Tibetan
་ཀློང་ཆེན་པ་ཡིན། རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དུས་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་གསུང་པས་མཚོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་གྲོང་དང་ཡུལ་འཁོར་མང་པོ་དག་ལའང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཐར་པའི་ས་བོན་འདེབས་པ་ཁོ་ན་ལྷུར་མཛད་ཅིང་།ཀོང་པོ་ནས་ཨེ་ལ་ཐུག་གི་བར་འཇིགས་པས་ཉེན་པའི་ལམ་ཕྲང་ལ་འགྲོ་བ་དག་གི་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། རི་དྭགས་དང་ཉ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཉམ་ཆུང་བ་དེ་དག་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བས་བདོག་པ་ལ་འཕང་སེམས་མེད་པས་རི་རྒྱ་དང་། ལམ་རྒྱ་དང་། ཆུ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་མཛད་ནས་བདེ་འཇམ་ལ་བཀོད། གང་དུ་བཞུགས་པའི་ལུང་པ་དང་། ཡུལ་གྲོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སད་སེར་ཡམས་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་མཛད་ཅིང་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་ལེན།སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་རྫོགས་རིམ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་རང་སྐད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སླང་སྟེ་འཆད་ནུས་པ་དང་། ཤངས་ལ་རྨེ་བ་ཨའི་རི་མོ་ཅན་མངའ་བ་དང་། སྔགས་བདག་གཟའ་དང་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ལ་ཉན་ཅིང་མི་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་འདུལ་ལུགས་མཁས་པ་དང་། གཞན་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་253༄༅། །ནུས་པ་དང་། རྗེས་སུ་བཟུང་ང་འི་སྐལ་ལྡན་ཀུན་ལ་འདས་དུས་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་བ་སོགས་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལའི་སྐུའི་བཀོད་པར་གྲགས་ཤིང་ཐལ་འགྱུར་ལས་དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་གྱི་འགྲོ་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་ནས་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོའི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་སྒྲ་དང་འོད་དང་། གུར་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ངོ་མཚར་བ་དང་བཅས་སྐུ་གཤེགས་པས། ཉེ་གནས་སྒོམ་དར་ལ་སོགས་པ་དྲུང་ན་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མོས་གུས་ཆེན་པོས་གདུང་བསྐྱེད་པས་སླར་བཞེངས་ཏེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས། ཞལ་འཛུམ་པའི་ངང་ནས་ཁྱེད་རྣམས་མྱ་ངན་མ་བྱེད། ང་ཤི་བ་མིན་གསུངས་ནས་གདམས་ངག་དང་ཞལ་ཏ་ཅི་རིགས་པ་བྱོན། ཞག་བཅུ་གསུམ་སྐུ་ཚ་སླར་ལ་བསྲེངས། དེར་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བགྱི། བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་པ་གདན་འདྲེན་ནམ་ཞུས་པས། ཁོང་འོ་བརྒྱལ་དུ་མ་འཇུག །ད་བཟོད་ཆོས་ཀྱི་ཞུན་མཐར་མཆོད་པ་ཡོད་ན་དེར་སོང་། ཁ་ཏ་མང་པོ་སྔ་ནས་བྱས་ཟིན་ཅལ་ཅོལ་མ་སྨྲ་གསུངས། དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་འདུག་སྟངས་དང་། ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱི་ངང་ལས་ཞལ་འཛུམ་པར་མཛད་དེ། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རེངས་ཁ་ན་གདོད་མའི་གྲོང་ཁྱེར
Chinese
是龙钦巴。以嘉瓦让炯多吉时期事业广大而著称。由于非常习惯菩萨的行为，凭借大慈悲心的力量，对于许多村庄和地区，也善巧地播种了解脱的种子。从工布到挨拉的险峻道路上，为行走的人们提供喘息之机。对于鹿、鱼等弱小众生，内心极其慈爱，毫不吝惜自己的财物，设置了山禁、路禁、水禁等，使之安宁舒适。凡是居住的地方和所有村庄，都平息冰雹、瘟疫等灾害，一心只想着利益众生。能够以不与其他传承混杂的纯正藏语阐述心髓的窍诀和圆满次第的宗义。额头上有“阿”字形的痣。听从咒语之主星曜和护法神的命令，如同与人交谈一般。以神通了知所化众生的想法，并善巧地进行调伏。加持他人的相续，对于后来摄受的有缘者，出现过去世的特殊标志等等，被认为是邬金比玛拉尊者的化身，并且在《坦特罗》中被预言为比丘华丹。如此这般，在不可思议的利他事业中，七十八岁水羊年仲秋二十五日，伴随着声音、光芒和帐篷等奇妙的瑞相圆寂。近侍贡达等在身边的人们，以极大的虔诚火化遗体，尊者再次起身，结跏趺坐。面带微笑地说：“你们不要悲伤，我没有死。”并给予了各种教诲和遗嘱。十三天后，遗体重新火化。因此，在七日那天圆寂，应该怎么办？是否迎请全知上师？尊者说：“不要让他们疲惫。现在，如果对法的精髓有供养，就去那里。很多教诲之前已经说过了，不要说废话。”以仙人端坐的姿势和法身的观看方式，面带微笑。八日黎明时分，在原始的城市
English
Was Longchenpa. It is known for its extensive activities during the time of Gyalwa Rangjung Dorje. Because he was very accustomed to the conduct of a Bodhisattva, through the power of great compassion, he skillfully planted the seeds of liberation in many villages and regions. On the dangerous roads from Kongpo to Ela, he provided respite for those who were traveling. He was extremely loving towards vulnerable beings such as deer and fish, and without any attachment to his possessions, he established mountain bans, road bans, and water bans, making them peaceful and comfortable. Wherever he resided, he pacified hail, epidemics, and other disasters in all the villages, and focused solely on benefiting beings. He was able to expound the key instructions of the Heart Essence and the tenets of the Completion Stage in pure Tibetan, unmixed with other traditions. He had a mole in the shape of the letter "A" on his forehead. He listened to the commands of the mantra lord planets and guardian deities, as if conversing with people. With clairvoyance, he knew the thoughts of those to be tamed and skillfully subdued them. He blessed the continuums of others, and for those fortunate ones who were later accepted, special signs of past lives appeared, etc. He was considered to be an emanation of the master Vimalamitra, and was prophesied in the Tantras as the monk Palden. In this way, amidst inconceivable activities for the benefit of others, on the twenty-fifth day of the middle autumn month of the seventy-eighth year, the Water Sheep year, he passed away with wondrous signs such as sounds, lights, and a tent. The attendants, Gomdar and others who were nearby, cremated the body with great devotion, and the尊者rose again, sat in the lotus position. With a smiling face, he said, "Do not grieve, I am not dead." And he gave various teachings and instructions. After thirteen days, the body was cremated again. Therefore, since he passed away on the seventh day, what should we do? Should we invite the omniscient lama? The尊者said, "Do not tire them. Now, if there is an offering to the essence of the Dharma, go there. Many teachings have already been given before, do not speak nonsense." In the posture of a hermit sitting upright and the gaze of the Dharmakaya, he smiled. At dawn on the eighth day, in the primordial city
Tibetan
་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་སོ། །ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་པུར་བཞུ་བས་དབུ་ཐོད་རིལ་པོར་བྱོན་པའི་ནང་ན་རིགས་ལྔའི་254ཚོམ་དཀྱིལ་དང་། སྙན་གོང་གཡས་ན་རྗེ་བཙུན་མ་མཐིང་ག་ཚོན་གང་བ། གདུང་རིགས་ལྔ་དང་། རིང་སྲེལ་ལ་སོགས་པ་བྱོན་ཅིང་འཇའི་གུར་གྱི་འཁོར་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཀྲིགས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ནི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཇིག་རྟེན་དུ་དངོས་སུ་བྱོན་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྐུལ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཚད་མེད་པའི་སྙིང་རྗེས་གཟིགས་ཏེ་སྟོད་ལུང་དུ་རྒན་རྒོན་གཉིས་ཀྱི་བུ་ཤི་བའི་རོ་ལ་གྲོང་འཇུག་གི་རྣམ་པས་གཤེགས་ཙ་ན། ཤི་མི་གསོན་ལ་བལྟ་བ་ལྟས་ངན་ཡིན་ཟེར་ནས་མིག་ཁབ་ཀྱིས་གཙགས། དལ་འེབྱོར་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཚང་པའི་ལུས་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པས་སླར་འཕོས་ཏེ། རྣལ་འེབྱོར་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་བུར་སྲིད་པ་བཟུང་། སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་ཡང་མེད་པས་མངལ་གྱི་དྲི་མས་གཏན་ནས་མ་གོས་པ་རྒྱ་གར་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། བོད་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་མེད་པར་གྲགས། རྒྱ་བོད་གཉིས་ཀར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྲོལ་ཤིང་གཅིག་པུར་བཞུགས། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུག་དང་གཡའ་མ་ལུང་སོགས་ནས་ཚེ་ཆུའི་གཏེར་བཞེས་ནས་གོང་མ་རྒྱལ་པོའི་ཚེ་བསྲིངས། བི་མ་ལ་མི་ཊ་རང་གི་མཛོད་པུར་ཐིམ་པ་གཟིགས་པའི་མོད་ལ་སྙིང་ཏིག་གི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར། འོན་ཀྱང་གསང་སྔགས་བླ་མ་ལ་255༄༅། །བསྟེན་པའི་མིག་ལྟོས་ཙམ་སྟོན་པའི་སླད་དུ་གཅོམ་བསྒྱུངས་ནས་རིག་འཛིན་ཀུ་མ་ར་ཛ་ལས་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་མན་ངག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསན། འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ལས་བརྒྱུད་པ་ཞིག་འོང་ཐང་དགོངས་པའི་ཚ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཞལ་གཟིགས། མན་ངག་སྙིང་ཏིག་དངོས་སུ་ཐོབ་ཀྱང་ཚིག་རྒྱུད་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་་།འི་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་ལྡན་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཙྭ་རི་དགོན་གསར་དུ་རྫོགས་པར་གསན། སླར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྩལ་དུ་སྟོན་ནས་གསུངས། བཀའ་ལས་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ནུབ་ཏུ་འཕངས་པས་གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱི་གཙང་ཡེ་རྒྱལ་པས་ཁམས་ཀོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་པས་ཧོར་དང་རྒྱ་ནག །སྤྲུལ་སྐུ་བས་དབུས་སུ་དར་བར་གྱིས་ཞེས་སྨན་ལུང་པ་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་སོགས་ལ་རྗེས་སུ་གདམས། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི། རྒྱ་མཚོའི་བར་དུ་སྤེལ་པར་བྱེད། ཅེས་པ་དེ་ཡིན་པར་གྲགས།
Chinese
便在那处逝世了。二十五日火化遗体，头盖骨完整出现，其中有五部（藏文：རིགས་ལྔའི་，梵文天城体：पंचकुल，梵文罗马拟音：pañcakula，汉语字面意思：五族）的坛城，右耳上方有至尊母蓝色的像，五种姓的舍利和舍利子等出现，彩虹的帐篷的圆圈环绕四周。此后，嘉瓦仁波切噶玛巴让琼多吉，是圣观世音菩萨真实降临世间。从法界中，被智慧的空行母们用金刚歌劝请，以对众生无量的慈悲垂视，在堆龙，以借尸还魂的方式进入一对老夫妇死去儿子的尸体时，因为说看死人复活是不祥之兆，便用针刺瞎了他的眼睛。由于失去了具有八暇十圆满之法的身体，便再次转世，成为瑜伽士夫妇的儿子。因为对前世的记忆没有任何障碍，连头发尖端那么细微的障碍都没有，所以完全没有被胎垢所染污，据说在印度只有释迦牟尼佛，在西藏只有这位伟大的圣人没有被胎垢染污。在印度和西藏，他都是佛法传承的唯一支柱。从桑耶青普和雅玛隆等地取出长寿水的伏藏，延长了皇帝的寿命。当他看到比玛拉米扎自己的法衣融入坛城时，立刻如实地证悟了心髓的密意。然而，为了仅仅展示依止密咒上师的榜样，他示现了谦逊，并从持明古玛热扎那里听受了所有圆满的秘密心髓的口诀。这位是莲花生大师的传承，他亲见了雍塘贡巴的弟子桑吉多巴（第二佛）。虽然实际上获得了心髓的口诀，但为了认真对待言教传承，迎请了王太子列丹巴，在擦日贡萨圆满听受。之后又向弟子们展示并宣讲。噶举派的这种法门被抛向西方，永敦多吉贝的藏耶嘉波，康恭益西坚赞，以及化身们使其在中部兴盛，之后向曼隆巴释迦雄努等人嘱咐。“在地上安住的菩萨，将在大海之间传播。”据说就是指这件事。
English
He passed away at that very place. On the twenty-fifth day, when the body was cremated, the entire skull appeared, inside of which was a mandala of the Five Families (Tibetan: རིགས་ལྔའི་, Sanskrit Devanagari: पंचकुल, Sanskrit Roman transliteration: pañcakula, Chinese literal meaning: Five Families), and on the upper right of the ear was a complete blue image of the venerable mother. Relics of the five lineages and sariras appeared, and a rainbow tent encircled the surroundings. Then, Gyalwa Karmapa Rangjung Dorje is the actual manifestation of the noble Avalokiteshvara in this world. From the realm of Dharma, urged by the Vajra songs of the wisdom dakinis, he gazed upon sentient beings with immeasurable compassion, and when he went to Todlung in the form of entering the corpse of the dead son of an old couple, because they said that seeing a dead person come back to life was a bad omen, they pierced his eyes with needles. Because he lost the body endowed with the eight freedoms and ten endowments, he was reborn again, taking birth as the son of a yogi couple. Because there was no obscuration to his recollection of previous lives, not even as small as the tip of a hair, he was completely unstained by the impurities of the womb, and it is said that in India only Shakyamuni Buddha, and in Tibet only this great being, were unstained by the impurities of the womb. In both India and Tibet, he remained as the sole pillar of the Buddha's teachings. He extracted the treasure of the water of longevity from Samye Chimphu and Yamalung, and prolonged the life of the emperor. When he saw Bimala Mitra's own robes dissolving into the mandala, he immediately realized the meaning of the Heart Essence as it is. However, in order to merely show an example of relying on a secret mantra guru, he displayed humility and listened to all the complete secret Heart Essence instructions from the vidyadhara Kumararaja. This is a lineage from the great master Padmasambhava, and he saw the face of Sangye Dupa (Second Buddha), the disciple of Yongtang Gonpa. Although he actually obtained the instructions of the Heart Essence, in order to be diligent in the oral transmission, he invited the prince Lekdanpa and listened to it completely at Tsari Gonsar. Afterwards, he demonstrated and taught it to his disciples. This Dharma of the Kagyu lineage was cast to the west, and Yungton Dorje Pal's Tsangye Gyalpo, Kham Kong Yeshe Gyaltsen, and the incarnations made it flourish in the center, and afterwards he instructed Menlungpa Shakya Zhonnu and others. "The bodhisattva who abides on the earth will spread it between the oceans." It is said that this refers to that.