Tibetan
ས་ཤིང་། མཁའ་འགྲོ་མས་ངོ་སྤྲོད་ཅེར་མཐོང་དུ་མཛད། དེའི་ཚེ་མན་ངག་མཁའ་འགྲོའི་ཡང་ཏིག་གི་ཡིག་ཆ་མཛད་དུས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཐུགས་བསྒྲུབ་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱོན། གཡས་ན་མཚོ་རྒྱལ་དང་། གཡོན་ན་གཡུ་སྒྲོན་མས་ཚིག་དཔོད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་རྟགས་ཚང་བ་གཅིག་གིས་ཀྱང་མཐོང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཉིན་ཞག་དྲུག་གི་བར་དུ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་བརྡ་དོན་དཔེ་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་མཛད་པས་དམིགས་པ་དང་། ངོ་སྤྲོད་ལུགས་དང་།བརྗོད་པའི་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཅན་སྔ་ན་མ་གྲགས་ཤིང་། ཡི་གེ་ན་མི་གསལ་བ་མང་པོ་ཐུགས་ལ་རང་རྡོལ་དུ་བྱོན་པས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ན་གཞན་སྙིང་ཐིག་གི་ཡི་གེ་ཟབ་མོར་གྲགས་པ་ཇི་སྙེད་ལའང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་274གཉིས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དགོངས་གཏེར་རྒྱ་མཚོའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་འདི་ན་གསལ་བའི་ཟབ་གནད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱང་མ་གོས་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བས། ཡིག་ཆ་འདི་ལ་མ་བརྟེན་པ་གང་ཞིག་རི་མོའི་མར་མེ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་རིགས་པར་བྱས་ནས་བསྟན་པ་འདི་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་བར་འོས། འདི་ལྟར་གདམས་པའི་ས་བོན་ཕལ་ཆེར་གནས་འདིར་བྱུང་ཡང་གཏན་ལ་འབེབས་པ་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་མཛད་པས་སྦྱར་བྱང་ལ་དེ་ལྟར་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ལར་ཆོས་འདི་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ་གནས་འདིའང་བྱིན་བརླབས་ཆེ་བས་རྩ་བ་གསུམ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་རྨ་བྱའི་གདུགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ་བླ་མའི་དབུ་སྟེང་ན་བཟུང་བ་མཐོང་བ་དང་། དཀྱིལ་མཁོར་གྱི་ཐིག་མཛད་དུས་ཐིག་སྣ་བུད་མེད་དམར་མོས་འཛིན་པ་དང་། རེ་ཁ་དགྲམ་པའི་ཚེ་བུད་མེད་གསེར་གཡུའི་ལན་ཚར་ཅན་གྱིས་འབྲི་རོགས་བྱེད་པ་དང་། དབང་གོང་མའི་དུས་སློབ་མ་བདུན་ཙམ་ཚོགས་པ་ལ། ཤངས་ཁྲག་གློ་བུར་དུ་བྱུང་ནས། བླ་མའི་གསུང་གིས་དབང་འདི་ལ་གསུམ་ལས་མི་ཚུད་པ་ལ་གྲངས་ཐལ་བས་ལེན། ཁྱེད་བཞི་ཕྱིར་དེངས་གསུངས་པས་དབང་ཁང་ལ་འཇའ་ཚོན་ཟུགས་པ་དང་། ནམ་གྲུབ་རེ་མ་ཏིས་མངོན་སུམ་དུ་འོངས་ནས་ང་ལ་གཏར་མ་མི་སྟེར་བ་ཨེ་ཡིན། ངས་བཀའ་ལས་ཡུན་རིང་རབ་བྱས་ཟེར་ནས་རང་ཉིད་གཙོ ----------- 缺 ---------- 327 ༄༅། །ཆེ་ཐུལ་ཞིང་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་ཡོད་པས། དེའི་སླད་དུ་འགྲོ་ཞེས་གསུངས། ཉེ་གནས་ལ། འོ་ཅག་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པའི་ཡོ་བྱད་སྡོགས་ཤིག ངེད་ཚོས་ས་འདུལ་བྱ་ཡི་གསུངས། བྲག་སེང་གེའི་ཡ་ཐོད་ཀྱི་ཁར་བཞུགས། གཏོར་མ་བཤམས། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་སྟངས་སྟབས་མཛད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་པའི་སྐུར་མཐོང་བ་བྱུང་། དེ་ནས་འགྲམ་རྡོ་སླང་བའི་དུས་ཟུར་ཆུང་པ་སྐུ་ལུས་སྦེག་ཅིང་ཞལ་རོ་ངན་པ་ལ་བརྙས་ནས། གཞན་ཀུན་གྱིས་འགྲམ་རྡོ་ཆེན་པོ་རེ་བཞག་གིན། ད་ཟུར་ཆུང་པས་གྱད་རྡོ་གཅིག་འཇོག་ཐང་ཞེས་ཟུར་ཟ་བར་བྱས་པས། ཟུར་ཆུང་པ་ན་རེ། དཔོན་སློབ་གྲྭ་པ་རྣམས་སྤོབས་པ་སྨད་ཅིང་གཟུ་བོར་གྱུར་པ་དག་མོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་བྱེད་པ་མི་བསྲུན་པས་ལྷ་ཁང་བརྩིག་པའི་འགལ་རྐྱེན་དང་མཐོ་འཚམས་པའང་ཟུར་ཆུང་པས་གྱད་རྡོ་བཞག་པ་ཕྱིན་ཆད་ནས་ཞི་བར་གྲགས། ཤིང་སྐྲིགས་རན་པའི་ཚེ་ཀ་བ་བཞི་སྐྱོག་པོར་བྱུང་བ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདི་ཟུར་ཆུང་པས་སྲོངས་ཤིག་གསུངས་པས། རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་གི་ངང་ལ་དགྱེ་བ་དང་གུག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཅིག་མཛད་ནས་མདའ་བཞིན་དུ་བསྲངས། ཐོག་ཕུབ་ཟན་པ་ཙམ་ལ། ངས་ལྷ་བཟོ་བ་བཀུག་པས་ཁུགས་ཡོང་གི་འདུག་གསུང་། ཞག་གཉིས་པ་ལ་ལྷ་བཟོ་ཤེས་པ་328འགའ་ཞིག་ཆོས་ཞུ་རུ་བྱུང་། མ་མཁྱེན་པ་ལྟར་མཛད་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ཡོན་ཏན་མཁན་གྱི་རིགས་སམ་གསུངས། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་ལྷ་བཟོ་མཁན་ཏེ་སྐུ་དྲུང་དུ་ཆོས་ཞུར་བཅར་བ་ལགས་ཞུས་པས། རྟེན་འབྲེལ་བཟང་། ཅི་འདོད་པའི་ཆོས་ཀྱང་འོང་། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ་འགྲོ་དོན་ཆེན་པོ་འོང་བས་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བཞེངས་པ་ཡིན། ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་འཚལ་ཞེས་གསུངས་པས། ཁོང་རྣམས་ཀྱང་དང་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པར་གྱུར་ནས་དཔལ་ཡང་དག་གི་བུམ་དབང་སྔོན་ལ་བསྐུར། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་རིང་བསྲེལ་དང་། བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ས་རྡོ་ཆུ་ཤིང་། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་སྨན་རྣམས་བསྲེས་པའི་ལྡེ་གུ་སྟ་གོན་བྱས། སྐུའི་ཚད་ཇི་ཙམ་བགྱི་ཞུས་པས། ཐོག་སྤངས་དང་བསྟུན་པར་གནང་། དེར་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་མཚར་བ་དང་། རྔོམ་པ་དང་། བཞད་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ཡང་། བླ་མས་ཞལ་མཐོང་བ་ལྟར་མ་བྱུང་བས་སྐྱོར་ཅིག་གསུངས། ལན་མང་པོ་བསྐྱར་དགོས་པ་བྱུང་། རེ་ཞིག་ན། ང་འདྲ་བ་ཞིག་ཤེས་སམ་གསུངས། ཤེས་མཆིས་ཞུས་པས། དོ་ནུབ་གསོལ་བ་ཐོབ་ལ། སང་ང་ལ་ལྷ་རུ་་་ག་གསུངས། སང་ཟུར་ཆུང་པ་དང་བཅས་ལྷ་བཟོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས། ཉེ་གནས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏོར་ཚོགས་་།མས་གསུངས། ཡང་དག་329༄༅། །གི་ལས་གཞུང་བསྲངས། ཚོགས་འཁོར་མཛད་ནས་ད་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་ཏེ་ལྟང་སྟངས་མཛད་པའི་མོད་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་སུ་གྱུར་ནས། དབུ་སྤྱིན་དང་ན་བུན་གྱི་མཚམས་ན་ལྷག་གེ་བ། ཞབས་གཡས་འུག་པ་ལུང་གི་ཧེ་རུ་ཀའི་བྲག་གདོང་དང་། གཡོན་བཙན་པོ་སྐྲུར་ཁང་གི་རི་རྩེར་བཞག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པས་བར་སྣང་གང་བ། འཇིགས་ཤིང་རྔམ་པ་གཅིག་མཐོང་བ་དང་། ལྷ་བཟོ་བ་རྣམས་ཟིལ་མ་བཟོད་པར་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ། བརྒྱལ་སངས་ཙ་ན་དགོངས་པ་གློད་ནས་བླ་མ་ཞལ་འཛུམ་ལྷག་གེ་འདུག །ད་ཤེས་སམ་གསུངས། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུ་གཅིག་གསལ་བ་མཐོང་། དེ་ནས་གང་ཡང་དྲན་པ་མེད་པར་སོང་བས། ད་བཞེངས་རྒྱུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞིག་བསྟན་པར་ཞུས་པས། དེ་ཡང་ཟབ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འབྱོན། ཞེས་གསུངས་ནས་དེ་ལྟར་བཞེངས་པའི་ཚེ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་སྔ་མ་མཐོང་བས་མཚོན་པར་ནུས་ལ། ཡན་ཆད་ད་དུང་སྐྱོར་ཅིག་གསུངས་ནས་ལན་གྲངས་མང་པོར་བསྐྱར་དགོས་པ་བྱུང་བས། ཞལ་ནས་ཁྱེད་ཚོ་སྒྲིབ་པ་མ་དག་པ་ཡིན། འཇིམ་པ་ལེགས་པར་སྦྱོར་ལ་འདིར་ཞོག །ཆུ་མིག་ཕ་གི་ངའི་བདུད་རྩི་ཀ་པ་ལ་གང་གཏོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཆུ་ཡིན་པས་ཁྲུས་གྱིས། ལྷ་ཁང་གི་ཕྱི་ལ་སྐོར་བ་ལན་བདུན་སྐོར་ལ་ 330ཤོག །དེ་བར་དུ་ནང་འདིར་སུ་ཡང་མ་འོང་། ངས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་གསུངས། ཁོང་རྣམས་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་རིང་ལ་ནང་ན་འཕྲོས་དིར་དིར་འདུག ཁྲུས་དང་སྐོར་བ་ཚར་ནས་ནང་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན། སྐུ་དྲུང་ན་སུ་ཡང་མེད། བླ་མ་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས། འབྱིན་པ་རྣམས་ཟད། དཔལ་ཆེན་པོ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆོད་རང་བྱོན་དུ་ཤར་འདུག་པས། བུ་སློབ་དང་ལྷ་བཟོ་བ་ཀུན་ངོ་མཚར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས། ཕྱག་འཚལ་བཞིན་དུ་བླ་མ་རང་གི་འདིར་ལྟར་མཁྱེན་པ་ལ། ཁ་སང་ནས་མི་མཛད་པ། །བདག་ཚོར་བ་གམ་པ་ལགས་མོད་ཞུས་པས། ང་ཉིད་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལས། །ང་ཉིད་ལྟ་བུའི་རྟེན་ཅིག་འབྱུང་། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་འགྲོ་བ་འདྲེན། །ནད་དང་གདོན་གྱི་གཉེན་པོར་འགྱུར། །སྔར་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། ད་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་མ་འོངས་པའང་བསྟན་ནོ། །སྔོན་དུས་ན་བྱོན་པའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི་གསང་བ་བསྲུང་བ་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སྒམ་པས། འདི་ལྟར་མིའི་འདུ་ཚོགས་མང་པོ་འོང
Chinese
土地，空行母們親自顯現作介紹。那時，在撰寫口訣空行精要的文獻時，蓮花生大士以修法的姿態顯現。右邊是措嘉，左邊是玉仲瑪，一位具備所有空行母標誌的瑜伽母也親眼目睹。特別是益西措嘉親自顯現了六天，並給予了空行精要的表詮、意義、比喻三者的介紹，以及交付印信，因此，其所緣、介紹方式和表達方式都非常奇妙，前所未聞。許多文字中不明顯的地方，都在心中自然湧現，因此，在雪山之中，無論其他被稱為甚深心髓的文獻有多少，都可見到，與第二普賢王如來轉法輪的意伏藏海之金剛處相比，連沾染其甚深精要的部分都沒有。因此，可以推斷，不依賴這份文獻，就如同圖畫中的酥油燈一般，因此應當珍惜此教法。雖然大部分的教法種子都源於此地，但最終的確定卻是在岡日托嘎（雪山白頂）完成的，因此目錄上才會如此標註。總之，此法如同空行母的心血一般，此地也加持力強大，因此能見到三根本和空行母的聚集永不耗盡，以及以孔雀傘珍寶頂裝飾的上師頂上。在製作壇城線條時，見到一位紅衣女子手持線端，在繪製線條時，見到一位佩戴金玉飾品的女子協助繪製。在上師灌頂時，大約聚集了七位弟子，突然發生了鼻出血。上師說，這個灌頂只有三個人能承受，你們四個退出去吧，說完，灌頂房中顯現彩虹，那木尼瑪迪親自前來說，難道不給我放血嗎？我已經比你的命令晚了很久了，說完自己...
English
The land, the dakinis personally appeared to introduce. At that time, when writing the text of the essential instructions of the Dakini, Guru Rinpoche appeared in the posture of practice. On the right was Tsoyal, and on the left was Yu Zhongma, a yogini with all the signs of a dakini also witnessed it. In particular, Yeshe Tsogyal personally appeared for six days and gave the introduction of the expression, meaning, and metaphor of the Dakini's essence, as well as the delivery of the seal, therefore, its object, method of introduction, and expression are all very wonderful and unprecedented. Many places that are not clear in the text naturally emerged in the heart, therefore, in the snowy mountains, no matter how many other texts called profound heart essence are, it can be seen that compared with the Vajra place of the mind treasure sea of the second Samantabhadra turning the wheel of Dharma, even the part of touching its profound essence is not there. Therefore, it can be inferred that without relying on this document, it is like a butter lamp in a painting, so this teaching should be cherished. Although most of the seeds of the teachings originated from this place, the final determination was completed in Gangri Tokar (Snow Mountain White Top), so the catalog is marked in this way. In short, this Dharma is like the heart blood of the Dakini, and this place is also very blessed, so it can be seen that the gathering of the three roots and the Dakinis never runs out, and the master's head is decorated with a peacock umbrella jewel top. When making the mandala lines, a woman in red was seen holding the end of the line, and when drawing the lines, a woman wearing gold and jade ornaments was seen assisting in the drawing. During the upper empowerment, about seven disciples gathered, and suddenly there was a nosebleed. The guru said, only three people can bear this empowerment, you four step back, after saying that, a rainbow appeared in the empowerment room, and Nam Nima Di personally came and said, don't you give me bloodletting? I have been later than your order for a long time, after saying that himself...
Chinese
敬礼。陈设朵玛。上师大吉祥的禅定中安住并做出姿态的时候，具有见到佛陀的福分者们，将他见为现量之身。之后，在搬运墙石的时候，祖古琼巴因身材矮小且面容丑陋而被人轻视。其他所有人都放下了巨大的墙石。现在祖古琼巴应该放下一块巨石，这样被讽刺着。祖古琼巴说：上师师徒僧众们，对勇气感到羞愧并变得公正的人们都信服了。在那里，黑方的神鬼作祟，不驯服，成为建造寺庙的障碍，以及高处坠落等，自从祖古琼巴放下巨石之后，据说都平息了。木材干燥适宜的时候，四根柱子弯曲了，上师说：这让祖古琼巴来矫正。于是，在一个呼吸之间，做了一个伸直和弯曲的缘起，像箭一样地矫正了。在屋顶铺好之后，我说：我请了工匠来，他们说会弯曲。第二天，一些懂得工艺的328个工匠前来求法。装作不知道的样子，说：你们是擅长技艺的人吗？我们是工匠，前来拜见您求法。缘起好。想要什么样的法都有。末法时期会有巨大的利益，所以要建造大吉祥的身像。你们也要那样做，这样说着。他们最初也变得非常傲慢，首先被授予了大吉祥的瓶灌顶。之后，将如来佛的舍利，婆罗门第七世的骨灰，八大尸陀林的土石水木，各种珍宝，以及汉藏持明者修持的法药混合在一起，制作了粘合剂。请问身像的尺寸要做多大？按照房顶的高度来做。在那里，出现了三面六臂的果乐嘿热嘎，无论多么精美，多么威严，多么喜悦，上师都没有见到他所见到的样子，所以说：再做一次。需要多次重复。过了一会儿，问：你们知道和我一样的人吗？回答说：知道。说：今晚祈祷，明天把我当成神来……。第二天，祖古琼巴和工匠们一起去拜见了他。近侍顿月多吉
English
Homage. Set out the torma. When the Lama Great Glorious One abides in samadhi and makes gestures, those who have the fortune to see the Buddha see him as an actual form. Then, when carrying wall stones, Zurchungpa was despised for his short stature and ugly face. Everyone else was putting down large wall stones. Now Zurchungpa should put down a boulder, they said mockingly. Zurchungpa said: The master, disciples, and monks are ashamed of their courage and those who have become impartial are pleased. There, the black side's gods and demons were acting up, unsubdued, becoming obstacles to building the temple, and falling from heights, but since Zurchungpa put down the boulder, it is said that they have subsided. When the wood was dry enough, the four pillars were crooked, and the Lama said: Have Zurchungpa straighten these. So, in one breath, he made a connection of straightening and bending, and straightened them like arrows. After the roof was laid, I said: I invited craftsmen, and they said it would bend. On the second day, some 328 craftsmen who knew the craft came to ask for Dharma. Pretending not to know, he said: Are you people skilled in the arts? We are craftsmen, and we have come to your presence to ask for Dharma. The connection is good. You will receive whatever Dharma you desire. In this degenerate age, there will be great benefit, so we are building the image of the Great Glorious One. You should do the same, he said. They were initially very arrogant, and first received the vase empowerment of the Great Perfect One. Then, they mixed relics of the Tathagata, ashes of the seventh Brahmin birth, earth, stones, water, and wood from the eight charnel grounds, various jewels, and Dharma medicines accomplished by Indian and Tibetan vidyadharas to make the adhesive. They asked: How big should the image be? Make it according to the height of the roof. There, the three-faced, six-armed Fruitful Heruka appeared, and no matter how beautiful, how majestic, or how joyful it was, the Lama did not see it as he saw it, so he said: Do it again. It had to be repeated many times. After a while, he asked: Do you know someone like me? They replied: We know. He said: Pray tonight, and tomorrow regard me as a god.... The next day, Zurchungpa and the craftsmen went to see him. The attendant Donyo Dorje
Chinese
杰（Je）的朵玛（Tor Tsha）会供。玛（Ma）说。真实329。从……的事业中正直。做会供轮，说了“现在看”，在做观看的瞬间，变成了真正的黑汝嘎（Heruka）。头在云雾的交界处闪耀。右脚放在乌鸦山谷（Ukpa Lung）的黑汝嘎岩石面上，左脚放在赞普（Tsenpo）骷髅屋的山顶上。一面二臂。龇牙咧嘴，卷着舌头。金刚的翅膀充满了天空。当看到一个恐怖而威严的景象时，工匠们无法忍受，都昏了过去。醒来后，放松了思想，上师的脸闪耀着微笑。说了“现在明白了吗？”。看到一个一面二臂的清晰身像。从那以后，什么也记不起来了。说了“现在请展示三面六臂的身像”。那也很深奥。因为所化众生的缘故，才出现一面二臂。这样说着，在塑造的时候，肚脐以下能够用之前看到的来描绘，以上还需要修改，说了“再修一下”，因此需要重复很多次。口中说：“你们的业障没有清净。好好地混合泥土，放在这里。那个泉水是我用嘎巴拉（Kapala，梵文：Kapāla，梵文天城体：कपाल，梵文罗马拟音：kapāla，汉语字面意思：颅器）倾倒甘露后产生的加持水，所以去洗澡。在寺庙外面绕七圈后来 330。在这期间，谁也不要进来。我要向大吉祥天祈祷。”他们这样做的时候，里面发出嗡嗡的声音。洗澡和绕圈结束后，进去的时候，身边一个人也没有。上师在入定。发出之物都消失了。大吉祥天从肚脐以上自然显现，弟子和工匠们都感到无比的惊讶。一边磕头一边问上师：“您本来就知道这些，为什么昨天不做呢？”上师回答说：“从像我这样的人身上，才会出现像我这样的所依。在末法时代引导众生，成为疾病和邪魔的克星。以前也是依靠黑汝嘎才出现黑汝嘎，现在也将融入黑汝嘎之中。”也预示了未来。以前出现的这些大成就的上师们，对于保守秘密非常谨慎，因此不会像这样聚集很多人。