Tibetan
་དུ་བསྐུར་བ་ཇི་ལྟར་ལགས་དྲིས་པས། དེས་ཆགས་ཅན་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ལ་དགོས་པ་ཡིན། ཆགས་བྲལ་ལ་ཡིད་རིག་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གསུངས། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་སྐབས་སུ། རྟོག་པ་སྐྱེ་མེད་དུ་འཇོག་པ་དང་། བློ་རྩིས་མེད་དུ་འཇོག་པ་གང་ཡིན་དྲིས་པས། རྟོག་པ་ལ་བརྟན་པོས་ཅི་བྱེད། ཡེ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲོད་ཅིག་ཟེར། འོ་ན་སྙིང་ཏིག་འདི་བཤད་མི་མང་པོ་ནི་སྣང་ན་ངས་བཤད་ཅི་དགོས། ལུང་བྱེད་པ་ཀརྨ་པ་དང་། རིན་ཆེན་གླིང་པ་ 272སོགས་པའང་འདུག་པས་སོ་བྱས་པས། བཤད་ཚུལ་དེ་དག་ལ་ངེད་མི་མགུ །ལུང་དང་རྫ་ལའང་ཡོད་དེ། དེས་གར་ཆོག །བདག་པོ་རེ་ཡོད་པ་དེ་དགོས་པ་ཡིན་མོད་ཟེར་རོ། །རིན་ཆེན་གླིང་པའི་གཏེར་ཁ་དྲིས་པས་ཡིན་པ་ལ་ཡིན། དག་རྒྱུ་མེད་མེད་ཟེར། ངས་ཁྱེད་མ་བསྒོམས་པར་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་དྲིས་པས་། ང་ལ་སྒོམ་པའི་ལྷ་འདུག་གམ། བཟླས་པའི་སྔགས་འདུག་གམ། མཆོད་པའི་ཡུལ་འདུག་གམ། རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་དང་རྟོགས་པར་ལྡན་པ་ཀུན་ལ་ང་རྒྱུན་དུ་ཡོད་པ་མི་ཤེས་སམ། ཁྱོད་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད་ཟེར། མཆིམས་ཕུར་ལྷ་ལྕམ་གྱི་ནོར་ཡོད་པ་དེ་ཅི་འདྲ་ཞིག་འདུག་དྲིས་པས། བྲག་ལྷ་བཤོས་འདྲ་བ་རྩེ་མོ་མེད་པ་གཅིག་ན་འདུག །ད་དུང་དུས་ལ་མ་བབ་ཟེར བི་མ་ལའི་གཏེར་ཇི་ཙམ་ན་འདོན་དྲིས་པས། ད་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔ་ན་སྔགས་པ་དཀར་པོ་གཅིག་གིས་བཏོན་ནས་དར་བར་བྱེད། ཟབ་པ་པོད་བཞི་ཁྱེད་རང་གི་ལག་ན་འོང་བར་འདུག་ཟེར། དེར་ཟླ་བ་ཆོས་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་གོ་ཆ་དཔེ་ལེན་དུ་བཏང་ནས་ལམ་དུ་འོང་དུས། འཇའ་ཚོན་གྱི་དཔེ་ལ་ཟུག་ཅིང་འཁོར་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཟུང་མཁར་མདའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཉེ་ལོགས་ཕྱུག་པོ་བྲག་ཅེས་བྱ་བར་སླེབས་པའི་མཚན་མོ་རི་མོ་ཅན་ནས་འདིའི་བར་འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔས་འབྲེལ་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕོ་མོ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ངོ་། །དེར་ཚོགས་ 273༄༅། །འཁོར་སྐོངས་ལ་སོགས་པ་མཛད་ནས་མན་ངག་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་གི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེ། མཚན་མོའི་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལས་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་ཚུལ། དེའི་རྩལ་སྣང་ལོངས་སྐུར་འཆར་ལུགས། ཕྱིར་གསལ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྱིད་ཅིང་། རིགས་དྲུག་གི་འཆར་ཚུལ་སོགས་འོད་གསལ་གྱི་ཆོས་སྐད་སྒྲའོ་ཆེ་དང་། རྩིས་པོ་ཆེ་དག་གིས་ཀྱང་ཕྱོགས་མི་མཚོན་པའི་ངོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་མངོན་དུ་གསལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ
Chinese
问及如何给予灌顶，答曰：对于有贪执者，这是进入道所必需的。对于无贪执者，仅凭心识即可。于介绍时，问及如何安住于念头不生和停止思维，答曰：对念头执着有何用？于本初解脱的广阔虚空中介绍即可。又问：既然讲《心髓》的人很多，我还有什么必要讲呢？有隆的噶玛巴和仁钦林巴等，答曰：我不喜欢那些讲法。经文和石碑上也有，但那怎么行？必须要有主人。问及仁钦林巴的伏藏，答曰：是真正的伏藏，没有掺杂。我问：您不修也能成就的原因是什么？答：我需要修行的本尊吗？需要念诵的咒语吗？需要供养的对境吗？难道你不知道我一直都在具有誓言和证悟的瑜伽士心中吗？我和你生生世世都不会分离。问及在青朴（Mchimphu，位于桑耶寺附近）的拉尊（Lhacham）的财物是什么样的，答曰：像石供朵玛一样，没有顶端。现在时机未到。问及无垢友（Vimalamitra）的伏藏何时取出，答曰：从现在起十五年后，一位白衣咒士会取出并弘扬。甚深法本四函会在你手中。之后，在月亮法会的十一日，瑜伽士光芒护甲（Özer Gocha）被派去抄写范本，在回来的路上，彩虹的范本被刺穿并旋转。尤其是在到达桑卡尔达（Zungkharda）佛塔附近的名为富饶岩石（Phukpo Drak）的地方的夜晚，从里莫坚（Rimojian）到这里，一道五色彩虹相连，所有的男女瑜伽士都看到了。在那里举行会供轮等仪式，开启了空行母心髓的法门。夜晚光明景象中，法身境界融入本初清净之方式，以及其力量显现为报身的景象，以及从光明中散发出化身，以及六道众生的显现方式等，光明之法音宏大，以及大算命师们也无法测度的本性之安住方式，祈愿上师本尊空行母众的心续中显现。
English
When asked how to give empowerment, he replied: For those with attachment, it is necessary to enter the path. For those without attachment, mere mind is sufficient. During the introduction, when asked how to settle in the unbornness of thoughts and the cessation of thinking, he replied: What is the use of clinging to thoughts? Introduce them into the vast expanse of primordial liberation. Then he asked: Since there are many who explain the Heart Essence, what need do I have to explain it? There are Karma Pas and Rinchen Lingpas of Lung, etc. He replied: I do not like those explanations. They are also in scriptures and on stones, but how can that be enough? It is necessary to have an owner. When asked about the terma of Rinchen Lingpa, he replied: It is a true terma, without any mixture. I asked: What is the reason that you attain accomplishment without practice? He replied: Do I need a deity for practice? Do I need a mantra for recitation? Do I need an object for offering? Don't you know that I am always in the hearts of yogis who possess samaya and realization? I and you will never be separated in all lifetimes. When asked what the treasure of Lhacham in Chimphu (Mchimphu, located near Samye Monastery) is like, he replied: It is like a stone torma, without a top. Now is not the time. When asked when the terma of Vimalamitra will be revealed, he replied: Fifteen years from now, a white-clad mantra practitioner will reveal and propagate it. Four volumes of profound texts will come into your hands. Then, on the eleventh day of the lunar Dharma gathering, the yogi Özer Gocha (Ray Armor) was sent to copy the manuscript, and on the way back, the rainbow manuscript was pierced and spun around. Especially at night when arriving at a place called Phukpo Drak (Rich Rock) near the stupa of Zungkharda, a five-colored rainbow connected from Rimojian to here, and all the male and female yogis saw it. There, they performed a tsokhor (gathering feast) and opened the Dharma gate of the Dakini Heart Essence. The way in which the Dharmakaya's realization dissolves into the space of primordial purity from the appearance of the clear light of night, and the way in which its power manifests as the Sambhogakaya, and the way in which the Nirmanakaya emanates from the clear light, and the way in which the six realms appear, etc., the Dharma sound of clear light is vast, and the way in which the nature, which even great astrologers cannot fathom, abides, may it be revealed in the heart streams of the gurus, yidams, and dakini assembly.