Tibetan
། བླ་མས་དེ་རིང་ཟུར་ཆུང་པ་ཤིང་ཐུས་ཤོག་གསུངས། ཤུལ་དུ་ཟུར་ཆུང་པའི་སྤྱིལ་བུ་གཡེང་དུ་བཅུག་པས། བེམ་པོ་ཞིག་གི་འོག་ན་ཟན་ཆང་ཀྭ་པ་ལ་གང་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད། དེར་བླ་མས་ཟུར་ཆུང་པ་འཚོ་བ་ཆད་པ་ན་རང་རེའི་ཐབས་ལ་་།ག་གསུངས་པས། ང་བླ་མའི་དཀོར་ལ་འབག་རི་ཟེར་དཀའ་སྤྱད་འབའ་ཞིག་ཁུར་བཟོད་པར་མཛད། ཉིན་གཅིག་བླ་མས་བསེ་ཕོར་ཕུལ་དགུ་་།ང་པ་ཞིག་བསྣམས་ནས་ཁྱོད་ལ་སྐོམ་སྟེར་རྒྱུ་ཨེ་ཡོད་གསུངས། ཟན་ཆང་ཞུས་པས་སྣོད་དོ་གསོལ། ད་དུང་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས་ནས་གསོལ། ད་ཨེ་འདུག་གསུངས་པས་བྲེ་གང་ཙམ་གདའ་ཞུས་པས། ད་མི་ཡོད་པར་འདུག །ཡོད་ན་ཁྱོད་ལ་བསོད་ནམས་བོད་ཙམ་ན་ཆེ་བ་འོང་སྟེ། འོན་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་འོང་གསུངས། དེར་ནས་ཁལ་གསུམ་གནང་ནས་འདི་ཟད་པ་དང་ཡོ་བྱད་མི་ཐོགས་པ་ཡོང་གསུངས། དེར་ཟུར་ཆུང་པས་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕྲུག་གཅིག་ཏུ་ཉིན་དང་མཚན་མེད་པར་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་པས།སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་ཀློང་རྡོལ། ཉམས་རྟོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཁྲུངས་ཀྱང་དཔེ་ཆ་ཙམ་འདྲི་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་རྗོ་མ་ཐོགས་པར་ཡོད་ཙ་ན། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ལོ་པན་གྱི་ཁང་སྔོན་བྱ་བ་ན་ཇོ་མོ་346གཡུ་མོ་བྱ་བའི་སྒོམ་མ་ཕྱུག་མོ་མ་སྨད་གཉིས་ཡོད་པས། ཁྱོད་རང་འདིའི་སྟེང་དུ་སྡོད་གསུངས། ང་ཁྱིམ་ཐབ་མི་བྱེད་ཞུས་པས། འདུ་ཤེས་མ་ཆུང་། སྟོན་པས་གནང་བ་དང་བཀག་པའི་མཚམས་ངས་ཤེས། ཁོང་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སྤྱད་ནས་དབང་ཞུས། དཔེ་བྲིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཉན་པས་ཆོག་པ་ཡིན། དེས་ཁོང་གཉིས་ཀྱང་ཚོགས་རྫོགས། ཁྱོད་རང་གི་དོན་ཡང་གྲུབ་པ་དེ་དགའ་མོད་གསུངས། དེར་གསུང་བཞིན་ཉན་པས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང་། ཡང་གསུང་གིས། ད་ཁྱོད་དེར་མ་སྡད་དཔེ་ཆ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རིམ་གྱི་སྐྱོལ་ལ་ངའི་འདིར་་།ག་གསུངས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅང་མཆིས་སམ། ཁོང་གཉིས་ཀྱང་དྲིན་ཆེ་ཞུས་པས། བློ་མ་ཆུང་། ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ནུས་པ་ཞིག་འོང་བར་འདུག །སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་མང་པོ་དོན་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། ཁོང་གཉིས་ཀྱི་དྲིན་ལས་དུའང་དེ་ཆེ། འདི་ལ་གབ་པས་རང་དོན་གཞན་དོན་གང་ཡང་མི་འགྲུབ་གསུངས། དེར་ཇི་སྐད་གསུང་བ་བཞིན་ཉན་པས་བླ་མའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་ལོངས། སྐབས་ཤིག་ན་ལྷ་རྗེས་བཞུགས་པའི་སྒོ་རྩ་ན་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཡོ
Chinese
上师今天说：“祖琼巴用木头来。”后来祖琼巴的茅屋空了下来，在一个尸体下面，除了糌粑酒和嘎巴拉碗之外什么也没有。上师说：“祖琼巴断了生计，我们怎么办呢？”我说：“我能为上师的财产承担被称为阿巴日的苦行。”有一天，上师拿着一个桦木碗和九个……，问我：“你能给我水喝吗？”我请求喝糌粑酒，他把容器倒满了给我。又说：“再拿来。”又给我。问：“现在够了吗？”我说：“还有一簸箕左右。”他说：“现在像个人样了。如果还有，你会有像藏地一样大的福报。但是，从侍奉的缘起中会产生巨大的福报。”然后给了三驮东西，说：“这些用完之前，不要拿任何东西。”祖琼巴听后，无论听闻、思维、禅修的地方在哪里，都日夜不分地精进。因为是化身，智慧的宝藏涌现。虽然生起了不可思议的证悟，但连抄写经书的用具都没有。拉杰祖波切罗本的名为康琼的地方，有两位名叫觉姆玉姆的富裕女修行者母女。上师说：“你住在这里。”我说：“我不成家。”他说：“不要小看自己。我知道佛陀允许和禁止的界限。利用她们两人的财物，接受灌顶，抄写经书，听闻所有没有遗漏的佛法就足够了。这样她们两人也能圆满资粮，你自己的事情也能成就，那很好。”在那里，我按照上师所说听从，一切愿望都圆满了。又说：“现在你不要住在那里了，把经书等供养的物品依次搬到我这里来。”这样做有什么不好吗？她们两人也说：“非常感谢。”上师说：“不要灰心。你将来一定能利益众生。在这个五浊恶世，要弘扬佛法，利益众多众生。她们两人的恩德也很大。如果隐瞒，自利利他都不能成就。”在那里，我按照上师所说听从，如实地领会了上师的意图。有一次，拉杰居住的门前有一座佛塔。
English
The Lama said today, "Zur Chungpa, come with wood." Later, Zur Chungpa's hut was left empty. Underneath a corpse, there was nothing but tsampa beer and a kapala bowl. There, the Lama said, "Zur Chungpa's livelihood is cut off, what shall we do?" I said, "I can bear the asceticism called 'Abagri' for the Lama's property." One day, the Lama, carrying a birch bowl and nine..., asked, "Can you give me something to drink?" I asked for tsampa beer, and he filled the container and gave it to me. He said, "Bring more," and gave it to me again. He asked, "Is it enough now?" I said, "There is about a bre left." He said, "Now you look like a person. If there is more, you will have as much merit as Tibet. However, great merit will come from the auspicious connection of serving." Then he gave three loads and said, "Until these are used up, do not take any possessions." There, Zur Chungpa, wherever there was a place for hearing, contemplation, and meditation, exerted effort day and night without distinction. Because he was an emanation body, the expanse of wisdom burst forth. Although inconceivable experiences and realizations arose, he did not even have the means to copy scriptures. In a place called Kangngon of Lhaje Zurpoche Lopan, there were two wealthy female practitioners, mother and daughter, named Jomo Yummo. He said, "You stay here." I said, "I will not marry." He said, "Do not underestimate yourself. I know the boundaries of what the Buddha allowed and forbade. Using their possessions, receive empowerments, copy scriptures, and it will be enough to listen to all the Dharma without exception. In this way, they will also complete their accumulations, and your own purpose will also be accomplished, which is good." There, listening as he said, all desires were fulfilled. Again he said, "Now do not stay there, gradually move the scriptures and other offerings to my place." Is there anything wrong with doing so? The two of them also said, "Thank you very much." The Lama said, "Do not be discouraged. You will surely be able to benefit beings in the future. In this degenerate age, you must propagate the Buddha's teachings and benefit many beings. Their kindness is also great. If you hide this, neither your own benefit nor the benefit of others will be accomplished." There, listening as he said, I understood the Lama's intention as it was. Once, there was a stupa at the gate where Lhaje resided.
Tibetan
ད་པ་ལ་ཟུར་ཆུང་པ་སྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་གཟིགས། ཞབས་ས་ལ་མི་རེག་པར་ཁྲུ་གང་ཙམ་ནས་སྒོ་ར་ར་གདའ། བླ་མའི་ཐུགས་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞིག་ཡིན་ཉན་347༄༅། །འདུག་པས་ངོ་མཚར་ཆེ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཤིང་དགྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟུར་ཆུང་པ་ཕྱོགས་གཞན་ན་འབྱོན་བཞུད་ཀྱི་ལུང་སྟོང་བྱེ་མའི་གསེབ་ཏུ་ཚད་པས་ཤིན་ཏུ་གདུངས་པ་ལ་ཞལ་སྐྱེམས་འདྲེན་པ་བྱུང་བ་དང་། རི་སྟོང་གི་རྩེ་མོ་ལ་སྒོམ་དུ་གཤེགས་པས་སྐུ་བཀྲེས་པ་ལ་ཞལ་ཟས་འདྲེན་པ་སོགས་གང་འདོད་པའི་ཐུགས་དགོངས་འབད་མེད་གྲུབ་པ་བྱུང་བས། ད་ནི་ངས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་དགོངས་པའི་ཚེབླ་མའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། ད་ཁྱོད་ཀྱི་བཤད་པ་གྱིས་གསུངས། དེར་མདོ་དགོངས་འདུས་གསུངས་པས་དུས་ཤིག་ལ་དཔེ་འགྲིམས་སུམ་བརྒྱ་བྱུང་། དེའི་ཚ་ཟུར་ཆུང་པ་ལ་བླ་མས་བསྔགས་པ་ཆེན་པོ་མཛད་པས། བླ་མས་དཔོན་པོའི་དབུ་འཕངས་གཏོད་ཅེས་ཅུང་ཟད་མི་གུས་པའི་རྣམ་པ་བྱེད་པ་བྱུང་། བླ་མ་ལ་སྐུར་པ་བྱས་ན་བསད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཆེན་པོར་མཁྱེན་ནས། ནམ་ཞིག་ཨེ་དམར་རྡོ་རྗེ་སྤོ་ཞེས་བྱ་བར་དཕོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཆོས་འཁོར་ལ་བྱིན་ཙ་ན། སྲང་ཁ་ཅིག་ན་ཁྱི་མོ་མ་སྨད་རོ་སྨད་ལ་འབུ་ཞུགས་པ་ཞིག་འདུག །བླ་མ་ཟུར་ཆེན་གྱི་རེག་པ་ཙམ་མཛད། ཟུར་ཆུང་པས་ཁྱི་མོ་མ་སྨད་བསད། འབུ་ཞལ་དུ་གསོལ་བས།གཞན་རྣམས་ན་རེ། ཟུར་ཆུང་པ་ཟེར་པའི་སྨྱོ་སྤྱོད་མཁན་འདི་འདྲ་འཆད་ཉན་དུ་བསྐོས། འོ་སྐོལ་བ་སྤྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱང་མོས་པ་ལྡོག་གདའ་ཟེར། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁྱི་རྣམས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་ངས་ཀྱང་ཤེས་ཏེ་348སྒྲོལ་མ་ནུས་པ་ཡིན། ཁོང་གི་སྒྲོལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ་གསུངས། དེར་ཟུར་ཆུང་པས་ལྟ་སྟངས་ཤིག་མཛད་པས། ཁྱི་རོ་རྣམས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོར་གྱུར། འབུ་རྣམས་སྒྱུགས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་ཅོ་དིར་དིར་སོང་། དེར་ཟུར་ཆེན་པོས། ད་ཁྱེད་རྣམས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་སམ་གསུངས་པས། མིག་འཕྲུལ་དུ་གདའ་ཟེར། དེར་ཤངས་ཆུ་རྒྱས་པ་དང་ཐུག་པས་ཟུར་ཆེན་གྱིས་ཆུ་ཕ་རིར་ཀ་བཱ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བསྒྱུར་ནས། འདི་སུས་ལོངས་པ་ལ་ངའི་བཤད་གྲྭ་འབོགས་པ་ཡིན་གསུངས་པས། རྩེ་མོ་གཞན་གསུམ་པོས་ཀྱང་ལེན་མ་ནུས། ཟུར་ཆུང་པས་ཞབས་ཆུ་ལ་མ་རེག་པར་བྱོན་ནས་བླངས་སོ། །ཡང་རླུད་གི་ནུས་པ་འགྲན་པར་བསྐུལ་བས། རྩེ་མོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སྟོན་སྒོམ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞབས་ས་ལ་མ་རེག་པར་འགྲོ་ནུས་པར་བྱུང་ཡང་། ཟུར་ཆུང་པས་ཏྭ་ལ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་སྔོན་ལ་བརྟོལ
Chinese
看啊，小祖尔正在绕圈。他的脚不接触地面，离地约一箭之高。上师心想，他莫非是位化身，觉得非常稀奇，心中欢喜。同样，小祖尔在其他地方行走时，在空旷的沙漠中因酷热而非常痛苦时，有人为他送来饮料；当他去空旷的山顶修行时，因饥饿而有人为他送来食物等等，凡是他想要的，都能毫不费力地实现。现在他心想，即使我做利益众生的事情，也能成功。这时，上师也说：“现在你来讲法吧。”于是他讲了《意集经》，一时之间，经书流通了三百部。当时，上师对小祖尔赞叹不已。上师说要授予他官位，小祖尔稍微表现出不恭敬的样子。他深知诽谤上师是非常大的罪过。有一次，在名为埃玛尔多杰波的地方，师徒们都在举行法会时，在一条小巷里，有一只母狗的尸体腐烂生蛆。上师祖尔钦只是稍微碰了一下它。小祖尔杀死了那只母狗的尸体，并把蛆虫吃掉了。其他人说：“像小祖尔这样的疯子，竟然被任命为讲经说法的人。我们这些施主也失去了信心。”上师说：“我也知道那些狗会堕入恶道，但我却无法度化它们。他的度化真是太神奇了。”当时，小祖尔看了一眼，那些狗的尸体就变成了供养天女，蛆虫也变成了乐器，在空中发出“迪尔迪尔”的声音。这时，祖尔钦说：“现在你们感到惊奇了吗？”他们说：“这只是幻术而已。”当时，香曲嘉巴来了，祖尔钦用神通把水变成了嘎巴拉碗，说：“谁能喝下这碗水，我就把我的讲经院给他。”其他三个高僧都无法喝下。小祖尔的脚不沾水，走过去拿起了碗。后来，他们又被要求比赛飞行能力。包括四个高僧在内的其他修行者也能做到脚不沾地地行走。但是，小祖尔却腾空一箭之高，率先进入了色朗巴修行洞。
English
Look, Little Zur is circling around. His feet don't touch the ground, hovering about an arrow's length above. The Lama thought, 'Could he be an emanation?' and felt amazed and delighted. Similarly, when Little Zur traveled to other places, if he suffered greatly from the heat in the empty desert, someone would bring him a drink; when he went to the top of an empty mountain to meditate and was hungry, someone would bring him food, and so on. Whatever he desired, his wishes were effortlessly fulfilled. Now he thought, 'Even if I do things for the benefit of beings, it will succeed.' At that time, the Lama also said, 'Now, give your teachings.' So he taught the 'Do Gong Dü' (Tantra of the Union of Intentions), and at one point, three hundred copies of the text were circulating. At that time, the Lama greatly praised Little Zur. The Lama said he would bestow upon him a noble title, and Little Zur showed a slightly disrespectful demeanor. Knowing that slandering the Lama was a great non-virtue, one time, in a place called E Mar Dorje Po, when all the disciples were attending a Dharma assembly, in a certain alley, there was a female dog's corpse rotting and infested with maggots. Lama Zurchen just barely touched it. Little Zur killed the female dog's corpse and ate the maggots. Others said, 'Someone like Little Zur, a crazy practitioner, has been appointed to teach and expound. We patrons have also lost faith.' The Lama said, 'I also know that those dogs will go to the lower realms, but I am unable to liberate them. His liberation is truly amazing.' At that moment, Little Zur cast a glance, and the corpses of the dogs turned into offering goddesses, and the maggots turned into musical instruments, making a 'dir dir' sound in the sky. Then, Zurchen said, 'Are you all amazed now?' They said, 'It's just an illusion.' At that time, Shangchug Gyalwa arrived, and Zurchen magically transformed the water into a kapala bowl, saying, 'Whoever can drink this bowl of water, I will give them my teaching monastery.' The other three high lamas could not drink it. Little Zur, without his feet touching the water, went and picked up the bowl. Later, they were also asked to compete in flying ability. Other practitioners, including the four high lamas, were also able to walk without their feet touching the ground. However, Little Zur soared about an arrow's length into the sky and was the first to enter the Serampa meditation cave.