Tibetan
ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ན་རང་གསལ་ཏེ་དགོངས་པའི་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས་ཀརྨ་སྙིང་ཏིག་ཅེས་གྲགས་པའི་གདམས་པ་ཡང་བྱུང་། འདི་དག་ཀྱང་བསྟན་པའི་ཆུ་མ།གོ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་དཔལ་བསམ་ཡས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོའམ། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ནི། གཡོ་རུ་གྲའི་ཆ་སྟོད་གྲོང་དུ་ངན་ལམ་བཙན་པོ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་མ་སྨད་256པའི་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཅན་ནོ། །རུས་ནི་རོག་སྟེ་སད་མི་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་ཙྭ་ན་ཨིན་རཁྲི་ཏའམ། བོད་སྐད་དུ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་བསྲུངས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དངོས་སློབ་དགེ་སློང་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་དང་གདུང་གཅིག་པའི་རབས་ཉེར་ལྔ་པ། མེས་པོ་ལྷ་བསྲུང་ཞེས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་གྲུབ་པས་ལོ་བརྒྱ་དང་ལྔར་འཚོ་བ་དེའི་སྲས་སློབ་དཔོན་བསྟན་པ་སྲུང་ཞེས་རིག་གནས་དང་། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འེབྱོར་ལ་རང་བྱན་ཆུད་པ་ཞིག །འབྲོམ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གདུང་ལས་བྱོན་པ་འབྲོམ་བཟའ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདུས་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་བཟུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ཡུམ་ལ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་དཔྲལ་པ་ན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འབར་བས་སྲོད་པ་གསུམ་ལྷག་གེར་གསལ་བ་ཞིག་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་རྨིས་སོ། །དེ་ནས་རབ་བྱུང་ལྔ་པའི་ཕུར་བུ་ས་སྤྲེ་དབོ་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་མངལ་གྱི་ཆུ་འཛིན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ལ་ལྷའི་དབང་པོས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏིས་ངས་བསྲུངས་པ་ཡིན་ཞེས་ལག་ཏུ་བླངས། སླར་ཡུམ་ལ་གཏད་ནས་མི་སྣང་བར་སོང་། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་གདོད་ནས་ཕྱུག་པས་དད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ། ལོ་ལྔ་ནས་བྲིས་ཀློག་ལེགས་པར་མཁྱེན། ཡབ་ལས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས། ཕུར་པ། རྟ་མགྲིན། བླ་མའི་257༄༅། །ལས་གཞུང་སོགས་བསྒྲུབ་འཕྲིན་མང་དུ་གསན། སྨན་རྩིས་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའང་ཁོང་དུ་ཆུད། དགུ་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཁྲི་དང་བརྒྱད་སྟོང་བརྒྱ་ཚར་བཏོན་པས་ལྷག་མེད་དུ་ཐུགས་ལ་འཛུལ། བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེ་བསམ་ཡས་པ་མཁན་པོ་བསམ་གྲུབ་རིན་ཆེན་དང་། སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་འོད་ཟེར་ལས་རབ་བྱུང་གི་དངོས་པོ་བརྙེས། མཚན་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་སུ་གྲགས། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པས་ལོ་བཅུ་བཞི་པར་བཤད་པའི་བ་དན་བཟུང་ཆོག་པ་བྱུང་། བཅུ་དྲུག་པར་སློབ་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་རིན་ཆེན་ལས་ལམ་འབྲས་དང་། ཆོས
Chinese
普贤王如来心性中自然显现，掌握着意之大宝藏，也出现了被称为噶玛心滴的教法。这些也是教法的支流，是一致的。第二胜者吉祥桑耶巴·全知语自在，即隆钦饶绛，是于约如扎的恰托村，出身于被称为恶拉姆赞布·光之轮者的玛麦氏族，具有功德。种姓是若，即萨米七人中的察纳因拉吉达，或藏语名为耶谢旺波松巴，是莲花生大师的亲传弟子格隆嘉瓦秋扬的同族第二十五代。祖父名为拉松，因成就了甘露精炼，活了一百零五年，其子名为堪布丹巴松，精通文化和密咒瑜伽。迎请了出自仲敦巴仁波切嘉瓦炯内家族的仲萨玛·索南坚，孕育了出生的幼苗。当时，母亲梦见一头巨大的狮子，额头上燃烧着太阳的光芒，照亮了三个夜晚，融入了自己的身体。之后，在第五绕迥的木土猴年四月十日，从子宫的云彩中解脱。如同天神对待童子顿珠一样，那姆珠热玛德说“我守护着”，并抱起他。之后交还给母亲，消失不见。如此，菩提萨埵本就富含圣者的财富，因此信心和慈悲等功德毫无遮掩地显现。五岁时精通书写和阅读。从父亲那里听闻了噶举德谢、普巴、马头明王、上师的仪轨等众多修法。也精通了医学、历算等学问。九岁时念诵了二万八千一百遍日轮，完全融入心中。十二岁时，从桑耶巴堪布桑珠仁钦和堪布根嘎沃热那里获得了沙弥戒。法名称为楚臣洛哲。因精通律藏，十四岁时被允许持有讲经法幢。十六岁时，从堪布扎西仁钦那里学习了道果和法
English
From the heart essence of Samantabhadra, self-arisen, having mastered the great treasury of intention, the teachings known as Karma Nyingtik also arose. These too are a tributary of the teachings, of one accord. The Second Victor, glorious Samyepa Kunkhyen Ngagi Wangpo, or Longchen Rabjam, was born in Yoru Drak's Chatö village, into the Ma family clan called Ngalam Tsenpo Ökyi Kyilkhorchen, possessing qualities. His lineage is Rok, one of the Seven Tested Men, Tsana Inraktrita, or in Tibetan Yeshe Wangpo Sungpa, the twenty-fifth generation of the same lineage as the master's direct disciple, the monk Gyalwa Chokyang. His grandfather, named Lhasung, having accomplished the essence of amrita, lived for one hundred and five years; his son was the master Tenpa Sung, proficient in culture and mantra yoga. He invited Dromsa Ma Sönam Gyen, who came from the lineage of Dromtön Rinpoche Gyalwai Jungne, and conceived the sprout of birth. At that time, the mother dreamed of a great lion, its forehead blazing with the rays of the sun, illuminating three nights, merging into her own body. Then, in the fifth Rabjung, on the tenth day of the Wood Earth Monkey month, he was liberated from the clouds of the womb. Like the gods treating the youth Döndrup, Namdru Remati said, "I have protected him," and took him in his arms. Then he returned him to his mother and disappeared. Thus, the Bodhisattva was inherently rich in the wealth of the noble ones, so faith and compassion and other qualities were clearly manifest without obscuration. From the age of five, he was proficient in writing and reading. From his father, he heard many sadhanas such as Kagye Deshek, Phurba, Tamdrin, and the Guru's ritual. He also mastered sciences such as medicine and astrology. At the age of nine, he recited twenty-eight thousand one hundred sun wheels, which were completely absorbed into his mind. At the age of twelve, he received the novice vows from Samyepa Khenpo Samdrub Rinchen and Khenpo Kunga Özer. His Dharma name was Tsultrim Lodrö. Because he was well-versed in the Vinaya, at the age of fourteen he was allowed to hold the banner of teaching. At the age of sixteen, he learned the Lamdre and Dharma from Khenpo Trashi Rinchen.
Tibetan
་དྲུག་གཉིས། ཕག་མོ་ཆོས་དྲུག །བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་བ། ཕྱག་རྡོར་འཁོར་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་མང་དུ་ཉན། སློབ་དཔོན་དབང་ཡེས་སྟོན་ཚུལ་ཁྲོ་ཕུ་པ་ལ་སོགས་པར། བྱ་སྤྱོད། རྣལ་འབྱོར། རྡོ་རྗེ་གུར། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྒྱུད་མང་པོ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ཟ་ལུང་པ་སོགས་ལ་ཞང་ཚལ་བའི་གདམས་སྐོར། རྒོད་ཚང་བའི་ལམ་ཁྲིད། གཅོད་ཡུལ། ཞི་བྱེད་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཉན། བཅུ་དགུ་པར་གངས་རིའི་ཁྲོད་ན་ཚད་མ་སྨྲ་བའི་རིག་གྲྭ་ཆེན་པོ་རྗོག་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལེགས་པ་བསྐྲུན་པའི་གནས་གསར་ཕུ་ནིའུ་ཐོག་གི་མ་ལ་ཡའི་ནགས་ཀླུང་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས་གླིང་སྟོད་258གདན་རབས་བཅོ་ལྔ་པ་སློབ་དཔོན་བཙན་དགོན་པ་དང་། གདན་རབས་བཅུ་དྲུག་པ་བླ་བྲང་བ་ཆོས་དཔལ་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་ལས། བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ། ཚད་མ་སྡེ་བདུན་ཕར་ཕྱིན། དབུ་མ་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཐེག་པའི་ལུང་རིག་གི་པདྨའི་རྩ་མ་མངར་པོར་གྱུར་པ་དག་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཟོས་པས་བློ་གྲོས་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ལྷག་པར་རྒྱས། དཔང་ལོ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ལས་མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཟབ་ཆོས་མདོ་ལྔ། ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པས་མཚོན་པའི་ལུང་ཕྲན་མང་པོ་སོགས་ནང་པའི་གཞུང་། སྒྲ་དང་སྙན་དངགས་དང་སྡེབ་སྦྱོར་དང་། ཟློས་གར་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོས་བསམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྣམ་གཞག་རིང་པོར་བསྐྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་འཇམ་པའི་དབྱངས། མཚོ་ལྡན་མ། མི་གཡོ་བ། ཕག་དཀར་རྣམས་ལ་བསྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཟིགས། ཁྱད་པར་སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོས་ཕྱག་མཐིལ་དུ་བཞག་ནས་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ཞག་བདུན་དུ་བསྟན་ཅིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ། ལྷག་པའི་ལྷ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་གནས་གང་ཡིན་པའི་དྲུ་བ་དང་དྲུ་བ་ཕྱེད་པའི་འཕྱང་འཕྲུལ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གི་རྣམ་པར་དཔྱངས་པས། བརྒལ་བ་དང་བརྟག་པ་དང་། རིགས་པའི་ཐལ་འགྱུར་གྱི་སྒྲ་ཆེན་259༄༅ པོས་ས་འདི་གཡོ་བ་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས། རྒོལ་བ་ངན་པའི་ཁྱུ་མཆོག་རྭ་གཅིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་དང་། སུན་འབྱིན་པའི་རྐང་པ་མཆོག་གིས་རྣམ་པ་རྫི་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཉམས་ཉེས་པར་བྱས་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བའི་གནས་ལ་བཀོད་པས་བསམ་ཡས་ལུང
Chinese
六二，猪母六法，胜乐金刚饮血尊，金刚手大轮等灌顶引导诀窍听了很多。在导师旺耶、敦促楚普巴等处，事行、瑜伽、金刚帐、空行海、佛陀颅骨、金刚鬘、时轮等许多密咒续部，以及在仁波切扎隆巴等处，听闻香擦巴的诀窍，热琼巴的道引导，断法，息解新旧中三类等很多法。十九岁时，进入雪山中善于创造正量的大学者觉勒协饶所建的新处普尼乌托的玛拉雅大森林中，从林堆第十五代座主导师赞衮巴和第十六代座主拉章巴·曲贝坚赞处，将慈氏五论、量理七论、现观、中观等成为理路妙法的莲花根茎的甘露，六年间全部享用，使大智慧的身体力量更加增长。从邦洛·洛哲坚巴处，听闻《三摩地王经》等甚深法门五部经，以及以《般若波罗蜜多心经广释》为代表的许多零星教典等内道经论，以及声明、诗学、韵律和戏剧等外道共同的学问，全部进行闻思修，长期坚持。修持智慧本尊文殊菩萨、海生金刚、不动明王、白猪佛母，全部亲见。特别是音声天女以手掌托起四大部洲和须弥山，示现七日，得到授记。其余本尊也以无碍智慧的大成就，在何处有大乐之处的露滴和半滴的垂饰，以及珍宝顶饰的形象悬挂，通过辩论和考察，以及理性的辩论之声，使此地仅仅是震动，从而使恶劣的论敌之首，持有独角兽姿态的人们被降伏，并以驳倒和驳斥的无上足迹，使之粉碎、磨碎、彻底摧毁，安置于沉默不语的状态，因此桑耶隆
English
Sixty-two, the Six Dharmas of the Sow, the empowerment guidance and key instructions of Chakrasamvara Heruka, Vajrapani Mahachakra, etc., were heard extensively. From teachers such as Wangye, Tön Tsul, Khro Phuwa, etc., Kriya, Charya, Yoga, Vajra Tent, Dakini Ocean, Buddha Skull, Vajra Garland, Kalachakra, and many other tantric lineages, and from Rinpoche Zhalungpa, etc., the instructions of Zhang Tshalwa, the path guidance of Götsangpa, Chö practice, and the three categories of Zhije (Pacification) - early, later, and intermediate - were heard extensively. At the age of nineteen, he entered the great forest of Malaya in Phuniu Thok, a new place built by the great scholar Jö Lekpai Sherab, who was skilled in creating valid cognition in the snowy mountains. From the fifteenth throne holder of Lingtö, Teacher Tsangönpa, and the sixteenth throne holder, Labrangpa Chöpal Gyaltsen, he consumed without remainder for six years the nectar that had become the sweet root of the lotus of reasoning and scriptural authority of the Mahayana tradition, such as the Five Treatises of Maitreya, the Seven Treatises on Valid Cognition, the Perfection of Wisdom, and the Madhyamaka, thereby greatly increasing the strength of his body of great intelligence. From Phanglo Lodrö Tenpa, he heard the five profound Dharma sutras, including the Samadhiraja Sutra, and many minor scriptures, including the Extensive Commentary on the Heart Sutra, and all the subjects common to both insiders and outsiders, such as grammar, poetry, prosody, and drama, and he maintained a long-term practice of thorough study and contemplation. He performed the practice of the deities of wisdom, Manjushri, Achala, and White Sow, and all appeared to him in visions. In particular, the goddess of sound and melody held the four continents and Mount Meru in her palm and showed them for seven days, and he received prophecies. Those supreme deities also hung down the adornments of nectar drops and half drops, which are the places of great accomplishment of unobstructed intelligence, and in the form of jeweled crests. Through debate and examination, and the great sound of logical consequences, this earth was merely shaken. Thus, the chief of the evil opponents, those who held the conduct of a unicorn, were subdued, and with the supreme feet of refutation and rebuttal, they were crushed, ground, and completely destroyed, and placed in a state of silence. Therefore, Samye Lung