Tibetan
ས་གོས་སྟན་གཉིས་ཀའི་གོ་བཅད་པ་སོགས་ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ལོ་དེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ཐབ་ཅིང་སྒོམས་ཕྱི་འོ།་དེ་དབང་གོང་མ་དང་། རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བསྟན་སྲུང་དང་བཅས་པ་བུམ་པ་གང་བྱོར་གནང་ནས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབུགས་འབྱིན་མཛད། ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ཕུལ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་སྙིང་ཕུའི་ཤུག་གསེབ་ཏུ་སྙིང་ཏིག་གི་སྒོ་ནས་སྐལ་ལྡན་དུ་མ་ལ་སྨིན་གྲོལ་མཛད། རྣལ་འེབྱོར་པ་འོད་ཟེར་གོ་ཆས་དཀའ་སྤྱད་ཆེན་པོ་265༄༅། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དཔེ་བཙལ་བ་གཟིགས་ཕུལ་བ་དང་མཚུངས་པར། གཟིམས་ལམ་དུ་ཤན་པ་སྲོག་སྒྲུབ་མས་གླེགས་བམ་གཏད། སང་ཕོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པར་མཆིམས་ཕུའི་རི་མོ་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་དུས། སྐལ་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བརྒྱད་ལ་སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་བཏབ། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གི་དུས་བྱིན་ཕབ་པས། རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་ལ་སྔགས་སྲུང་མ་མངོན་སུམ་དུ་བབ་སྟེ་འཁྲབ་བྱུང་བས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་མ་བཟོད་པར། བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདིར་མཁའ་འགྲོ་བབས་པ་ཡིན་པས་ཨའུ་རྩི། ང་སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་བར་ཆད་མི་འོང་གསུངས། དེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟས་ནས་རྨ་བྱ་མ་འཛིམ་པ་ག་རེ་ཟེར། ཡིད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡིན་གསུངས་པས། བརྡའི་ཆོས་ལ་ཡིད་ཀྱི་ག་ན་འོང་ཟེར། ཡང་བུམ་པའི་སྟེགས་ཀྱི་མལྗི་དོར་ཏེ་བུམ་པ་གསུམ་སྒྲེལ་ནས་བཞག །ཆོ་གའི་རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོ་མཛད་དུས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ལེགས་སོ་བརྗོད། རིགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ས་མཐའ་ཆད་ནས་རིག་ཏུ་བོས་པ་ལ། མིན་མིན་རིགས་ཟེར་བ་ཡིན་ཞེས་དང་། སྔགས་བཟླས་དུས་ངའི་ལད་མོ་གྱིས་ཟེར་ནས་མཁའ་འགྲོའི་སྐད་དུ་འབྲེལ་ལ་མ་འབྲེལ་བའི་གདངས་སྙན་པོ་བྱས། དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ། བློ་སྒོམ་དང་བྲལ་ན་དགའ་བ་ལ། བློ་སྒོམ་དང་བྲལ་ན་ཨ་རེ་སྐྱིད། ཅེས་དོན་266གྱི་ལྟ་སྒོམ་ཡི་དཔྱོད་དང་བྲལ་བའ་གླུ་བླངས། མཆོད་པ་ངན་པ་ལ་འད་མ་སྟོ་ཟེར། མཆོད་དབྱངས་སྙན་པོ་བྱས། ཚོགས་ཀྱ་དུས་བླ་མ་ལ་བདུད་རྩི་དྲངས་དུས། འདི་མཁའ་འགྲོའི་དམ་རྫས་ཡིན་པས་ཅིས་ཀྱང་བརྟེན་དགོས་ཟེར་ལྷག་མེད་དུ་དྲངས། དེའི་ཚ་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱང་ཉམས་འུར་ནས་གླུ་ལེན་བྲོ་བརྡུང་། ཐ་མལ་གྱི་གཉིད་ལས་འདས་པའི་འོད་གསལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཤར། དཔའ་བོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་། སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུས་བརྙན་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ནས། བུད་མེད་ནག་མོ་གཅིག་གིས་ཕྱེ་ཕུད་ཉམས་ཟེར་བ་དང་། དམ་ཅན་པ་མི་དཀར་པོར་བསྟན་ནས་ངའི་གཏོར་མ་ལ་དམར་རྒྱན་ཆད་ཟེར་བ་དང་། ཇོ་བོ་མདངས་ལྷ་མི་དཀར་རྟ་དཀར་ཅན་དུ་འོང་ནས་གཏོར་མ་འདོད་པ་ལ་དམར་གཏོར་སྦྱིན་པས་མ་འདོད་པ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་གདུགས་འབུབས་པ་དང་། སྐོར་བ་བྱེད་པ་དང་ཧུ༷་དང་ཕཊ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་། ཐུག་ཆེམ་ཆེན་པོ་སོགས་ཆེ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བས། རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གིས་དོ་ནུབ་གནམ་ས་ངོ་ལོག་པ་འདུག །ཤ་དུམ་ཁྲག་དུམ་བྱེད་ལས་ཆེ་ཟེར་ནས་སྐྲག་པ་སོགས་བྱུང་། དེ་བཞིན་དུ་འོ་དེ་གུང་རྒྱལ་དང་གཉེན་ཆེན་ཐང་ལྷ་དང་། སྨན་མོ་མཆེད་བདུན་ལ་སོགས་གཏོར་མ་ལེན་དུ་འོངས། རྡོ་རྗེ་ཕག་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་དྲིས་པས།267༄༅། །དོ་ནུབ་དུས་གཉན་་་་ར།་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་ཉུལ་དུ་འོངས། བླ་མ་དམ་པ་སྐུ་ཁམས་བཟང་ཟེར། ད་ལོ་སྐུ་ཆགས་བདོ་བས་ཇི་ལྟར་མཆིས་དྲིས་པས། མཁའ་འགྲོ་མས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལ་བར་ཆད་ག་ན་འོངས། གདུལ་བྱ་ལ་དགངས་པ་ཡིན། བི་མ་ལ་བོད་ཡུལ་དུ་བྱོན་པ་མི་ཤེས་སམ་ཟེར། ད་ཅི་ཙམ་བཞུགས་དྲིས་པས། ལུག་ལོ་ཕྱི་མའི་བར་བཞུགས། དེ་ནས་གདུལ་བྱ་དང་བསྟུན་པའི་ངེས་པ་མེད་ཟེར། འོ་ན་ང་བླ་མ་ཀུ་མ་རྭ་ཛས་གཞན་དོན་ལ་བསྐུལ་བ་འདི་བླ་མ་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྐུལ་ལམ་དྲིས། འོ་འོ་དེ་ཀ་དེ་ཀ་ཟེར་དུས། ངས་གཅིག་པོར་བསྒྲུབས་ནས་འོང་ལུས་སྒྲུབ་བམ། གཞན་དོན་བྱས་ན་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་འོང་ངམ ལ་ཇི་ཙམ་ཐུབ་དྲིས་པས། འོད་ལུས་འགྲུབ་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་དགོས། གཞན་དོན་འུར་འུར། ད་ལོ་ནས་སུམ་ཅུ་ཐུབ་ཟེར། ང་ལ་བཀའ་སྲུང་ཇི་ལྟར་ཡོད་དྲིས་པས། མང་མང་བླ་མའི་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ལ་ཡོད། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་དོན་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཡོད། ཚེ་ཕྱི་མ་འདི་བས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་ཆེ་ཟེར། འོ་ན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ནས་བཤད་པ་དེ་ཡིན་ནམ།དབང་ཁྲིད་གདབ་ཏུ་རུང་ངམ་དྲིས་པས། འོ་དེ་ཀ་དེ་ཀ་མ་ནོར་མ་ནོར། ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱེད་རང་ཡིན་པ་ལོས་ལོས་ཟེར ཡང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཟོག་པར་འཛིན་དུ་མིང་འོང་ངམ་དྲིས་པས། མིའི་ཁ་ལ་གཏད་པ་ཅི་268ཡོད། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཁོ་མོས་བསྡུད། སྐལ་མེད་སངས་རྒྱས་ལའང་བསྐུར་བ་འདེབས་ཟེར། སྙིང་ཏིག་གི་ཆོས་བཀའ་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོ
Chinese
脱去粗布和坐垫等，为佛法而行持的苦行不可思议。那一年，圆满大究竟秘密心髓的灌顶、引导和诀窍全部给予，并加以守护。之后，上部灌顶和圆满大究竟三部的续、传承、口诀以及护法等，以宝瓶充满的方式给予，并任命为教法的继承人。发愿六年内进行修行。三十一岁时，在心髓的杉树林中，通过心髓之门，使众多有缘者成熟解脱。瑜伽士光芒铠甲以大苦行265，如同献上寻得的空行心髓之书。在睡梦中，屠夫诛杀者母献上经卷。来年三十二岁时，在赤普（Mchims phu，位于今西藏自治区山南地区桑日县）的瑞莫坚（Ri mo can）开始修行时，向八位有缘的男女瑜伽士传授了心髓的诀窍。在有相灌顶时降下加持，一位瑜伽母身上显现出咒语护法，并开始跳舞。学生们无法忍受光芒，上师说：“这里是空行降临的地方，啊吾热则（a u rtsi）。我是觉悟显现与心识为一体的瑜伽士，不会有障碍。”那位瑜伽母向上师顶礼。看着坛城问：“孔雀不聚集是什么意思？”上师回答：“是心的想法。”瑜伽母问：“在象征的法中，心怎么会来呢？”又把宝瓶的底座扔掉，把三个宝瓶竖起来放置。在进行详细的仪轨时，合掌称赞“好”。在种姓字的结尾处断掉，呼唤为明，说：“不是不是，是种姓。”念诵咒语时，说：“模仿我”，然后用空行母的语言发出似连非连的美妙声音。在正行的时候，喜欢没有思维和禅修，唱着脱离思维和禅修、脱离意义266的见解和禅修的歌。对不好的供品说“不要这样”。唱着美妙的供养之歌。会供的时候，向上师敬献甘露时，说：“这是空行母的誓言物，无论如何都要享用”，然后全部饮尽。那时，学生的群体也充满喜悦，唱歌跳舞。从平凡的睡眠中醒来，光明独一地显现。勇士和空行母以及佛法
English
Unimaginable are the hardships endured for the sake of the Dharma, such as discarding coarse cloth and cushions. In that year, the empowerment, guidance, and instructions of the Great Perfection Secret Essence Heart Drop were fully bestowed and safeguarded. Subsequently, the upper empowerments and the tantras, transmissions, oral instructions, and Dharma protectors of the three divisions of the Great Perfection were granted in a vase-filled manner, and he was appointed as the successor of the teachings. He vowed to practice for six years. At the age of thirty-one, in the Juniper Grove of Heart Essence, he ripened and liberated many fortunate ones through the gate of Heart Essence. Yogi Özer Gocha (Light Ray Armor) offered great asceticism 265, as if presenting the sought-after text of the Dakini Heart Drop. In a dream, the butcher executioner mother presented a scripture. The following year, at the age of thirty-two, when he began practicing at the Ri mo can of Chimpu (Mchims phu, located in Sangri County, Shannan Prefecture, Tibet Autonomous Region), he bestowed the instructions of Heart Essence upon eight fortunate male and female yogis. During the empowerment with elaboration, blessings descended, and a mantra protector manifested on one yogini, who began to dance. The students could not bear the brilliance, and the lama said, "Here, the dakini has descended, a u rtsi. I am a yogi who has realized appearance and mind as one, there will be no obstacles." That yogini prostrated to the lama. Looking at the mandala, she asked, "What does it mean that the peacock does not gather?" The lama replied, "It is the thought of the mind." The yogini asked, "In symbolic Dharma, how can the mind come?" Then, she threw away the base of the vase and placed three vases upright. When performing the detailed ritual, she praised with folded hands, saying "Good." At the end of the lineage letter, she cut it off and called it Rig, saying, "Not not, it is lineage." While reciting the mantra, she said, "Imitate me," and then made a beautiful sound in the language of the dakinis, both connected and disconnected. During the main practice, she sang a song of view and meditation, free from thought and meditation, free from meaning 266, saying, "It is delightful to be free from thought and meditation." To bad offerings, she said, "Don't do that." She sang a beautiful offering song. During the tsok (gathering feast), when offering nectar to the lama, she said, "This is the samaya substance of the dakinis, you must partake of it no matter what," and then drank it all. At that time, the group of students was also filled with joy, singing and dancing. Awakening from ordinary sleep, clear light dawned single-pointedly. Heroes, dakinis, and Dharma
Chinese
顷，显现出各种各样的影像，一个黑皮肤的女人说供养的食子已经腐烂了，护法神显现为白人，说我的朵玛缺少红色装饰，主尊降临，化身为白人白马，想要朵玛，但施予红色朵玛却不想要，空行母众为上师撑伞，绕圈，发出吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽）和帕（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）等猛烈的声音，以及巨大的声响等不可思议的奇迹发生，一个瑜伽士说今晚天地颠倒了，说切割血肉的事情很大，因而感到害怕等情况发生。同样，哦德贡嘉和念青唐古拉（念青唐古拉山），以及七姐妹神等前来接受朵玛。金刚亥母，身色蓝色，以珍宝和骨饰庄严，显现并问道：267༄༅། 。今晚时疫厉鬼前来寻找有缘分的弟子。说上师身体安康。问今年身体状况如何，空行母说：佛的化身怎么会有障碍呢？是为了调伏所化众生。难道不知道无垢友已经来到藏地了吗？问还要住多久，回答说：住到明年羊年。之后就说不一定，要看所化众生的因缘。那么我鸠摩罗什劝请您为了利益他人，是您劝请上师的吗？回答说：哦哦，就是这样。我独自修行能否成就虹身？如果利益他人，对众生有帮助吗？能做到什么程度？回答说：即使成就虹身，也要利益众生。要努力利益他人。说从今年起能做到三十年。问我有什么护法神，回答说：很多很多，上师的一切你都有。特别是金刚玉灯母。同样，利生事业在西南方。说来世的利生事业比这世还大。那么是空行心滴里说的那位吗？可以给予灌顶和引导吗？回答说：哦，就是那个，没错没错。说您是佛法的拥有者，当然当然。又问人们是否会认为这是假的，从而产生不好的名声？回答说：人的嘴有什么可信的？有缘者她会聚集，无缘者即使是佛也会诽谤。心滴的法旨金刚玉灯母。
English
Then, various images appeared vividly. A black woman said that the torma offering was rotten. The oath-bound one appeared as a white man and said that my torma lacked red ornaments. Jowo Danglha came as a white man with a white horse, wanting the torma, but he did not want the red torma when it was offered. A gathering of dakinis held an umbrella over the lama, circumambulated, and made loud sounds of Hum (藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：Hum) and Phat (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), etc., and there were unimaginably great miracles such as huge noises. One yogi said that tonight the heavens and earth are turning upside down, and that the work of cutting flesh and blood is great, so he was afraid, etc. Similarly, O-de Gungyal and Nyenchen Thanglha (Mount Nyenchen Tanglha), and the seven sister goddesses, etc., came to receive the torma. Vajravarahi, with a blue body, adorned with precious jewels and bones, appeared vividly and asked: 267༄༅། Tonight, the epidemic demon came to seek disciples with karma. She said that the venerable lama is in good health. When asked how his health is this year, the dakini said: How can there be obstacles to the manifestation of the Buddha? It is for taming beings. Don't you know that Vimalamitra has come to Tibet? When asked how long he will stay, she replied: He will stay until the next Sheep year. Then she said that it is uncertain, depending on the karma of the beings to be tamed. Then I, Lama Kumaraja, asked if you were the one who urged the lama to benefit others. She replied: Oh, oh, that's it. If I practice alone, will I achieve the rainbow body? If I benefit others, will it help sentient beings? To what extent can I do it? She replied: Even if you achieve the rainbow body, you must benefit sentient beings. Strive to benefit others. She said that from this year, you can do it for thirty years. When I asked what Dharma protectors I have, she replied: Many, many, you have everything the lama has. Especially Vajra Gyudronma. Similarly, the benefit of beings is in the southwest. She said that the benefit of beings in the next life will be greater than in this life. Then is it the one mentioned in the Dakini Heart Drop? Is it okay to give empowerment and guidance? She replied: Oh, that's it, no mistake, no mistake. She said that you are the owner of the Dharma, of course, of course. Again, I asked if people would think it is false, and thus create a bad name? She replied: What can you trust in people's mouths? She will gather those with karma, and even Buddhas will be slandered by those without karma. The Dharma decree of the Heart Drop, Vajra Gyudronma.