སར་དེངས་ལ། ངེད་རབ་གནས་བྱེད་པའི་ཆང་གི་སྦང་མ་མང་པོ་ཤིང་ནགས་ལ་ཕོ་བཏང་འདི་འཕངས། གླང་རྣམས་སྦང་མ་ཟ་བར་ཐོང་གྱིས་གསུངས། དེ་བཞིན་བྱས་པས་གླང་མང་པོ་བསྐུར་བྱུང་། བླ་མའི་གསུང་གིས་ཟུར་ཆུང་པས་སྒྲོལ་ལམ་གསོ་གསུངས་པས། བདག་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་ཞུ་ཞུས་པས། ཟུར་པོ་ཆེས་དགོངས་པ་མཛད་དེ་ཐུན་རེ་འཕངས་པས་གླང་ཐམས་ཅད་ཉལ་གྱི་ཤི །པགས་པ་བཤུས། རུས་པ་མ་བཅག །ལྷུ་ཚིགས་མ་བྲལ་བར་གྱིས། ནང་གི་དོན་སྣོད་རྣམས་ཀྱང་རང་སོར་ཞོག །ཕྱི་ཤ་རྣམས་བྲེགས་ཤིག་གསུངས་པས། ཉེ་གནས་སྐྲག་སྟེ། འདི་པ་དཔོན་སློབ་སྡིག་རྒྱལ་དུ་འདུག །གླང་ལ་སྦང་མ་སྟེར་གསུངས་ནས་ཐམས་ཅད་བསད། ད་གླང་འདོན་མི་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད་སྙམ་ནས་བློ་ཤིན་ཏུ་འཚུབས་མའི་ངང་ནས་རབ་གནས་ཀྱི་ཤ་སྟོན་བྱས། སྟོན་མོ་གྲུབ་ནས་གླང་འདོན་མི་བྱུང་། ཉེ་གནས་རྟབ་རྟབ་པོར་གྱུར་པ་དང་། བླ་མའི་གསུང་གིས་ཁོང་ཚོ་ལའང་བཟའ་བ་བྱིན། ཟུར་ཆུང་པས་334གླང་བདག་པོ་ལ་སྤྲོད་ཅིག་གསུངས། དེར་ཟུར་ཆུང་པས་པགས་པའི་ཁུད་དུ་རུས་པ་རྣམས་གྲེལ། ནང་རོལ་རྣམས་ཀྱང་བཙུད། ན་བཟའ་བཀབ། སེ་གོལ་ཅིག་གཏོགས་པའི་མོད་ལ་གླང་རྣམས་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་ལངས་བྱུང་། རྒན་མོ་གཅིག་གི་ཤ་འདྲ་བའི་ཚེ་རུས་རྩི་ཧྲད་པ་བྱུང་བས། ཕྱི་གླང་དེ་ལ་རྩི་བ་གྱོལ་བྱུང་སྐད། གསད་གསོའི་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལྟ་བུ་མཛད་པས་དེར་ཚོགས་ཚད་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར། བླ་མ་ཟུར་ཆེན་ཡང་མཉེས་པའི་ངང་ནས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གཟིགས་ཏེ། འ
Chinese
宝藏。我们龙族说，因为被阴影磨损，请您传授使我们清净且住所稳固的方法。那时，祖波切上师说：我会加持你们的。用香水清洗第三个母题布。也聚集了恶魔和龙所依赖的物质。倒入六斗青稞的麦芽。用洁白的牛奶注满。在那里放入龙魔兄妹二人。用上师的僧衣袍子封口。使袖子和青稞水可以倒入。做了金刚结界，龙聚集了各方的酒的精华，酒没有用完。那时，侍者说有酒的剩余。问糌粑怎么做。上师说：准备很多布袋。上师做了一个朵玛。说把糌粑每人一把放入布袋里。那样做了之后，第二天所有的袋子都装满了糌粑。上师又说：一个僧人到斯然巴本村去。把我们做加持的酒糟很多都倒在树林里，让牛去吃酒糟。那样做了之后，送来了很多牛。上师说：祖琼巴用（食物）来救度或医治。我回答说：我遵照上师的命令来做。祖波切考虑了一下，投掷了一下（食物），所有的牛都躺下死了。剥了皮，骨头没有折断，关节没有分离，里面的内脏也保持原样，把外面的肉切下来。侍者害怕地说：这些师徒是罪恶之王。说把酒糟给牛吃，结果全部杀死了。现在如果不能把牛交出去该怎么办，心里非常慌乱，做了加持的肉宴。宴会结束了，牛也交不出去。侍者变得慌慌张张。上师说：也给他们吃。祖琼巴说：把牛还给主人。在那里，祖琼巴把骨头放入皮里，内脏也放进去，盖上僧衣。敲了一下腰鼓，所有的牛都颤抖着站了起来。一个老妇人的肉好像骨头上的油都干了，所以外面的那头牛的油就漏出来了。做了这样杀生和复活的神变，在那里所有的聚会者都变得非常虔诚。祖钦上师也非常高兴地看着大吉祥胜乐金刚，啊！
English
Treasury. Our Naga race said, because we are worn by shadows, please teach us the method to purify ourselves and secure our dwelling. Then, the lama Zurpoche said: I will bless you. The third motif cloth was washed with scented water. Also gathered the substances relied upon by demons and nagas. Poured in six bre of barley malt. Filled it with pure white milk. There, the naga demon brother and sister were placed. The opening was sealed with the lama's monastic robe. Made it possible to pour water into the sleeves and barley. A vajra knot was made, and the nagas gathered the essence of the wines from all directions, and the wine did not run out. Then, the attendant said there was a surplus of wine. Asked how to make tsampa. The lama said: Prepare many cloth bags. The lama made a torma. Said to put a handful of tsampa into each cloth bag. After doing that, the next day all the bags were filled with tsampa. The lama also said: A monk should go to the village of Srampa Bon. Pour a lot of the mash from the wine we are consecrating into the forest, and let the cattle eat the mash. After doing that, many cattle were sent. The lama said: Zurchungpa, use (food) to liberate or heal. I replied: I will do as the lama commands. Zurpoche considered it, and after throwing (the food) once, all the cattle lay down and died. The skin was peeled off, the bones were not broken, the joints were not separated, and the internal organs were kept as they were, and the outer flesh was cut off. The attendant was frightened and said: These teachers and disciples are the kings of sin. They said to give the mash to the cattle, and as a result, they were all killed. Now, what should we do if we cannot return the cattle? He was very flustered, and made a meat feast for the consecration. After the feast was over, the cattle could not be returned. The attendant became flustered. The lama said: Give them food too. Zurchungpa said: Return the cattle to the owner. There, Zurchungpa put the bones into the skin, put the internal organs in as well, and covered it with the monastic robe. As soon as a hand drum was struck, all the cattle trembled and stood up. An old woman's flesh seemed to have dried up the oil on the bones, so the oil of that outer ox leaked out. After performing such a miracle of killing and reviving, all the attendees there became very devout. Lama Zuchen also looked at the great glorious Heruka with great pleasure, ah!